研读版圣经新译本

出版时间：2008-12-1  出版社：环球圣经公会  作者：三一神  译者：林慈信牧师,陈佐人博士等  
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内容概要

内容简介
环球圣经公会选择出版改革宗神学背景的研读版圣经，作为环圣的第一本研读版圣经，是一项重要的决定。它涉及神学信念、解经路线以及时代的适切诉求。马丁路德和加尔文等宗教改革先贤那种以基督为中心、强调神的恩典和渴望神得到一切荣耀的精神，堪为所有信徒敬佩。他们确信圣经是上帝的真实和完整的启示，没有错误，在信仰和生活上都是基督徒完备的指引。在释经方面，他们极其着重圣经本身字义文法所表达的思想，并以基督为圣经的中心、信徒认识神的基础和神学的核心。这些信念帮助信徒摆脱了长久以来教会权威对释经的垄断和那些流于个人想象的寓意解经，而重新把焦点放在圣经本身和它所见证的基督身上。本研读版圣经的其中一项特色，就是在每一卷旧约圣经的导论中，都会处理该书卷的信息与基督的关系。
此外，我们收录了《西敏斯特信仰宣言》、《西敏斯特大教理问答》、《西敏斯特小教理问答》、《比利时宣言》、《海德堡教理宣言》、《多特法典》等重要的改革宗宣言，还有60多篇神学专文和10多篇由华人学者撰写有关探讨基本信仰的专文；又处理圣经背景的数据，诸如古代近东的文献，进而提出合乎信仰的解释。
目录
中文版序
英文版序
《圣经新译本》序
旧约
摩西五经导论
创世记
出埃及记
利未记
……
犹大书
啟示录
中文版序言
读经是信徒一生的操练。
从慕道开始，一个人就和圣经结下不解之缘。信主之后，我们开始有计画的阅读圣经。我们要明白关乎救恩的事。我们要明白今生如何活在世界，好叫我们的行事為人与救我们的福音相配。我们要明白永恒裡的奥秘。这一切的追求都和圣经息息相关。因此，我们要读经、明经、用经。
马丁路德的一项成就是把圣经交到信徒的手中，读经和解经不再是属於神职人员的专利。神职人员所接受的训练使他们可以更加快捷和精确的明白圣经。但人人都可以读经与解经。既是这样，我们要如何帮助信徒读经、明经、用经呢？研读版圣经是一个很好的选择。不过市面上林林总总的研读版圣经，信徒该如何选择呢？曾经有一位宗派的负责人就向我们表示，信徒站在书架前，看著这许多的圣经──译本、研读版，他要如何挑选？我们深深体会这样为难的困境。我们立志在这众多的圣经产品之中，不只是添加多一本的研读版圣经，而是为信徒负起遴选的责任，找出一本适合又上选的研读版圣经，好让信徒们可以得著灵命的栽培、强化他们对信仰的认识，以致能够读经、明经、用经。
我们选择出版改革宗神学背景的研读版圣经，作為环球圣经公会的第一本研读版圣经，是一项重要的决定。它涉及神学信念、解经路线以及时代的适切诉求。虽然改革宗在个别教义的侧重点与其他神学传统不尽相同，但是马丁路德和加尔文等宗教改革先贤那种以基督為中心、强调神的恩典和渴望神得到一切荣耀的精神，却堪為所有信徒敬佩。先贤们对圣经权威的信念，对基督教的影响更是无与伦比。他们确信圣经是上帝的真实和完整的启示、没有错误，在信仰和生活上都是基督徒完备的指引。在释经方面，他们极其著重圣经本身字义文法所表达的思想，并以基督為圣经的中心、信徒认识神的基础和神学的核心。这些信念帮助信徒摆脱了长久以来教会权威对释经的垄断和那些流於个人想像的寓意解经，而重新把焦点放在圣经本身和它所见证的基督身上。正因如此，本研读版圣经的一项特色，就是在每一卷旧约圣经的导论中，都会处理该书卷的信息与基督的关系。在註释经文过程，读者会注意到主要的改革宗宣言都在适当的地方出现，作为进一步参考的资料。我们在这一版的圣经研读本中收录了《西敏斯特信仰宣言》、《西敏斯特大教理问答》、《西敏斯特小教理问答》、《比利时宣言》、《海德堡教理问答》、《多特法典》等重要的改革宗宣言。在不少具有争议的经文註释中，改革宗神学立场的詮释值得我们细心品嚼；它兼顾了神学和圣经两方面的考量，又处理圣经背景的资料，诸如古代近东的文献，进而提出合乎信仰的解释。
