美的曙光

出版时间：2009  出版社：有鹿文化  作者：蔣勳  页数：287  
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内容概要

　　人類的手是一切美的起點，在曙光照耀下，一雙雙的手開始了雕刻、摶揉、編織，開始了切、磋、琢、磨……　　讀藝術史，我喜歡上古的一段，喜歡那初露曙光時，初民單純的創造。單純，卻是一切的開始。　　文明——所有人類生活過的痕跡和經驗，背後的動力在於生存，也奠基於對更美好生活的期望，以及勇敢的創發。　　美是甚麼？美是當我們隔著玻璃櫃，忍不住對數千年前先人所創造的事物發出讚歎！　　美是甚麼？美是當我們意識到：在時間之河裡，我們想把自己完成的事物做得不一樣！　　美是無目的性的快樂，有意義的創造。　　當「美學經濟」、「文化創意產業」逐漸成為主流之時，《美的曙光》為我們整理出人類在創發文明和美的時刻，是多麼歡喜、多麼雀躍、多麼的不凡！　　美學大師蔣勳的著作，加上實踐大學設計學院院長安郁茜，和金蝶獎設計大獎得主王志弘的全書設計，讓我們重回美的根源，讓《美的曙光》帶領我們，回到最初的感動……

作者简介

　　蔣勳　　福建長樂人，1947年生於西安，成長於台灣。中國文化大學史學系、藝術研究所畢業，並於1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術系主任，現任《聯合文學》社長。　　多年來以文、以畫闡釋生活之美與生命之好，為台灣美學大師。寫作小說、散文、詩、藝術史，以及美學論述作品等，深入淺出引領人們進入美的殿堂。並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育的推廣。著有藝術論述《美的沉思》、《徐悲鴻》、《齊白石》、《破解米開朗基羅》、《天地有大美》、《美的覺醒》等；散文《島嶼獨白》、《歡喜讚嘆》、《大度．山》等；詩作《少年中國》、《母親》、《多情應笑我》、《祝福》、《眼前即是如畫的江山》、《來日方長》等；小說《新傳說》、《情不自禁》、《寫給Ly’s M》、《因為孤獨的緣故》、《秘密假期》等。

书籍目录

自序第一講、創世紀——藝術的誕生回到文字以前／「人」「獸」之別／脊椎直立的意義／空出雙手開／Chaos，世紀最初的渾沌／從「野合」到「婚配」／盤古開天地／真正的不朽／大洪水曾是共同的記憶第二講、石破天驚 ——舊石器時代人類在曠野的卑微、無助／人對動物的崇拜／創造他所感覺的高貴、崇高／人類不斷超越，最後變成動物的主宰／只活在神話中的龍與鳳／當人類希望恢復動物野性時 ／感覺一種「概念」／人類的進步，從編織開始／纏足與田徑場第三講、形狀的發現與工具利用當雙手變得「萬能」／人類懂得創造工具了／思索、記錄到整理 ／從「矛」到「髮簪」／鋒從磨礪出／極簡風潮釋放的美／嚮往圓潤之「美」／從實用到無用／因脆弱對堅實的想望／經久不衰的器物／淬鍊與否分出了陶瓷第四講、新石器時代與土陶製作安全感的來臨／玩泥巴是檢驗手指進步的方法／讓手保有感覺／仰韶文化時代的手拉胚／手的進步，須要記憶經驗／人類的手，因進步而退化／蒙恬造筆之前／千萬年前的象徵藝術與抽象藝術第五講、安土敦乎仁——農業定居與陶器製作土地是人類安全感的來源／從遷徙到定居／手工編織的情感／讚頌土裡土氣／消逝的島嶼記憶／苗而不秀者有矣夫／陶瓷中國／清明時節雨紛紛／天人合一所得到的智慧第六講、河流與文明西區老台北／巴黎的零座標／Croissan ——肥沃月彎／愛美，因耐心而生／航行在埃及古文明之中／生之河流與死之河流／逝者如斯乎？