印度心愛經—古印度身心靈的性愛哲學

出版时间：20050410  出版社：沃爾  作者：筏蹉衍那，編／張哲嘉  
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内容概要

◎第一本引進「印度愛經彩圖」的書本。
◎第一本細膩刻劃「印度男女閨房樂趣」和「古印度文化」的書籍。
◎真正古印度愛經原文最完整呈現，全新編著。
◎真正契合「身心靈性愛」意含的書本，有別其他把性「身體」和「心靈」分開討論的書本，實為現代男女必讀的一本性愛經典。為什麼要讀愛經？
人們應該學習《愛經》（Kama Sutra），以及伴隨愛經而來，和包含在法與利中（Dharma and Artha）的藝術和科學。甚至是女孩們，也該在婚前伴隨著藝術和科學等學科，一起學習愛經。婚後，徵得丈夫的同意之後，繼續學習下去。
某些學者卻持相反的看法，並且表示，女孩不被允許學習任何的科學，也不該學習《愛經》。但是，筏蹉衍那卻認為這樣的看法不甚妥當，因為女人早已知道性愛的方法，這些方法都與《愛經》論述相符合，或者說是來自愛這件事情的本身。
筏蹉衍那非常強調女性在性愛關係中的地位，並且認為女人、妻子和藝妓是值得崇尚與讚許的，女人理應從親密的友人身上，學習愛經。她可私下學習組成愛經的六十四項招式，這六十四招有些已經失傳，有些仍保留在英國劍橋費茲威廉（FitzWilliam）美術館，而本書蒐集了四十多幅珍貴的古印度性愛圖，這些招式，多半和《愛經》所談到的內容相關連，而且與古印度文化，比如長期學習瑜珈的文化有關。
另一方面，女人如果有很好的天份，兼具姣好的外貌和其他的特質，並精通一些《愛經》的技藝，她就會被稱為Ganika，也就是高級妓女。她能在男人堆裡得到榮耀，更甚者，這樣的人總能受到國王的尊敬，贏得學者的讚揚。她的愛好也將變成眾人追逐的事情，她也會變成眾所認同的尤物。王公大臣的女兒們，如果研習《愛經》的技藝，會倍受丈夫的寵愛，即使她們的丈夫後宮佳麗三千，還是會偏愛著她們。相同的，如果妻子和丈夫分開了，她也能輕易地獨立自主，即使隻身國外，靠著這些技藝，也可以自己幫助自己。
《愛經》也提到了一些關於男人在性愛上的知識，只要在特定的情況下練習一次，也能充分地吸引女性。那些熟悉這些技藝的男人，即便剛跟女性認識，也可以很快抓到對方的芳心。
《愛經》中除了談到交合的技巧、男女的心理之外，也要求一段愛戀關係中，必須學習一些技藝以增加閨房樂趣，這些技藝包括歌唱、樂器演奏、舞蹈、用鮮花裝飾打扮神像、鋪排整理花床、鋪床、鋪展地毯和靠墊的藝術、捆紮頭巾、項圈，製作頭頂的裝飾和花結、閱讀，包含讚頌和詠嘆、擁有金銀珠寶的知識以及用潤滑油和香水裝扮頭髮和綁頭髮的技術等等，因此，人人都應該要讀《愛經》，並且學習《愛經》中的技藝，筏蹉衍那的《愛經》，是史上第一本細膩刻劃「古印度男女閨房樂趣」和「古印度文化」的書籍，同時真正契合「身心靈性愛」意含的書本，實為現代男女必讀的一本性愛經典。
【關於原著】
真正的古印度愛經流傳至今的年份已不可考，現在坊間一般認為筏磋衍那（Vatsyayana）為原創者，由十八世紀的梵文學者理查德．伯頓整理而成英譯本，他在研究梵文時，發現在印度古籍中，只要和性愛知識有關的文字即會提到筏磋衍那這個人，此英譯本也就成為筏蹉衍那用梵文所寫下的愛經論述最早也最普及的版本，後世普遍公認此版本為最完整的《印度愛經》（Kama Sutra）。理查德．伯頓所編著的《愛經》（Kama Sutra），大約有一千兩百五十行，共分七篇，篇又分成章，章又分成節。而全書由七篇三十六章六十四節組成，而本書《印度心愛經》部分擷取理查德．伯頓所編著的《愛經》內容，部分蒐集《愛經》不同版本的譯本，可以算是目前有關於愛經論述中最完整的中譯本。
事實上，筏磋衍那關於性愛知識的文字並沒有整理成書，關於原創者的生平事蹟，幾乎查不到任何事情，他的名字據認為叫摩拉那迦，筏蹉衍那是他家族的姓。不過有研究指出，筏蹉衍那生活在公元一到六世紀之間。由於他在文字中曾經提到了一位名為薩達加尼•薩達瓦哈納•昆塔爾的國王，以妻子的感情為由，用一種叫做Kortari的工具殺了他的妻子，筏蹉衍那引證這一案例來警告那些正在受這種感情摧殘的女人。
現在，人們大多相信昆塔爾國王生活於公元一世紀左右，因此，筏蹉衍那一定生活在那個時代。另一方面，Virahamihira在《Brihatanhita》（註：此書為印度古籍）的第十八章裡，大量的引用了筏蹉衍那關於性愛的論述。現在，據考證，Virahamihira生活於公元六世紀前後，所以，筏蹉衍那關於性愛知識的文字寫於此時間之前。因此，不早於一世紀，不晚於六世紀，是現今對筏蹉衍那所生活的年代的大約估計。
筏蹉衍那：「在閱讀和思索了由跋布羅維亞和其他古代作者所寫的書，並對其律條思之再三之後，我，筏蹉衍那，照聖訓的指導，為世界的利益，以全身心感知神的存在，當在貝拿勒斯過看宗教學生的生活時，寫作了本書。這本書不僅僅是用來作為滿足我們渴望的工具，一個熟悉了這門學科的人，維護他的法、他的利和他的慾，並注意到大眾的習俗，他就確實控制了他的感官。簡言之，一個注意到法和利的有識之士，也會注意到慾。他將不會成為他的感官的奴隸，並在他所能做的每件事中都獲得成功。」