為了使原著是基於英文NIV译本的研读版圣经能够更适切地帮助华人信徒，我们审慎地考虑中英文圣经译本在语言和翻译特色上的异同，务求以明晰及流畅的中文，并基於《圣经新译本》的经文，来表达原著的精髓。英文原著中不时会处理某些经文在翻译或抄本上的歧异，也会讨论旧约圣经希腊文译本，即《七十士译本》等古译本的证据。中文版註释部分保留了这个特色，并比对原文资料而间中作出适量的增补，以帮助读者掌握讨论的内容。在编译过程中，我们修正了英文版本一些疏漏之处。此外，在少数情况下，《圣经新译本》的经文也稍作改动或加註，以配合原著註释部分的讨论。
《研读版圣经──新译本》是一本承载多少人的期望、融入多少人的心血的圣经。我们经歷使徒保罗所说的生产之苦；看著它逐渐的成型引发我们对天父的无尽感恩。同工们真的是日以继夜的不停工作；编辑、审阅、校对、设计，这四个程式不断的重复，为的是向这一代的信徒负责，出版一本他们可以使用的研读版圣经，在纯正信仰和扎实解经、睿智神学理念与时代教牧关怀四者并重的条件下，建立、发展下一代的信徒和教会。
从计划到出版，我们感谢父神在各方面的供应。环球圣经公会各地董事会的支持，使得这一项鉅大工程得以完成。代国际总干事黄朱伦牧师的领导、总编辑高明发牧师统筹整个出版项目及审阅旧约书卷。各地神学院的老师、教牧同工翻译和审阅原稿的过程十分艰辛，却是最基本的工作，没有他们的努力参与，编辑也束手无策。我们的顾问们在过程中给予的意见也是非常宝贵的。驻会学者及总编辑张达民博士非常仔细逐卷逐节的评注经文註释的翻译和準确性，不断比较Spirit of the Reformation Study Bible和它改编自的New Geneva Study Bible，以修正原著间有疏漏的地方，务使中文的翻译尽善尽美。还有香港总干事郑大刚传道对办公室人手调配，在行政上建立一个可行的体制催生了研读版；至於编辑事务的工作则由朱美美负责协调，萧金兰、张慧姿、陈少兰等等参与校对和审稿。设计有丘斐娜负责，排版有冯敏仪协助。还有许多的部分时间同工和弟兄姐妹的参与，分担了许多细微和繁琐的工作。我们还要再说甚么呢？如果再要述说……恐怕篇幅就不够了！环球圣经公会的异象在推广和落实上，我们不能不提已经卸任却仍在关心整个事工的容保罗牧师。我们愿意秉承他当年的心志，继续為这一代和下一代提供「忠於原文、易读易懂、信仰纯正、高举基督」的中文圣经，包括这本《研读版圣经──新译本》。
英文版序
Spirit of the Reformation Study Bible是根据较早前出版的《新日内瓦研读版圣经》（New Geneva Study Bible, Thomas Nelson Publishers, 1995）修订及扩充而成。原著由超过 58位备受尊敬的权威圣经学者及神学家完成；现经一组编辑审阅、增新及扩充后，就成為目前这本Spirit of the Reformation Study Bible。这本研读版圣经跟原著一样，都是以改革宗教会对圣经的看法為取向。当中的经文註释和神学专文都是建基於改革宗唯独圣经的教义，即是肯定新旧约圣经都是由圣灵感动而写成，是绝对无谬误的权威著作。註释和专文都忠於改革宗传统的神学体系，这神学体系包含在改革宗具代表性的信仰宣言和教理问答之中。
Spirit of the Reformation Study Bible 这个名字反映出主导这项工作的三大信念。第一，我们视十六世纪的宗教改革运动為圣灵在教会中施行的重大工作。当时教会出现许多极其错谬的教导和做法；在这样的时代，基督新教的改革家重申圣经的权威，再次肯定圣经是清晰易懂的。这项出於圣灵的工作把神的子民带返纯正基督教信仰的核心真理之上。因此，这本研读版圣经重视改革宗神学的经典表述，把多个早期的信仰宣言和教理问答一字不漏地收入附录，包括：《海德堡教理问答》、《比利时宣言》、《多特法典》、《西敏斯特信仰宣言》、《西敏斯特大教理问答》、《西敏斯特小教理问答》。这些文献所列的参考经文，也都併入註释部分，让读者互相参照。
