出版时间:2013-12-12 出版社:新星球 作者:Steven D. Farmer 译者:金薇華
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内容概要
在我們的人生中,人人都需要典禮。
該如何創造有意義的個人典禮?要從哪裡開始?
現在,不需要任何靈性的背景,
你也可以自由創造出自己的專屬儀式!
只要意圖清晰,誠心感謝,一個簡單的典禮,就能為你的物質生活帶來靈性的力量。
自古以來,人們透過不同的方式,為嬰兒誕生、生日、結婚、告別、成年、遷居、四季更迭、新月滿月、新年耶誕等這些特定的日子或事件,舉行典禮祈福慶祝。這麼做,無非是透過某種儀式的過程,使每個人生階段的意義就此展開。
然而,大部分的人都忘了,舉行典禮的真實目的,是為了搭造一座意念的橋,跨越自己在靈性與世俗生活之間創造出來的障礙。舉行各種不同的典禮,可以療癒身心創傷、度過人生轉變階段、榮耀生命重要事件、慶祝季節的變遷、並釋放生命中不再有意義的人、事與情境。一個簡單的典禮,能使我們想起自己是誰,重新與生命的節奏和諧共振,得到宇宙大地神奇的力量。
史蒂芬.法莫博士以多年的研究與探索,融合基督教、佛教教義、道家哲學、薩滿精神,發展出一套清晰簡單的指引,並提供豐富的訊息與案例,讓每一個靈性背景或經驗不同的人,都可以創造並帶領自己的神聖典禮。
作者简介
史蒂芬.法莫博士(Steven D. Farmer, PH.D.)
退 休心理諮商師和教授,現為神聖地球圈教會的牧師,也是一名薩滿巫士。研究領域廣泛,擅長靈魂轉化、創傷復原、薩滿療癒、催眠、呼吸法、能量心理學。提供神 聖典禮、靈性治療、創傷療癒與男性課題工作坊與研習會,療癒與教學資歷超過三十年。現居加州。暢銷作品有《成年孩童,施虐父母》、《受傷的男人》、《如何 連結你的動物指導靈》、《地球巫術神諭卡》、《力量動物神諭卡》等。
譯者:金薇華
國立政治大學社會學系畢業。現為出版工作者。
★ 名人推薦
現代人比以前的人更尋求解放與自由,可悲的是,我們尋求所用的方法,把我們帶進更大的奴役與束縛中。生命需要一種簡單純粹的勇氣,創造性的神聖典禮,讓我們內在變得安靜,學習在自己的貧乏深度與孤寂中看見萬物的本源,並與之共譜心靈之歌。
──李育青(Apuchin),執業牙醫師,臼井靈氣治療師,城市薩滿。
《創造自己的神聖典禮》是針對當今現存的慶典儀式,最完善有效、容易學習的絕佳著作。這份珍貴的寶藏能協助你連結生命本源,在靈魂進展的過程中更新重生,尋求療癒與指引,慶祝生命的循環不息。感謝你,史蒂芬,為我們收集了這麼多富有意義而且確實有效的教導。
──瓊安.波瑞桑可博士(Joan Borysenko, Ph.D.)