不舍晝夜／善待這位母親第七講、埃及金字塔 - 對抗死亡今昔埃及／埃及、中國兩大古文明的宿命／埃及古文明之鑰／克麗奧派特拉（Cleopatra）——因她還原了埃及文明／拿破崙喚醒沈寂已久的埃及之謎／神祕的吉薩金字塔／上帝遺留的指紋／金字塔——翻過來的舟／埃及古文明的縮影／無法解釋的埃及古文明之謎／殊途同歸的絕對與綿延第八講、美索不達米亞文明河流哺育城市／世界文化的起源？／黃沙漫漫中的巴比倫／民主與帝制／河流與帝國／威武的飛獅與可愛的石獅子／巴比倫的占星術影響了全世界／文明的起源之謎？／宇宙循環的心得／嚴格：貫徹天上人間的態度第九講、黃河半坡、仰韶、馬家窯文化被掠奪的文化／古代文化的探索之門／從穴居到構木為巢／文字能力晚於繪畫能力／一脈相承的吃魚文化／古文明與現代之間／多產的馬家窯／「美」，就是「秩序」／藝術品是手跟腦的思維，達到的極致表現第十講、長江流域良渚文化，蒙古紅山文化先民的蛛絲馬跡／死亡，復活的希望／豐潤的女體之美／被改寫的歷史／陽剛之美與陰柔之美／南方——最優雅、細膩的文明／複雜多樣的遺址特色／千年，不過一剎那第十一講、上古人像造型比較——埃及、印度、中國、希臘古遺址——小國寡民的悠閒生活／如蓮花般開落的埃及王朝／期待永恆的肉體之美／以最謹慎的姿態等待復活／穩定嚴肅的沉重之美／嫵媚的流動之美／兩個美麗極端／嬉皮與大麻文化的發源／在動作間歌頌和諧第十二講、青銅時代——夏二里頭文化人類的價值，因思想而存在／從咿呀學語到美感形成／人類文明的曙光／青銅——成就人間典範／製作青銅器物的皇家祕方／技藝的巔峰／鼎——安和樂利的象徵／問鼎中原——古代的政黨輪替第十三講、文字時代的來臨：歷史曙光如火烈烈的燦爛王朝／家天下世代的來臨／中國的醒酒瓶／故宮的鎮館之寶／毛公何許人也？／散氏盤，古代的停戰契約／文字，是自我意識的符號／甲骨文重現了商朝，那段被遺忘的時光第十四講、美是心靈的覺醒美，是心靈的愉悅／夕陽——綻放生命中最燦美的笑容／喜怒不形於色的東方哲學／輕狂少年，冷漠長大／美轉圜了人間紛擾／沒有目的的快樂／當感官的主人，而不是感官的奴隸／走在鋼索上的人

章节摘录

　　第一講、創世紀——藝術的誕生在那個時後，　　人類用他的手去創造萬事萬物，　　也用那手去指點了天上的星辰，　　然後，　　開始有了許多故事，　　在人間流傳。　　第一講、創世紀——藝術的誕生　　˙回到文字以前　　討論「美」，總讓人覺得有些抽象，不夠具體。　　因此，我們應該將「美」拉回到歷史、拉回到社會、拉回到人類文明發展的過程來看「美」的演變。　　「美」最早的起源及萌芽，又是什麼？　　談到歷史，我們先從「史」這個漢字來看。「史」是個象形字，是人的手抓了筆正在記錄東西，表示那時候人類已經有文字了。然而文字的誕生，距離現在不過五千年而已。　　因此，過去我們探討「藝術」，大概都追溯到人類有文字記錄之後。如中國的「甲骨文」，美所不達米亞的「楔形文字」，或埃及「方尖碑」上的文字。埃及的古文字距今約五千到六千年前，埃及人將文字刻於石頭雕成的柱狀方碑上。那些文字看起來很像圖像，有貓頭鷹、魚、蛇等類似圖像的文字。因此很多人初看以為埃及的文字是象形文字的一種。但是我去過埃及以後，慢慢地了解到其實埃及的文字仍屬於拼音文字的體系。方碑上的每一種動物圖案，其實都是用一個個拼音字母拼成的。　　人類擁有文字的歷史，只有五千年。但我們對於「歷史」的概念，應該推到沒有文字歷史之前的「史前時代」。這段時間由於缺乏文字記錄，我們對於當時人類行為的感知是一片茫然與空白。但沒有文字以前，人類的手其實已經能做很多的工作了。　　為什麼呢？我們可以追溯陶器。談到陶器，我們知道埃及人做陶、希臘人做陶、兩河流域的人做陶，還有在中國的黃河、長江流域也都發現了陶製工藝的遺跡。　　