圖說西洋建築史

出版时间：2009年02月24日  出版社：臉譜  作者：陣內秀信,太記祐一,中島智章,星 和彥,橫手義洋,渡邊真弓,渡邊道治  页数：196  译者：蔡青雯  
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前言

　　前言：歐洲的存在　　在全球頻繁討論地球暖化現象之際，筆者不禁經常想起美國建築師富勒所倡導的「太空船地球號」說法。他說，乘坐這艘太空船地球號的所有乘客，必須分享這個有限環境，是一個命運共同體，需要同舟共濟，絕不能起鬨內亂。　　在地球上的社會中，最能展現成熟風貌的應該是歐洲吧。若以人來譬喻，這位人士其實絕非天天過著和平光榮的日子，而是經歷過無數的爭鬥、病痛與毀滅；雖然如此，在各項歷史悠久、典雅的物品環繞下，他還能泰然悠閒地過日子，不忘持續挑戰嘗新，就像一位滿腹經綸、充滿知性魅力的長者。當然，在積蓄久遠的文化與富庶的社會背景中，還藏著過往從殖民地巧取豪奪的黑暗面，但時至今日，這些過往似乎已經不再被追究。接下來，筆者將以窺探自己心儀人士般的心情，帶領讀者概觀歐洲歷史。　　〈古代〉的主要舞台是地中海周邊地區，繼埃及文明之後，愛琴海文明崛起，然後是歐洲精神發源地的優雅希臘文化開花結果，最後歸於古代羅馬文化圈中。歐洲內陸最初只是一片鬱鬱蒼蒼的蠻荒森林邊境地帶，後來逐漸納入羅馬的統屬領地。　　其後，日耳曼民族展開大遷徙，而羅馬帝國逐漸踏上衰亡之途；羅馬帝國分裂東西之後，西羅馬帝國於476年滅亡，東羅馬帝國則以君士坦丁堡為中心，發展出獨特的拜占庭文化。東羅馬帝國存續了約一千年，在1453年被鄂圖曼土耳其帝國消滅。另一方面，西歐則在混沌當中，以基督教和封建制度為中心，建立了中世紀社會。　　〈中世紀〉在中期以前，以農村社會為主；但從12世紀開始，城市明顯地發展起來，隨著手工業與商業的繁榮，城市文化興盛。15世紀初，開啟了新時代〈文藝復興〉的序幕。16世紀最重要的事件便是新教徒的抬頭，引發了宗教戰爭；但17世紀時，天主教勢力力挽狂瀾，發起復興運動，在此同時產生〈巴洛克〉樣式，這是一個絕對主義王政的時代。18世紀時，歐洲文化在各方面日趨成熟，在啟蒙主義風潮中，〈新古典主義〉抬頭，而經過法國大革命等事件之後，進入19世紀工業革命後的現代社會。　　歐洲的魅力在於這些遺跡與歷史建築默默地佐證歷史軌跡。這些曾位居歷史重心的歐洲城市，至今依舊展現輝煌時期的光華和氛圍。此外，豐富的書籍及繪畫史料（城市圖、建築圖、庭園圖等），都有利於建築史的研究。二次大戰後，各國嘗試修復遭到破壞的建築物和街道。這些修復工程都細心留存古物，並詳加記錄；這種對古物保存的執著精神，不僅值得特別一提，更有值得學習之處。　　追溯建築史的樂趣　　這是一本「西洋建築史」的入門書。本書不以「歐洲建築史」為名，而以「西洋建築史」命名，主要是依據日本明治時代所確立的，分別為日本、東洋、西洋、近代的建築史區分法。在西洋建築的劇烈變遷中，樣式的發展史已經歸納完整，追溯發展史趣味十足，這也是本書希望傳達給讀者的。但是筆者在此必須提醒讀者，在這棵發展史體系主幹之外，已經不斷延伸發展出眾多分枝，而且枝葉茂盛。因此，本書的敘述除了追隨主要脈絡之外，也將同時說明這些枝葉茂盛的分枝重點，以便增添更多學習建築史的樂趣，這也是當初撰寫本書所設定的目標。　　因此，本書分為五章，分別是〈古代〉、〈中世紀〉、〈文藝復興〉、〈巴洛克〉、〈新古典主義?19世紀〉；每章設定十五項主題，每項主題各以跨頁的兩頁內容構成。各章開頭有解說，說明各個時代的主要潮流。其他主題的選定較為自由，編入既有書籍中沒有的新觀點，或是較能引起興趣的話題。　　本書的企畫誕生於彰國社的中山重捷先生與陣內秀信先生討論之際。其他六位撰稿作者由陣內先生召集。陣內先生堅持以七人平等的方式撰寫本書，所以在決定書籍製作方針和負責章節的會議中，非常民主且氣氛愉快。陣內先生堅辭監修者職務，但是他對所有撰稿作者來說，永遠都是中心人物。即使其他成員缺席，他仍一定親自出席每場會議。他就像小型樂團中的大提琴手，除了親自上陣演奏之外，還身兼樂團指揮。這個小型樂團的每位演奏者都熱情洋溢，全力演出。至於演奏成績是否美妙和諧，就交由各位讀者評斷了。　　2005年2月　　渡邊真弓