在時代巨輪轉動之下,人們很自然的會被儀式、典禮、祈禱與神聖領域吸引,支持他們所面臨的特定轉化過程與儀式。史蒂芬.法莫為那些置身於時代變遷之中,想以有意義的方式,創造生命中重要改變的個人、家庭與社群,提供了絕佳的指引。
──安琪拉.亞立恩博士(Angeles Arrien, Ph.D.),文化人類學家,著有《心靈符碼》、《四面之道》等書
史 蒂芬.法莫寫了一本激勵人心的書,不僅針對典禮提供了具體有效的指引,更重要的是,他讓人們能夠理解並珍視這些活動的歷史背景與現代意義。他從先人的智慧 談起,也述說自己個人的生活與靈性經歷。在四季更迭、生命持續前行之際,這本書值得我們不斷的拿出來,一讀再讀,回味再三。
──湯姆.科文(Tom Cowan),著有《薩滿,是一種日常生活中的靈性實踐》
無論我是不是逐漸老去,是不是變得更理性,這些都不重要。我的祖母與母親傳給我的典禮與儀式,一直都對我很有用。我也企盼著有一天,能將這些知識傳承給我的子孫們,連同法莫的這一本書,好為他們的人生帶來更多的意義。
──李奧.納森(Leon Nacson),《夢境ABC》
這 是一本極有力量,內容深刻的書。對於致力於尋求神聖經驗的人們來說,它提供了理想的指引。在我們所處的瘋狂世界裡,這可不是小事,也非次要的需求。史蒂 芬.法莫為讀者提供了基礎紮實的豐富洞見。書中沒有枯燥的學術用語,也沒有飄渺的新時代觀點。《創造自己的神聖典禮》相當實際,坦率分享作者的生活經驗, 把探索典禮作為一種工具,協助人們面對失去的創傷、慶祝新的開始,並轉化我們的生命。
──理查.翰柏格(Richard Heinberg),著有《慶祝至日》、《與大自然的新契約》
在我們的人生中,人人都需要典禮。該如何創造有意義的個人典禮?要從哪裡開始?《創造自己的神聖典禮》是一本包羅萬有、觀點獨具,容易理解的理想指南。
──朵娜.翰尼斯(Donna Henes),城市薩滿,著有《神聖時刻:季節、循環與慶典》
正 如史蒂芬.法莫所說,我們大多數的人知道的是「平常」?加的典禮,我們依樣畫葫蘆,卻忽略了典禮背後的神聖意涵。我們根據甚麼原則,來安排我們的書桌配 置、花園、花朵或是室內盆栽,通常是出自對於未知世界的期待,雖然我們可能並未意識到這一點。許多年前,法莫博士就開始著手這份臨床上的、社會與人類學的 報告與體驗,本書呈現給讀者的是確實的根據與具體的建議,讓我們每一個人在面對生命中的許多關鍵時刻點,能夠對於其間的神聖意涵有著更進一步的理解。
──彼得.列文博士(Peter A. Levine, Ph.D.),著有《喚醒老虎:療癒創傷》
书籍目录
Part 1 神聖典禮的目地、準備與進行
第一章 如何創造神聖典禮?
儀式期盼效果,典禮創造靈感/「新時代」復興古代療癒方法/別盲從靈性權威/敞開心,準備一場典禮
第二章 創造一個神聖祭壇
選擇擺放祭壇的地方/用直覺布置祭壇
第三章 水、火、土、風四大元素
來自聖多里奧的奧祕紅土/慎重接受大自然的禮物/對自己有意義的獨特布置
第四章 家族祭壇
祖先祭壇:緬懷先人/家庭祭壇:家裡進行靈性活動的中心點/感謝神的賜予
第五章 神聖典禮的三種基本類型
療癒典禮:治療身心靈創傷/轉化典禮:標記人生進入下個階段/慶祝典禮:發揮創造力,榮耀特別的日子
第六章 典禮過程的三個階段
脫離階段:離開過往/轉化階段:死亡與重生的戲劇轉變/結合階段:以新身分進入群體
第七章 典禮的基本原則
清晰的意圖是典禮的主幹/尋找合適的時間與地點/規畫明確的流程/彈性的架構
Part 2 神聖典禮的工具與步驟
第八章 神聖典禮的構成要素
設立祭壇/祈請與召喚/加入禱告/有意識的呼吸/進入神入狀態/有意義的象徵物/四大元素/四大方位/以物品或食物獻祭
第九章 加入音樂的表達
節奏:減緩腦波的振動/聲音:撫平不安的靈魂/歌唱與唱誦:進入意識提升的狀態
第十章 舞蹈、身體律動與說故事