第二，我们相信圣灵持续改革教会。藉著圣灵的光照，许多关於释经的有益洞见逐渐获得广泛接纳，而接纳这些洞见的人士仍然忠於改革宗神学的核心教义观点。有道说：「改革宗教会是不断改革的」，这本研读版圣经正呈现许多这一类的变化。
第三，我们坚信当神的子民潜心研读圣经，并把它应用到生活的每一个范畴裡，圣灵也会在今天继续改革教会。因此，这本研读版圣经探讨每一卷书的歷史背景、主要的神学课题，及文学特色，帮助教会领袖和平信徒理解神的道。这些资料不但能引导读者明白经文每一部分的原意，更指出经文在哪方面跟今天信徒的生活息息相关。
我们衷心祈求，追随基督的人会发现 Spirit of the Reformation Study Bible 是有用的工具书。我们把註释和信仰宣言等文献一同编修於书内，是為了方便研读，而不是要把圣经和人的理解等量齐观，或是将它们混為一谈。唯独圣经内那 66卷书才配得我们无条件地接纳，因為只有它们才是「神所默示的」（提后3:16）。
主编  普拉特（Richard L. Pratt, Jr.）
英文版编撰者阵容
英文研读版(NIV Spirit of the Reformation Study Bible)
编撰者阵容鼎盛，超过五十位著名学者合力编撰而成:
神学编辑：J. I. Packer, John M. Frame
旧约编辑：Bruce Waltke
新约编辑：Gregory K. Beale, Vern S. Poythress
旧约注释作者：Raymond B. Dillard, William J. Dumbrell, R. Laird Harris, V.  Phillips Long, Tremper Longman, William A. VanGemeren, Gordon      J. Wenham等
新约注释作者：Sinclair B. Ferguson, Wayne A. Grudem, Leon Morris,                     Moises Silva等
中文版《研读版圣经--新译本》
特邀各地华人学者撰文，为读者分析宗教改革对今天华人教会的影响，并宗教改革后华人教会的神学发展和实践。
顾问及参与撰文学者
方镇明博士、吴国杰博士、吴荣滁博士、李少秋博士、李日堂博士、李振群博士、李望远博士、李耀全博士、周功和博士、林日峰博士、林慈信牧师、邵晨光博士、高明发牧师、张玉文博士、张达民博士、张麟至博士、陈佐人博士、陈若愚院长、陈贻强博士、陈业玉牧师、黄朱伦博士、温伟耀博士、雷竞业博士、赵崇明博士、刘少平博士、谢木水讲师、苏远泰博士等（按姓氏笔画排序）
学者推荐
《研读版圣经   新译本》令我最欣赏的地方，是它将圣经詮释建基於稳固的神学基础，又将信仰的神学建基於稳固的圣经詮释基础。
温伟耀博士
中文大学崇基学院神学院副教授
从清教徒至德国之韦伯均视改教运动为一精神之变革，深信这本富有改教精神之研读版圣经不但可以在中国教会继续传承正统信仰精神，并且可以使之广化和深化。
陈佐人牧师
美国西雅图大学神学与宗教研究系教授
这研读版圣经在经文适当处提出宗教改革的精神（特别是改革宗的信仰）如何诠释圣经，这些诠释像地图般帮助和引导今日的信徒，更有效地从“丰富”的圣经内容中掌握和明白圣经真义，如因信称义、神的预定、人的责任等等，这是其他研读本圣经不能取代的。
方镇明博士
海外神学院教授

作者简介

特色∶