陶罐，是人類用雙手將泥土揉捏製成，放在火裡燒，然後在表面加一些彩色的化妝土畫出圖像裝飾而成。人類製作陶器的時間可以推到距今八千年到一萬年前。因此，陶器的出現比人類文字的出現還要更早。　　所以我們可以說，要研究文化史、藝術史，我們不應該被歷史的文字脈絡所侷限，而是要再往前看。　　若我們用距今一萬年來斷定「陶器時代」的出現；那麼，前面還有一段時期便是我們所說的「石器時代」。　　「石器時代」的人用雙手打造石頭，做出很多不同的工具。這個時期比「陶器時代」更漫長，長到什麼時候，有時候滿讓一般人驚訝的。如我們過去讀書讀到的「周口店人」、「山頂洞人」、或者民國初年在北京發現的「北京人」，距離現在都已經有三十五萬年到五十萬年左右，他們都比距今一萬年前的「陶器時代」還要更久遠漫長。　　考古學家不斷努力挖掘的結果，在最新的資料中，我們又發現了比五十萬年前更早的，距離現在已有一百七十萬年的古代文化：例如在雲南的「元謀」，我們又發現了距今最早的「猿人」蹤跡。　　˙「人」「獸」之別　　我們稱「猿人」，意思是指他還是遍體長毛的猿猴，但又有部分人類的徵兆出現。　　猿猴是靈長類，靈長類有一個特別的現象，就是「直立」。而我們一般能看到的動物，包括家裡的寵物貓、狗，牠們脊椎卻都是橫的。　　人類能用各種的方法讓動物「直立」，如馬戲團的訓練，或是在家逗貓、狗站立。牠們可以站起來，可是站不久。即使馬戲團用「威脅」的方法，用電擊讓獅子、老虎、熊，甚至大象站起來，可是牠們也都站不久。但我們看到靈長類最大的特徵就是脊椎能夠直立。　　人類之所以稱自己為「人類」，就是因為「人類」比能直立的靈長類還有更進步的發展。　　若要定義什麼是「人」，並沒有一套很完善的標準，但有一個定義是非常清楚的，那就是「人是堅持脊椎直立的一種高等動物」。在猿猴身上，大家是否發現，即使牠能夠直立，但牠們在奔跑的時候還是使用四肢；甚至大部分的時間都能站起來的「猿人」，牠們在奔跑的時候還是又恢復使用四肢的動物本性；他的前肢還是用來行走，並承擔他身體的重量。　　可是我們觀看人類身體的動作。即使人類在跑步的時候，還是使用下肢。這個現象就是人類具備「創造」的開始。　　為什麼這麼說？　　當人脊椎直立之後，一般動物稱之為「前肢」東西就不再是「前肢」了，它不再負責行走，也不負責承擔身體重量，它有了一個新的名稱叫做「手」。「手」是所有的動物中都沒有的。即使猿猴已經發展出部份手的功能（如猴子剝香蕉的動作），可是猿猴的手，還是比不上人類。　　仔細想想，人類的手還真創造出許多不得了的東西來：做家具、寫字、食物料理等等。因此「手」的出現跟「創造」有著最大的關係。　　所以，從「藝術史」的角度來看，我們回溯到一百多萬年前，這是人類開始將前肢進化為手，脫離動物性的階段。然後他的手，可以觸碰所有的物質，可以開始編織纖維，可以打砸石塊，可以用泥土做出各種不同形狀、造型。這個時候我們說，人類的「藝術史」已經開始了。　　　　˙脊椎直立的意義　　人類的直立現象，從生物的歷史演變來看，是一個驚人的進步。但是大部分的人並不覺得「站著」，是多困難的事。　　嬰兒生下來以後，只能在地上爬，但是爬沒有多久（大概一歲左右）就可以直立了。這時候他開始用他搖搖擺擺的、還站不穩的雙腿，要試著「走」了。　　人類的嬰兒時期，大概還回憶了爬的階段。但是等他找到自己直立的平衡點之後，他就開始堅持這個動作，成為自己身體固定的姿態。我們可以回憶人類的歷史，除非他被敵人屈服，或者在讓他最感動的人事物面前（例如宗教力量的感召時）會跪下來，否則他再也不會跪下去。他不隨便跪下去，因為這個動作不是人所堅持高貴的行為。因此，我們可以發現「跪」這個動作，慢慢跟「直立」分開了。　　