内容概要

　  《圖說西洋建築史》是日本非常著名的權威西洋建築史。從史前時代人類首批建築誕生，到希臘羅馬時代百花齊放，以及隨之而來的各種西洋建築流派演進，書中都以嚴謹的介紹，搭配豐富的建築圖和結構圖來解說。　  本書分為五章，每章設定十五項主題，每項主題各以跨頁的兩頁內容構成。各章開頭先解說提綱，說明各時代的主要潮流。其他主題的選定較自由

作者简介

　　陣內秀信（Hidenobu Zinnai）　　1947年生於福岡縣。1971年東京大學工學部建築學科畢業。1980年東京大學工學系研究所博士課程修業年限屆滿退學。留學威尼斯建築大學、羅馬中心。現任法政大學教授。博士（工學）。專攻西洋建築史∕都市史，義大利都市史。獲頒三得利學藝獎、建築史學會獎、地中海學會獎、日本建築學會獎。著作有《威尼斯 閱讀都市樣式》等。　　太記祐一（Yuichi Taki）　　1965年生於東京都。1989年東京大學工學部建築學科畢業。1997年東京大學工學系研究所博士課程學分修畢。留學麥茵茲大學美術史研究所。現任福岡大學副教授。博士（工學）。專攻西洋建築史∕都市史，特別是拜占庭建築史。著作有《平行 建築史 東西》等。　　中島智章（Tomoaki Nakashima）　　1970年生於福岡縣。1993年東京大學工學部建築學科畢業。2001年東京大學工學系研究所博士課程學分修畢。留學列日大學。現任工學院大學副教授。博士（工學）。專攻西洋建築史，法國∕比利時近代建築史。著作有《凡爾賽宮殿的圖像計畫與拉辛的悲劇〈伊菲格涅亞〉序文呈現的新舊論爭》等。　　星 和彥（Kazuhiko Hoshi）　　1951年生於東京都。1975年東京都立大學工學部建築學科畢業。1981年東京都立大學工學研究所博士課程修業年限屆滿退學。現任前橋工科大學研究所副教授。博士（工學）。專攻西洋建築史∕英國建築史、歷史環境，主題為文藝復興時期至新古典主義時期善用歷史的環境創造。著作有《建築全史》等。　　橫手義洋（Yoshihiro Yokote）　　1970年生於鹿兒島縣。1994年東京大學工學部建築學科畢業。2001年東京大學工學系研究所博士課程學分修畢。留學米蘭理工大學。現任東京大學研究助理。博士（工學）。專攻西洋建築史，義大利近代建築史。1996年獲頒日本建築學會優秀碩士論文獎。2004年獲頒日本建築學會獎勵獎。著作有《未來都市的考古學》等。　　渡邊真弓（Mayumi Watanabe）　　1948年生於東京都。1971年東京大學工學部建築學科畢業。1979年東京大學工學系研究所博士課程修業年限屆滿退學。留學帕多瓦大學。現任東京造形大學教授。專攻西洋建築史∕都市史，特別是義大利文藝復興時期建築史。著作有《石頭會說話 建築會說話》等。　　渡邊道治（Michiharu Watanabe）　　1956年生於熊本縣。1978年熊本大學工學部建築學科畢業。1987年東京都立大學工學研究所博士課程修業年限屆滿退學。留學羅馬大學。現任九州東海大學教授。博士（工學）。專攻西洋建築史。獲頒地中海學會赫倫獎（Herend Prize）。著作有《古代羅馬的紀念門》等。