· 英文版(NIV Spirit of the Reformation Study Bible)编撰者阵容鼎盛，超过五十位著名学者合力编撰而成，神学编辑有巴刻(J.I.Packer)及傅兰姆(John M.Frame）；旧约编辑有 华尔基（Bruce Waltke）等等。中文版特邀各地华人学者撰文，贴近时代的需要。
· 经文注释建基於唯独圣经的教义，以宗教改革的精神编写。
· 经文用圣经新译本，注释深入浅出，共逾三百多万字。
· 附书卷导论及简介。地图及图表等辅助研经资料齐全。
· 收录了宗教改革後历代重要的信条与宣言。
· 附60多篇神学专文和10多篇由华人学者撰写有关探讨
基本信仰的专文。
· 适合对信仰认真、有志扎稳根基、重整信仰的信徒；特别鼓励教会事奉人员、牧者、神学生及有心追求者选用。

用户评论 (总计2条)

•   　　每个人都会面临“生死”考验、“好人与坏人”的道路选择以及怎样处理“人与人之间的关系”这三大人生问题。而我的经验告诉我认识这三大问题不是很容易，原因在于人的无知、弱小，自己做事缺少信心，外界的压力也逼迫他们寻求集体主义的帮助，但是最后的结局他们往往为集权所害。那么出路在哪里呢？
  　　日常生活中，最常见的是：小孩看到一个事情发生，经常问爸爸、妈妈：“为什么？”我小时候也应该是这样，我记不住了。但是，我知道，到现在为止，问“为什么”的毛病我一直没有改。这也造成我从事科研后，一看到有关因果关系的科普、科学哲学或方法学的书，眼睛就发亮。但是，这种好奇心也使我付出了不小代价，博士考试时自学《卫生统计学》，妄想在短时间内弄明白统计学所有概念的来龙去脉，结果时间没有用到考试的题点上，成绩一塌糊涂。
  　　我后来看传记，发现有好奇心的人是适合从事科研工作的。受此影响，自己稀里糊涂地走上了学术之路，大学毕业考取了本校研究生。此时，我对人际关系充满了恐惧，对于老师和家人也多是依赖心理。后来，父亲在我硕士毕业那一年不幸病逝，当时痛苦难当。更加恐怖的是，发现村里人与人之间的关系发生了巨变，以前感觉不错的人，突然变了另一幅嘴脸。我想起父亲生前说的一句话“在村里混，有钱被人恨，没钱被人欺负”。还有母亲在父亲去世后说的“这是一个人吃人的社会”。鲁迅当年讲的故事活生生地发生在了我的身边。
  　　‘这也使我想到了最近的伪作《一百岁感言》中的话“你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。 你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏”。还有，新浪微博tiger_lin回忆回国的经历，感慨国内“文化低，戾气重，嫉人有，笑人无，群体性狂躁而缺乏理性思维，热衷权术而缺乏政治素养”。看来，国人身上“嫉人有，笑人无”的毛病并没有时间流逝而有丝毫改变。
  　　2004年，我到高校从事教学、科研工作，由于工作需要，从事了一年半的行政。这段时间，白天事务非常杂，又没有找对象，晚上就专门看书。当时逼着自己把古希腊神话和悲喜剧看了一遍，直接结果是我的自我意识开始觉醒。再加上，工作后工资接连涨了几次，我经济上也开始独立，自我意识进一步增强，处理人际关系的恐惧感开始减轻。但是，由于自己从事的专业属于弱势学科，缺少领军人物，也没有好的学术平台。从学院办公室调到教研室后，工作开始非常艰难，依赖他人的心理也开始加重。记得那年暑假，自己家里装修房子时，也照样抛家弃口跟随领导到外面调研，最后的结局是被这个人多次忽悠。
  　　2010年，在校内调动了工作，研究平台有所提高。但是心理上仍然陷在依赖他人帮助的泥坑里，难以自拔，导致2011、2012两年没有做出有特色的研究成果。2012年，博士延期一年毕业，内心长期以来形成的愤闷情绪达到顶端。当时一直在思考“到底要做好人，还是做坏人”。我买了《古希腊罗马名人传》、《王阳明传》和《南明史》，想寻找答案。但是，由于这些书都是大部头，一直没有时间读，所以答案也一直没有找到。幸亏此时，神眷顾我，我幸运地中了国家自然科学基金青年基金。这也使我暂时摆脱了苦闷情绪。