脊椎直立是非常困難的一件事，我們平時不覺得，但是當自己身體出現病痛的時候就會感覺到。如我們常常聽到的「坐骨神經痛」，其實就是「椎間盤」被壓迫（「椎間盤」是脊椎與脊椎之間的軟墊），觸碰到旁邊的神經而開始刺痛。這時候醫生會告訴你：「所有的動物世界當中都沒有這個病，除了人類。」　　如果脊椎是橫向的，它並不會產生壓迫現象。只有直立以後，人的脊椎才會產生壓迫。發生這樣的病症之後，人才會開始問自己：「為什麼要堅持站起來？」　　人類把所有身體的重量壓在下肢，其實是非常困難的動作，可是他竟然堅持這才是他要的動作。我們唯一的思考方向是：直立之後，他的下肢不再承擔身體的重量了，所以我們的手才能夠進化。我們提到手的時候，不見得會思考到手對人類歷史有什麼重要性，但如果我們觀察家裡的寵物，你會發現牠沒有人類的手，更沒有手指觸覺上的發展，而牛、馬、豬更不用說了，因為牛、馬、豬的前肢我們稱為「蹄」，「蹄」的構造更單純，只是一種承擔重量的東西罷了。　　˙空出雙手開始　　只有靈長類才可能把蹄狀的動物前肢分化為很多小小的、纖細的手指。手指是人類創作的觸鬚，它像昆蟲的觸角、觸鬚那麼敏銳。它們是小小的雷達發報站，可以探索各種訊息。如我們觀察螞蟻行走時，牠就是用觸鬚不斷去轉動，感知他周遭的空間。　　人類的手指也是如此，經由感覺的傳遞，手指可以創造出非常多的東西。人類直立以後，空出了雙手，然後他懂得開始去觸碰。他走向一棵樹，感覺到樹皮；然後他試著去攀爬，「抓」住樹枝，終於爬到這棵樹上。攀爬的過程中，他看見滿樹纍纍果實，然後他用手去感覺一顆果實飽滿的重量，並且把這顆果實摘下來。　　而「摘」的動作也不是很多動物可以做到的。也許要到了猿人的階段，手才能「摘」這個果實，也才擁有了「握」的能力。「抓」、「摘」、「握」都使人類的手進步。　　如果在一個人面前放了一盤像櫻桃、葡萄顆粒般的水果，你會發現，如果是兒童，他就是用手去「抓」，這個動作會有點像猿猴的動作。但如果他是個成人，約莫十歲以後，人就懂得用食指跟大拇指去「捏」這個東西來吃。　　我們注意一下：所有動物中，沒有一種動物能用食指跟大拇指輕輕捏著東西吃。　　我希望藉這件事來說明，人類的手是驚人的進化；人類手的動作，絕對是其他動物做不出來的。　　我們常常說，「人為萬物之靈」，但這個「靈」怎麼去證明？我們要從人類的歷史及藝術史中去觀察，才知道人類的進步跟其他動物差距這麼大。更何況當我們寫字時，手握筆的運動，僅僅是指尖那麼細膩、微小的動作，卻可以記錄非常多而複雜的線條跟造型。再思考一下，這個動作也是所有的動物所無法完成的，包括剛剛說過靈長類猿猴，也不可能拿著筆做文字的書寫記錄。　　所以我們會發現：人類「手」的能力標誌出了人的價值。　　這就是我們要談的創造的開始。　　宇宙創造了萬物，但是萬物之中，卻只有人能進化到擁有「創造」的能力。一般動物只是憑著本能生存，如鳥類銜草做成鳥巢，或者是蜜蜂用分泌物混合泥土作成蜂巢，這種築巢的能力就是這樣固定著，幾百萬年來都不曾改變，牠們無法擁有超越本能的創造力。　　而人類最早創造居所的「有巢氏」，最初可能是模仿蜜蜂的巢，可能是模仿螞蟻的巢，也可能是模仿鳥巢。但我們思考一下，今天的人類建築藝術發展到什麼樣複雜的狀態？　　唯有人類，可以從起點一直進步，一直進步，進步到蓋幾百層結構材料如此複雜的摩天大樓。我們居住的環境，從有巢的「巢」，能跨越到現代多樣化的建築風格，這就是人在「創造」上的意義。而我們也必須回到最初「手的進步」這個原點，才可以分析「美」和「藝術」在人類發展過程裡，所扮演的重要角色。　　　　˙Chaos，世紀最初的渾沌　　很多古老民族的歷史裡，都會有一部「創世紀」的經典。