书籍目录

古代1. 黏土王國2. 追求永恆的建築3. 希臘神廟的建築美4. 柱式是建築文法5. 地景與神域6. 古代民主政治的城市生活7. 區域規畫與景觀的城市計畫8. 羅馬的市民生活中心9. 羅馬城市的娛樂設施10. 羅馬城市的城市住宅11. 以地中海城市為基礎的古代城市12. 別墅建築的開端13. 記憶的傳承14. 帝國首都建築與行省建築15. 創造古典建築的要素中世紀1. 建造「神之家」2. 死亡與重生的地方3. 古代的最後光輝4. 拜占庭的光華5. 從瞑想中誕生的帝國6. 仿羅馬之石7. 罪孽深重的愚者8. 融合異文化的建築9. 哥德式建築的光芒10. 教堂的空間11. 經驗豐富的專業工匠12. 城市的空氣13. 小宇宙的秩序14. 聖與俗之間15. 世俗權力的建築物文藝復興1. 花都佛羅倫斯2. 名為再生的創造3. 音樂、數字與建築的比例4. 人道主義與教堂建築5. 文字書物之力6. 透視圖法與新世界觀7. 宮廷文化和贊助者8. 建築師的角色變遷9. 雄偉的宮殿10. 美麗的田園別墅11. 文藝復興城市的理想圖12. 文藝復興時代的慶典性13. 矯飾主義的創造力14. 文藝復興建築的傳播15. 北方的多樣化發展巴洛克1. 反宗教改革的建築2. 教皇之城羅馬3. 在裝飾中追尋真實4. 圓頂的幾何學5. 王權的建築6. 王權與巴黎的蓬勃興盛7. 野外慶典與法式庭園8. 機器的幻想疑惑9. 建築與古今之爭10. 百花齊放的洛可可11. 啟蒙絕對主義與後期巴洛克12. 市民的建築13. 城市與國家戰略14. 劇院建築的發展15. 圖面之力新古典主義?19世紀1. 新古代2. 從源頭再出發3. 異想天開的建築師4. 風景中的建築5. 廢墟的美學6. 建築師的建築之旅7. 造訪希臘8. 哥德再度燃燒9. 建築的復甦術10. 「樣式」的混亂11. 中產階級的聚會場所12. 建設舒適的城市13. 歐洲世界的擴大14. 工學建築15. 向高處挑戰