一場個人即興的求愛典禮/說故事,為典禮增添人性與永恆
第十一章 薰香、齋戒與盛宴
薰香與草藥:淨化負面能量、召喚正面能量/禁欲:增加典禮的意義與重要性/盛宴的分享:彼此呵護滋養
Part 3 療癒典禮
第十二章 療癒典禮前的基本認知
療癒身體與心理創傷/為他人舉行療癒典禮的道德準則/與醫師及心理治療師合作/是治療,還是療癒?/靈性療癒必然發生/創傷,一種被全面壓垮的經驗/控制與恐懼,使能量無法釋放/創傷後壓力症候群/薩滿的靈魂復原/透過典禮轉化創傷
第十三章 釋放與重生典禮
釋放典禮的療癒作用/「象徵性的轉移」與「放下的具體行動」/釋放性侵創傷/在大自然中的釋放/將恐懼埋入土裡
第十四章 小群體的療癒典禮
浴火重生的鳳凰/祕魯薩滿的療癒典禮
第十五章 社區療癒典禮
創造一個神聖空間/使用發言杖輪流表達/傳遞火焰,圍著火堆跳舞/哺育之鍊,給予彼此支持
第十六章 居家淨化及祝福典禮
用四步驟,清除居家負面能量、召喚正面能量/美麗而神聖的「入厝」典禮/沐浴淨化典禮:淨化浴室和療癒自己
Part 4 轉化典禮
第十七章 出生的禮讚
以神聖典禮標記人生階段與里程碑/舉行別具意義的出生禮/選擇接生方式與祝福典禮/邀請親朋好友祝福新生兒/斯卡拉的祝福典禮/水火土風的祝福/來自親友的祝福
第十八章 兒童與青春期的轉化
改編牙齒仙子的故事/當代社會缺乏青春期的轉化儀式/媒體取代了智慧長者的傳遞角色/為現代青少年設計成年禮/現代青少年的青春期三階段/靈境追尋/學習草原隼的振翅高飛
第十九章 男人的入門儀式
男孩之死,男人的誕生/第二次的出生/一趟腳踏車之旅的轉化意義/父母親的釋放典禮/歡迎年輕男人的歸來
第二十章 女人的入門儀式
古時原住民文化的女性成年禮/十二歲初潮舉行的轉化典禮/十八歲離家舉行的轉化典禮
第二十一章 步入中年的轉化典禮
中年的挑戰/更關注靈性的價值/與過往和解/成為長者/送自己一個新名字
第二十二章 迎接老年的轉化典禮
老年的三項主要任務/重新衡量個人目標/正視死亡課題/用日誌或錄影留下典範/更年期女人的轉化典禮/老嫗典禮
第二十三章 結婚典禮
結婚典禮的三個階段/結婚典禮的七個步驟/西方傳統的結婚典禮/非傳統形式的結婚典禮/家族火焰的結合/愛的誓言/「婚禮毛毯」的意義
第二十四章 說再見的時刻
幫助關係平順結束的放下典禮/與前任伴侶說再見的離別典禮
第二十五章 穿越死亡罩紗
往生愛貓捎來徵兆/死亡是未完待續……/勇士的最後戰役/裝滿男性特質的醫藥袋/送弟兄最後一程
第二十六章 葬禮與追悼會
為寵物舉行一場美好的葬禮/真心感謝你的陪伴……/動物表達感謝的方式
Part 5 慶祝典禮
第二十七章 慶典的本質
慶典的兩種形態/神聖慶典的三種特質
第二十八章 個人與社會慶典
以自己的獨特方式慶生/用新誓言,慶祝結婚周年/結婚十周年的兩個奇蹟/祭日也可以是值得慶祝的日子/來自父親的訊息/與亡者在靈性上能更親近/創造畢生難忘的喜宴
第二十九章 季節更迭與天體循環
現代社會拜科技與商業為神/當電視進入部落/讓內在節奏與自然和諧運作
第三十章 節分日與季度日
節分日,其實是四季的中間點/季度日,才是四季的起始/讓自己與自然韻律相呼應
第三十一章 四季慶典
奉獻典禮/選擇深具意義的交換禮物/奉獻典禮的進行方式/印第安汗屋的療癒和淨化/地球重生慶典/火之祭典
第三十二章 榮耀大地的慶典
不插電的能源齋戒/禁食的淨化齋戒/居家大掃除與淨灘活動/在季度日,釋放與重生
第三十三章 太陽循環與季節
光的循環周期/聖燭節/春分/五朔節/夏至/收穫節/秋分/萬聖節/冬至
第三十四章 月亮周期與季節
月亮與陰性能量/四階段與八月相/新月顯化典禮/滿月典禮之一:月光沐浴典禮/滿月典禮之二:滿月釋放典禮
結語 相信你內在的神聖力量
★ 內文試閱
第一部分 神聖典禮的目的、準備與進行
第一章 如何創造神聖典禮?