  　　非常不幸的是，这个时候我的同事因为工作劳累，被查出骨髓癌。又先后知道原来的单位好几个同事，也得了癌症。一个同事，没几个月就离开了世界；另一个同事，也在两年后撒手人寰。自己一年一度的查体，也发现有高血压前兆，这时候我开始有强烈的怕死感觉。其实，我小时候这种感觉就比较强烈，经常梦到魔鬼，思考死后什么样，一想起来就害怕的不行。由于这一系列事件，这段时间生死问题一直困绕着我。我曾经看《金刚经》、《六祖坛经》，她们告诉我走出这种困境的关键是回归本心、排除相的干扰、放下我执。
  　　与此同时，我开始到《圣经》中寻找解决生死问题的答案。很多人在离世前才归信基督，比如杨晓凯虽然他的女儿是传教士，他也是在得了癌症、离世前归信。正如看《圣经》过程中一句话触动了我——“我们经过失败一次，就更多的成长一次；多跌倒一次，就更看见自己的软弱一次；若靠自己一次，就多离开主一次；若多犯罪一次，就多让主伤心一次。人常常到了不可救药的地步，才愿意完全的靠主；才知道靠己必失败，靠主必得胜”。我还算幸运，比较及时认识到《圣经》中神的话的价值。
  　　为了理解神的话，早期我曾经买过和合本中英圣经，也曾经读过，但是每次都是读到《出埃及记》，就读不下去了。后来，也买过冯象关于圣经的书，但是还没有找到时间看。恰在此时，听说环球公会的《圣经研读版》注释的很好，并且是基于NIV圣经译本。于是，3月从淘宝下了订单。4月4日这本圣经到手。然后，开始一段一段地读，一开始比较艰难，但是坚持读到8月末，开始有感觉。于是，增大阅读量，最早一天30页，坚持了两周左右，感觉量有点大，将量调到20页，后来又进一步降为15页。这样坚持到12月25日读完了《旧约》，2014年1月23日读完《新约》，26日读完整本《圣经研读版》。这种读法，使我对神的感觉越来越强烈，并在微信和微博摘录了神的话或注释，以及自己的感想（详细参考附录）。
  　　到此时，我的三大人生问题开始得到初步解决。
  　　其一，何谓生，何谓死？生来自于神的创造，因此生而要创造，才能彰显神的大能；而死亡是赎罪，将肉体之罪洗清，使圣灵得到彻底的纯洁。另外，我注意到《圣经》从来没有讲过来生，一直强调人会有两次死亡，第一次死后会复活，当基督再次来临时，将进行大审判：义人将站在基督的右边，恶人将站在左边接受惩罚。
  　　其二，人生将选择怎样的道路？是做好人，还是做坏人？好人是顺服神的道德律，实现神的义，这样的人生才会有意义；坏人是背逆神的道德律，短期得利（是神故意使这些人的得利的心强硬，而没有改变的可能），但是一步一步却是在走向地狱。另外，《圣经》对于做好人的内涵也有表述，也就是一方面在世俗中完成自己职业赋予的职责，另一方面在神的事业中完成自己对神的顺服和义。前者体现在神造世的前六天，第七天留给我们事奉神。
  　　其三，怎样与人相处，尤其是上级或下级相处？也即人际关系恐惧症开始有了根本性的解决方案，正如神所说的“我信靠神，必不惧怕；人能把我怎么样呢？ ”（诗篇56:11 ）。另外，《圣经》也使我不太在意别人的夸奖和贬低，别人说我时，就像风吹水面，随吹随平。也正像Roy Martina所说的：“我生命里最大的突破之一，就是我不再为别人对我的看法而担忧。此后，我真的能自由地去做我认为对自己最好的事。只有在我们不需要外来的赞许时，才会变得自由。”。在这种情况下，《圣经》对处理上下级关系的教导是我们对上级正义的命令或要求要遵从，并且要尊重上级的行为；对下级则要要避免有以下行为：“过分追求自己的利益，个人的荣耀、舒适、利益或快乐，吩咐在下的做不法的事，或者不属于他们的职权可履行的事。建议、怂恿或支援他们做坏事。劝阻、阻碍或不赞同他们做好事。不适当地惩罚他们。因为疏忽把他们置于犯错、试探和危险之中。触怒他们。以任何方式羞辱他们，或不公正、轻率、严苛、怠慢的行为削减他们的权力 ”。（圣经研读版，P2185）