特別是信基督教的朋友所知道的希伯來（Hebrews）經典——《舊約聖經》，其中第一章就是「創世紀」。　　「創世紀」是希伯來民族在洪荒之間，去思考宇宙從何而來？為什麼有了地球？為什麼有了日月？為什麼有了天地？為什麼有了陸地和海水？為什麼有了光明和黑暗？為什麼大地上奔跑著野獸？為什麼河裡游著魚？為什麼遍佈著滿天的星辰？　　當然最重要的是，為什麼有了人類？　　這些疑問其實是所有的民族在洪荒中都會思考的問題，他們為了要解答這樣的問題，最後就留下了一篇篇重要的「創世紀」。　　信仰基督教的朋友在閱讀《舊約聖經》時，對「創世紀」一定有豐富的了解。希伯來民族相信在天地之初有個神——耶和華，在宇宙還是一片渾沌的時候創造了萬物。　　「渾沌」的概念存在於希伯來的語言當中，也存在於中國古代的故事當中。　　莊子也認為宇宙的起點是一片渾沌，那是個不清楚的、什麼東西都還沒有分開、有點朦朦朧朧、模模糊糊、類似大氣團的狀態，然後從渾沌之中開始有了生命的產生。所以莊子講的「渾沌」概念就被翻譯成希伯來的語言「chaos」，意指宇宙誕生最初的狀態。　　前面提到，希伯來人認為在渾沌之初，「耶和華」創造了萬物。經由「祂」的創造：第一天，分出了日夜；第二天，有了水與陸地；每一天都創造出宇宙新的現象，祂讓魚游在海洋之中，讓大地上生長各種樹木。到了第六天，《創世紀》說，耶和華以自己的形象，用泥土捏了一個人出來，然後賦予他生命。這個泥人就是第一個人類，也是第一個男人——亞當。然後他又從亞當的肋骨抽了一根出來，把他化成一個女人——夏娃。到第七天，祂累了，於是有個休息日，也就是現在的禮拜日。這就是《舊約聖經》創世紀的故事。　　直到現在，我們還依循著希伯來人創世紀中，以每週七天為循環的方式生活著。　　在古代，其他民族並沒有每週七天的文化，但今天「一週七天」這種文化，已不只是希伯來的創世紀故事了，這個故事影響了全世界。　　我們到羅馬參觀著名的聖彼得大教堂，裡面有個西斯汀禮拜堂（Sistine Chapel），西斯汀禮拜堂屋頂上繪有文藝復興時期最有名的藝術家——米開朗基羅的壁畫作品，壁畫的內容就是創世紀的故事。然後你可以很清楚看見，米開朗基羅把聖經裡希伯來的故事分成九塊方格，像連環圖一樣，畫出耶和華所創造出來的宇宙萬物。　　埃及也有自己的創世紀。埃及人認為的宇宙之初，有一對兄妹：奧西里斯（Osiris）跟伊西絲（lsis），他們最後結為夫妻，生下名叫荷魯斯（Horus ）的兒子。這位荷魯斯就是我們到埃及旅行時，常常可以看到的那位「鷹頭人身」法老王的雕像。　　　　˙從「野合」到「婚配」　　創世紀的故事，是人類文明發展到了比較晚的階段才出現的。所謂比較晚的階段就是人類開始有了婚配制度的觀念。　　人類早期在曠野中並沒有婚姻的觀念，就像中國古書《白虎通義》所說：「民人但知其母，不知其父。」這句話意思是，古時孩子生下來只知道母親，但不知道父親是誰。這說明了古代先民的性生活是「雜交」的方式，還沒有形成固定的婚姻制度。所以古時後才會有「母系社會」——以母親為中心的社會制度。　　除了「不知其父」的「雜交」外，古時還有一種婚姻制度是「血緣內婚」，這表示他們可能是兄妹通婚，甚至是父女通婚或母子通婚。　　埃及古王國時代就有非常多這樣的現象。如埃及最有名的法老拉姆西斯RamessesII ）二世，他有一百多個孩子，其中有很多就是他跟他的妹妹甚至女兒生的。現在我們當然很訝異血緣內婚的存在，但早期人類不知道在生理學上，近親通婚可能會產生不健康的異變，所以用「血緣內婚」維持血統的純正。　　而「血緣外婚」，也就是和避免和近親通婚的觀念，是人類後來才發展出來的。然而這個現在被普遍接受的觀念，它的歷史其實並不長久，大約是直到四、五千年前才發展出來的。　　　　