你本身就有創造神聖典禮的能力。它需要一點奉獻、意圖與謙卑,加上傾聽靈性教導的意願。然而,當你掌握到一點基本概念,我會催促你趕快去做。只要出於真心誠意,並不需要要求完美,所以你不必過度擔心出錯;聖靈是充滿慈愛的。
生 活在現代多元社會的優點是,人們不再受到特定宗教或靈性傳統的束縛,反而有許多機會,透過生活經驗接觸到各式各樣的慶典儀式。各種神話與故事當中時常出現 共通的符號和象徵,可見它們是跨越教派的。比方說,點蠟燭在許多靈性傳統是一種很基本的形式,我們很難界定它屬於哪一個傳統。
此外,許多人在嘗試 接觸傳統宗教後,卻發現自己並未因此滿足。主流宗教提供了悠久的歷史與豐富的靈性傳承,但最後往往變得過度制式化,再加上根深柢固的階級組織結構,使得它 缺少了讓人加以實驗的寬容度。這類型的體系不但不鼓勵新事物,還會不惜一切代價維持現狀。雖然如此可以為其價值注入一種可預測性和穩定性,但往往變得形式 至上,以至於壓抑了新的想法與創造性的表達。
「新時代」(New Age)思潮的出現,使許多人開始尋求各種方式去經驗神或大靈;想找到一些新方法,去榮耀及增加日常生活中對神聖的體驗。其中一種最佳的方法就是把神聖典 禮納入,使其成為生活的一部分。一旦累積足夠的經驗,也掌握了舉行典禮的各種方法,你就可以創造自己的典禮,也許還能夠運用它們來協助他人。
掌握 幾個大原則後,加上一些準備與敬意,你就可以為生命中的特定事件創造出對個人具意義的典禮。在你尚未習慣舉行這樣的典禮,或覺得既有的儀式比較自在時,不 妨把它當作是你初學的一種新技能或新手藝,初時難免手忙腳亂。你或許會發現自己借用了其他靈性傳統的儀式,或是在某些地方出點小錯。我想再次強調,最重要 的關鍵在於你的誠意,如果你的心在對的地方,聖靈會聽得見,不論你犯了什麼樣的錯。
記住,在神的眼中,一切都沒有錯。
儀式期盼效果,典禮創造靈感
「神 聖典禮」(sacred ceremony)與「神聖儀式」(sacred ritual)都是透過行動來祈請聖靈的出現與祝福。然而,兩者之間有幾個重要的差別。最主要的差別是,儀式通常是一連串特定的動作,必須按照規定的程序 進行,以達成某個預期的結果。它的目的是為了接受靈的介入與支持,以達成這個期盼的結果—你為了某事祈求大靈的幫助,儀式成為一個達成那個目的的媒介或工 具。在大多數情況下,儀式的確產生了預期的結果。
神聖儀式的豐富傳統背後,有許多的歷史淵源。在很多例子裡,儀式以同樣的方式實行了長達數年,甚至數個世紀,當中沒有任何的改變。因而經過長時期不斷反覆施行之後,這些儀式變得非常有力量。
對 於帶領儀式的人及參與者來說,儀式的可預測性傳達了一種穩定和安全感。事實上,在傳統儀式中若是有不熟悉的新手加入,有可能會妨礙儀式的進行。舉例來說, 每一種宗教儀式在祈請聖靈降臨時,都有特定的程序。要是這個程序沒有按照預期進行,參與者可能會不知所措。如果牧師不預期的更改禮拜的程序,比方說他反常 的要大家自由發言,或是要大家跳舞而不是唱歌,你可以想像這會造成多大的慌亂不安。
就算是個人的儀式,也會產生這樣的狀況。儀式的一成不變讓我們 有安全感。一旦儀式建立之後,無論是宗教性的祭祀或為世俗的目的,只要當中被干擾或更動,都會讓我們覺得被攪亂。想像你改變了每天早晨的例行程序,如果你 固定每天早上要刷牙、沐浴、刮鬍子、煮咖啡,試著改變一下這些事情的順序,你多少會覺得有點彆扭;如果你睡前習慣先閱讀,然後禱告,那麼找個晚上試試什麼 都不做,這樣一更動,你很可能難以入眠。