  　　
  　　
  　　附录：我的读经摘录及反思（2013.08.11-2014.01.26）
  　　
  　　2013年8月11日15：03摘录
  　　你大可不必为自己的容貌或身体的缺陷感到羞愧，要知道神何等爱我们每个人，爱到一个地步，神居然求我们…说：我的鸽子啊…求你容我得见你的面貌，得听你的声音；在你的声音柔和，你的面貌秀美（雅2：14）神不像人看人：人是看外貌，神是看内心。神不看我们的能力，看信心；不看知识，看顺服；不看罪污，看悔改。
  　　
  　　2013年8月12日7：40摘录
  　　我们事奉，不是因为神需要我们，而因为神要用我们。（We serve God not because he needs us, but because he wants to use us.）
  　　
  　　2013年8月12日17：21摘录
  　　我们经过失败一次，就更多的成长一次；多跌倒一次，就更看见自己的软弱一次；若靠自己一次，就多离开主一次；若多犯罪一次，就多让主伤心一次。人常常到了不可救药的地步，才愿意完全的靠主；才知道靠己必失败，靠主必得胜。我们越是事奉的久越要当心，因往往我们的恩赐在哪里，试探就在哪里。
  　　
  　　2013年8月19日10：30感想
  　　今天突然有点明白：《圣经》中上帝为什么一直强调上帝的唯一性，强烈反对崇拜其他神。因为上帝才是唯一真正指引我们到应许之路的人，上帝让我们相信自己，发挥我们的潜能，使我们成功时不骄傲，失败时不气馁。随便乱感恩的后果，就是失去自我，为他人所控制。
  　　
  　　2013年8月22日8：56感想
  　　人生最大的悲哀一是被人忽悠，二是随波逐流。前者是因为不相信心中有一个唯一的存在，企望非存在的帮助，从而为他人所利用；后者同样不坚信有存在，以合群来证明自己的存在，而这恰恰导致自己远离了存在。总之，唯心有存在，才能到应许之地。
  　　
  　　2013年8月22日10：28感想
  　　圣经是在教你寻找存在存在造出来的自我，也就是认清目标；佛法是告诉你时刻注意实相和幻相，也就是分清手段和目标。
  　　
  　　2013年8月22日10：28感想
  　　心有善念，同时也要修炼利器，有利器才能镇慑心地阴邪之人，也随时准备与他们搏杀。而善念则防止你成为阴邪之人。
  　　
  　　2013年8月22日13：07感想
  　　左思读经心语：上帝把你造成独一无二的人，而你却为他人忽悠、随波逐流，失去自我，丧失创造力，沦为行尸走肉，为上帝所抛弃，这是一种怎样的悲哀。
  　　
  　　2013年8月23日7：29摘录
  　　少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。----杨绛《一百岁感言》（http://site.douban.com/136100/widget/notes/6048777/note/287103389/）
  　　
  　　2013年8月26日22：15感想
  　　《申命记》中提到上帝为什么要以无形之烈火面对众生，就是为了避免众生崇拜偶像，也就是告诉众生真理是无形的，能够看到的是表相。另外，也是告诉众生真理需要敬畏，唯敬畏才能走向应许之地。
  　　
  　　2013年9月9日6：10摘录
  　　你们小心，不要在众人面前行你们的义；让他们看见；如果这样，就得不到你们天父的赏赐。（马太福音，6：1）
  　　
  　　2013年9月19日18：23感想
  　　人贵善良，要防人欺；量力而行，身备利器；事在人为，再听天命；解题关键，皆在于己。
  　　
  　　2013年10月12日20：59感想
  　　人生就是感悟：如何面对短暂、痛苦且快乐的生命？如何面对时间无限长的死亡？
  　　
  　　2013年10月13日10：04感想