˙盤古開天地　　中國的創世紀故事則非常獨特。　　希伯來的創世紀裡，有亞當、夏娃；埃及的創世紀裡，有奧西里斯、伊西絲。兩性的婚姻最後產生了人類、創造了歷史。但中國的創世紀裡最早開天闢地的只有一個叫做「盤古」的神。　　「盤古」現在我們寫成「盤古」。但在古代的記錄裡它有許多不同的寫法，所以我們推測在古代「盤古」可能只是一個發音。他是一個神話、一個藉由口傳的傳奇故事。因此記錄的人才會用不同的文字去記錄「盤古開天」的故事。　　故事中，其實也沒有告訴我們「盤古」的性別。他誕生在宇宙一片渾沌之時，並努力對抗這個渾沌。　　那個時候，天地不分，像胎兒在母親子宮裡，還不懂得天與地，黑暗跟光明。所以「盤古」覺得很不舒服，因為他的身體被擠壓在一片渾沌中。他努力生長著，一直長大、一直長大，然後分出了上跟下，天與地。中國古代的歷史說盤古開天之時「上清為天，下濁為地。」意思指：空靈、光明的部分上升，變成了天；沈重的、混濁的部分下沈，則變成了地。　　然後，盤古的身體一直長、一直長，天地漸漸被他隔開了。他的身體不斷長大，大到瀰漫在廣大的天地之間。最後，他耗盡所有的力氣生長，倒下來死亡了。　　真正的不朽　　盤古的身體倒在大地之後，他的左眼變成太陽，右眼變成月亮，他遍身的肌肉變成大地的泥土，他的血管流成了黃河和長江。他所有的骨骼變成了山脈的起伏，他身上所有的毛髮變成了叢林和草原。　　這個故事非常特殊，因為它和希伯來人的創世紀、埃及的創世紀都非常不同。盤古的故事強調的是：肉體解散後，才是生命真正傳承的開始。　　所有創世紀的故事都保留著古代人類對文明之始的看法。有些民族是非常恐懼死亡的，比如說埃及。埃及人認為死亡是一個結束，所以他們努力做木乃伊，希望肉體不要消失。他們相信只要肉體還在， 他們稱為卡（ka）的靈魂就會再回來，就能復活。 他們做木乃伊、做雕像，都是因為害怕肉體會腐爛，他們認為只要身體不腐爛，就叫做「不朽」。　　可是在中國，上古時代的人並沒有像埃及一樣製作木乃伊和雕像，因為他們相信，人類在死亡之後，軀體的分解會誕生新的生命。所以中國人的傳統觀念不是要肉體永恆，而是相信肉體可以用不同的形式繼續轉化。　　我們常聽到中國人形容身體是一具「臭皮囊」，因為生命消失後，肉體不久後就變得臭爛不堪。這樣對肉體的解釋也與希伯來人和埃及人都不同。　　中國的觀念認為肉體會消亡，但是精神會尋找另一個新的肉體傳承延續。許多東方信仰也都相信肉體是可以轉世的，例如藏傳佛教「密宗」，就認為人會輪迴轉世。然而在此我們不探討信仰對或錯的問題，而是我們從中發現，每個民族創世紀的故事，其實都保留了人類不同方式的思考與創造。　　所以，當我們研究神話，研究古人對生命的態度時，我們會發現，這些神話保留的不是荒誕不經的故事，而是用象徵的方法，幻想人類最初的生存意義。　　˙大洪水曾是共同的記憶　　所以，人類的創世紀故事中，我們發現各個民族的故事雖然不同，但是也有部分相同。　　有趣的是，我們發現所有故事裡都有大洪水的記憶。例如在《舊約聖經》最後，耶和華發怒了，祂發動大洪水要毀滅祂所創造的萬事萬物，可是最後又不忍，於是就先警告諾亞，讓諾亞這家人造了方舟逃過一劫。耶和華在大洪水來臨的時候把所有的生命選了雌、雄各一放在船上，就等於保留了傳宗接代的工作。大洪水過後，諾亞的方舟便成了唯一的生命來源。　　而中國也有洪水氾濫的記錄。《淮南子》記錄了上古之時洪水氾濫，淹沒世界。伏羲、女媧在烏龜的保護下，避過洪水。最後，兄妹二人捏黃泥人，再造人類，成為漢族的祖先。　　大洪水的記憶，成了人類共同的記憶。　　在那個時候，人類用他的手去創造萬事萬物，也用那手去指點了天上的星辰，然後，開始有了許多故事，在人間流傳。