關於神聖儀式,有幾本書提供了一些作法,以達到某些特定結果,比方說教你如何吸引一個靈魂伴侶。通常,這 一連串的特定作為有非常精確的公式,以及為達到成效必備的物品清單。正如我前面提到的,這麼做的確能達到人們預期的結果,也通常能產生很強烈的靈性感受, 不過這些儀式的成功,絕大部分在於一絲不苟的執行所有的細節;它們無法提供太多的空間給自發性的靈性表達或靈感。
至於神聖典禮,雖然需要一些基本 架構並遵循幾項大原則,但是在實行的時候,卻能允許直覺作靈性的引導。不同於儀式的主要目的是為達成某一期盼的結果;在神聖典禮中,我們尋求大靈的協助, 用創意的方式把自己與大靈的期望互相調和一致。在典禮中,我們在神聖的氛圍裡信任當下的靈感,這個氛圍是為了典禮的舉行而建立起來的。我們邀請大靈的力量 進駐,但不要求或期盼祂顯現。雖然我們也期待某種結果,但我們最後獲得的是與大靈的意志符合的結果。
我的朋友賈德.格列哥里如此描述:
「儀式」是我們做一些事,以便召喚或祈求造物主的力量按照我們的心意行事。「典禮」則是,我們與宇宙造物主一起共舞的靈感表達。有些時候,人會在儀式中得到啟發,這是因為儀式突然迸發出其他的光亮或品質,這個時候,儀式就轉向了典禮。
你可以做一些晨間儀式,也可以進行晨間典禮。想要這麼做,就必須撥一些時間讓內在安靜下來,觀照當下的感受,想想這一天必須完成的事,預想這一天整體的脈絡,我們將在其中完成一些事,以及表達大靈意志的動向。
儀式確實是為了服務特定的目的,雖然大多數儀式都是在真誠的意念下舉行,但對實行者與參與者而言,儀式的本質與意義卻都失去了。其風險就是,它很容易成為例行性的公式,只為了履行義務和遵守承諾,而不是發自內心去體驗宇宙中靈的存在。
所 有神聖儀式一開始都是一場典禮,有些是對其所發源的原始典禮的粗略模仿。人們透過參與這些正式儀式,感受到宇宙間一股更大力量的運作;但透過參與而激發的 任何敬畏感,則被視為肇因於這些行為的不斷重複。舉例來說,人們熱衷從事的主日禮拜,就是一種讓我們感覺靈性受到啟發的儀式,然而這種情緒也許是結合在上 教堂這個習慣裡。雖然儀式的重複性本質可以注入上述的安全感,但不幸的是,它卻要付出無法與生命創造的源頭共舞的代價。
「新時代」復興古代療癒方法
我 們處於一個人們稱為「新時代」的世代,它更準確的字眼應該是「古代復興」(archaic revival)。我們目前看到的許多靈性與療癒方法,其實是人類有史以來就存在的,如今不過是再次重現。因此人們所謂的「新時代」,事實上不過是古代療 癒方法的復興,這些方法在現代社會的烘托下再度發出光芒。
在古代(以及今天的原住民),部落中都會有一個人負責與靈性世界做直接的連結,這個人就 是薩滿巫士,他能夠穿越尋常感官的罩紗,把自己的靈魂或意識送到靈的世界,在那裡接收不同「指導靈」的指引。作家暨薩滿巫士卡洛斯.卡斯塔尼達 (Carlos Castaneda)(註1)把這種意識狀態稱為「非尋常」的現實,薩滿巫士能與居住在那裡的靈建立起密切的關係。
他們能夠請求靈性存有對各種部落的事務提供協助。薩滿身兼祭司、醫生與巫士的角色,負
責舉行各種典禮—從幫助獵人找到獵物,到治癒部落裡生病的人。
雖然薩滿巫士是部落的療癒者,他們的主要職責則更為廣大。在大衛.亞伯拉罕(David Abraham)的著作《感官之咒》(The Spell of the Sensuous)中,他如此描述薩滿巫士:
身 為人類社會與更大生態體系之間的中介橋樑,薩滿巫士要確保養分在兩者之間能適切的流動,不僅從大自然的山水流向人類,也要從人類社會流向土地。透過持續不 斷的儀式、恍惚狂喜的狀態,以及時空穿梭的旅程,他要確保人類社會與另一個更大的靈魂世界之間的平衡以及互惠,因而部落村莊不會過度取用大地的資源,而超 過人類所能回報的—不只物質上,還包括禱告、撫慰與讚美。
由於薩滿巫士與靈魂世界、指導靈有較多的直接連結,所以有時典禮可以改變方向或是內容。雖然典禮有一定的程序與步驟,但卻不是僵硬而不能變通的,當中的變化取決於協助的靈魂所給予的引導,薩滿可以依照需要帶進新的元素。
別盲從靈性權威
在 人們眼中,靈性領袖—祭司、神父或薩滿巫士,比一般人更接近神。這種階級體制暗示,我們這些凡夫俗子無法與本源有直接的連結,所以需要一個中介者。大多數 的宗教都有這樣的架構,他們確實能對大眾提出的靈性問題給予解答,因而給了這些靈性權威凌駕於一般人之上的印象。這使得向靈性權威臣服成為一種趨勢,人們 將個人的靈性事務交給了外在的人或事。這對於某些處在「靈性嬰兒期」的人來說或許有幫助,無論他們的實際年齡如何。然而,一個自然的發展應該是,人們最後 要去尋找自己的答案,起碼要不斷問自己問題,直到答案出現。
我不是建議大家與宗教體系劃清界線,他們也有非常可貴之處,尤其宗教一直是靈性團體的精神指標。但我們應該培育靈性的自主,而不是一味盲從宗教教條或基本教義,否則我們將面臨危機,把宗教或靈性修鍊的形式視為最重要,而沒有與大靈建立個人正向的和有創造性的連結。
在這個變遷劇烈的時代,有許多人感受到強烈的需求,要與生命本源或造物主建立起更個人、更親密的關係。他們不希望只是在知性上與神連結,而想要有更直接、更具體的靈性經驗。
這樣的經驗跨越了宗教的界線,許多人開始同意赫胥黎(Aldous Huxley)提出的「永恆哲學」(The Perennial Philosophy),他在同名的著作中描述:
形 而上學認為,神性的實相(divine Reality)存在於世間所有的事物、生活與頭腦裡;心理學發現,在某些情況之下,靈魂某些部分與神性的實相有相似之處,甚至一致;倫理學則把人最後的 終點放在內在與超越所有存在的知識—這是遠古以來與宇宙性的存在。「永恆哲學」所抱持的觀點,可以從世界各地原始部落的傳說中找到;廣而推之,它存在於每 一個人的較高信念之中。
敞開心,準備一場典禮只要一點點事前的準備、掌握幾項基本原則,以及懷著真誠的意念,就可以舉行非常有個人意義的典禮。你可以從這本書開始,運用手邊現有的資源,也可以參考其他的推薦書。
我鼓勵你盡情探索、親身體驗,特別是去參加其他的神聖典禮。只要記住,你最重要的資源就是自己內在的指引,以及你和協助的指導靈之間的關係。
神聖典禮不需要與任何宗教或靈性修鍊方法有關,雖然在所難免。典禮進行中,你常常會發現一些象徵性符號、故事、程序,與某些靈性教導有很大的共通性。典禮的獨特就在於隨意組合這些元素,來達到自己預定的目標。
你可以從非常簡單的個人典禮開始,比方說迎接冬至早晨的日出,或是創造一個典禮釋放情緒的枷鎖。我要再次提醒,放下任何追求完美、非得做「對」的掛慮。當你更有信心、更有經驗時,你自然就知道,如何在物質世界與靈性世界的次元之間優雅運作。
要知道當你在舉行典禮的時候,只要敞開心、信念堅定、意圖清晰,就是在榮耀造物主及祂所創造的一切。
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