章节摘录

　　9. 建築與古今之爭　　18世紀的法國文人伏爾泰曾在著作《路易十四時代》中提到，人類歷史上有四次黃金時期，分別是伯里克利到亞歷山大大帝的古希臘時代、凱撒到奧古斯都的古羅馬時代、麥第奇家族時代的佛羅倫斯、路易十四時代的法國；其中，路易十四時代的法國是最光輝燦爛的時期。　　I.古典主義與太陽王治世　　古典主義意指向古人看齊的美學態度，特別是有「Pax Romana」（羅馬和平）美譽的羅馬帝國，更是古典主義的最高理想，具有絕對的價值。因此，「現代人」若要師法古典主義，唯一能盡的努力，便是盡量拉近與古典美學之間的距離。　　路易十四時代是法國絕對王政的最盛時期，當時已經認為「太陽王」治世在政治、經濟、文化、宗教等方面的貢獻，或許超越前人的成就。古典主義的絕對權威地位受到撼動。於是，一場「Moderne」（現代派）與奉古典主義為圭臬的「Ancient」（古代派）的爭論就此展開。　　在文壇方面，查理?佩羅編纂童話短篇集《鵝媽媽故事集》，收錄〈穿著長靴的貓〉、〈小紅帽〉、〈灰姑娘〉等故事，是著名的現代派先鋒；古典派則以詩人評論家布瓦洛、悲劇大師拉辛為代表。這場爭論稱為「古今之爭」。　　王室當然隸屬於現代派陣營。1674年，凡爾賽宮舉行戶外慶典，佩羅推出盧利作曲、基諾編劇的音樂悲劇《阿爾西斯特》，並上演拉辛的悲劇《伊菲格涅亞》。後來，前者成為宮廷藝術的主流。　　1618年設計的凡爾賽宮鏡廳天花板畫，最初以古代神話的太陽神阿波羅為主題，但實際上卻以大力士海克力斯借題發揮，誇耀路易十四的豐功偉業；宣揚國王事蹟的展示板，摒棄代表古典的拉丁文，使用現代法文。　　II.絕對之美與恣意之美　　古今之爭的戰火延燒至建築界，柱式美感首當其衝。法國皇家建築學院（1671年設立）院長布龍德認為，古代奠定的柱式是普遍而不朽的美感，比例不容改變。相對地，查理?佩羅的建築師兄長克勞德?佩羅，卻認為柱式是「恣意之美」（無根據之美）。他認為柱式的比例和服裝、髮型一樣，都會受到流行左右，並非超越時代、具普遍性的「絕對之美」（有根據之美）。克勞德精通醫學與科學，還參與設計羅浮宮的東側柱廊，並將維特魯威的《建築十書》翻譯成法文（1673）。　　文藝復興時期以後，陸續進行羅馬建築的實地測量調查，發現古代建築的建造方法，並非依照現存唯一建築古籍所制訂的柱式比例。17世紀時，法國的錢伯瑞撰寫《古代建築與現代建築之比較》一書（1650），提醒建築界重視古今柱式的多樣比例。德戈德斯曾奉財務大臣柯爾貝爾之命，遠赴羅馬測量調查古代遺跡（1676-1678）。德戈德斯回國後，出版《古羅馬建築》（1682）。　　克勞德提倡的「恣意之美」概念，有其脈絡可循。《古代的五大柱式規則》（1683）中，提及以圓柱直徑的三分之一（通常是二分之一）為基準單位等柱式比例體系。此外，假設審美基準並非古人制訂的絕對體系，而是隨著時代變遷，表示審美基準是「制度之美」。換句話說，制訂審美基準的不是古人，而是王權，所以克勞德的「恣意之美」說法屬於現代派。　　布龍德領導的建築學院積極策畫建築教育和巴黎的城市營造等；不過，學院從未參與象徵王權的凡爾賽宮營造工程。宮殿內部與知性藝術活動的建設，例如天花板畫、庭院雕刻，皆是由小學院（後來的法蘭西學院古文史學院）負責。小學院與查理?佩羅等現代派關係匪淺。　　古典主義的絕對權威受到挑戰，但洛吉耶的《建築論文》（第二版，1755，），主張以理性態度探討建築本質與起源，而非一味地合理理想化古典古代；他還提倡必須實地考察古代遺跡，以考古學的角度還原古代建築的真相。這種講究實際的研究態度，開啟通往近代的大門。（中島智章）

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