  　　境有心转：面对困难、差距，接纳而不是逃避，内心将这种锻炼而强大，然后困难会消失、差距会缩小；如果逃避，内心还是那个内心，困难和差距也不会有丝毫改变。
  　　
  　　2013年10月17日13：11摘录
  　　迈克尔•桑德尔：所谓的最高教育，是学会如何自我思考。
  　　
  　　2013年10月18日18：32摘录
  　　乔布斯：我们的生命是有限的，因此，请不要浪费时间活在别人的生活里。（Your time is limited. So don't waste is living someone else's life）
  　　
  　　2013年10月20日22：55摘录
  　　神有时惩罚执意行恶者，令他们连一点儿改变的能力也没有，即使这种改变是暂时的而又不能令人得救的。（书11：20；罗1：24，26，28）
  　　
  　　2013年10月22日11：40摘录及感想
  　　多年前，一位小女孩问一位牧师“为什么好人吃亏，坏人占便宜，上帝怎么了？“牧师经过很长时间才领悟到：上帝让小女孩生为好人，就是最大的奖励。昨天看《圣经研读版》撒母耳记，注释中提到：神有时故意蒙蔽行恶者，使他们连一点改变的能力都没有，这就是对他们最大的惩罚。
  　　
  　　2013年10月29日21：52摘录
  　　[以賽亞書1:18] 耶和華說：你們來，我們彼此辯論(reason)。基督信仰是合理的信仰(reasonable faith)，並不怕辯論。基督徒既然相信自己相信的是真理，辯論(reason)反而更有助於其合理性的澄明。但是，要害在於辯道須從總體把握，若在細枝末節上按照個人自己預設的框架和邏輯來爭辯，只會越辯越糊塗。
  　　
  　　2013年11月21日19：32摘录
  　　离开神，人类就无所依附;人的生命没有目的和意义，他们在惧怕死亡的阴影下生活。（圣经研读版，p859）
  　　
  　　2013年11月24日21：23摘录
  　　投靠耶和华，胜过倚靠人。投靠耶和华，胜过倚靠王子。（诗篇，118：8-9）
  　　
  　　2013年11月27日18：28摘录
  　　你要一心依赖耶和华，不可依靠自己的聪明；在你一切所行的路上，都要承认他，他必使你的路径平坦正直。不可自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这必使你的身体健康，使你的骨头滋润。（箴言 5:8）
  　　
  　　2013年11月29日18：21摘录
  　　得着智慧，获致聪明的人，是有福的。因为智慧的利润胜过银子的利润，智慧的收益胜过黄金的收益。智慧比红宝石更宝贵;你一切所喜爱的，都不足与智慧比较。智慧的右手有长寿，左手有财富和尊荣。智慧的道路尽是喜悦，智慧的路径全是平安。（圣经•箴言 13:17）
  　　
  　　2013年11月29日20：15摘录
  　　愚昧人大言不惭地宣扬自己的道德破产。智慧人则不然，他劝人要约束自己的言语，在愚昧人前面保持静默（圣经研读版，P966）
  　　
  　　2013年11月29日20：31摘录
  　　人必须认识神才能成为真正的人，与智慧的神建立个人关系，是人能胜过无知和脱离死亡困境的唯一途径。（圣经研读版，P983）
  　　
  　　2013年12月1日15：51感想
  　　利益越集中的地方，人际斗争越激烈，也越容易成为流氓的热土、告密者的乐园。
  　　
  　　2013年12月1日18：42摘录
  　　我又见在日光之下，跑的快的未必得奖，勇士未必战胜，智慧的未必得粮食，精明的未必致富，博学的未必得人赏识，因为时机和际遇左右众人。（圣经•传道书 11）
  　　
  　　2013年12月3日18：40摘录
  　　那些称恶为善，称善为恶，
  　　以暗为光，以光为暗，
  　　以苦为甜，以甜为苦的人，有祸了！
  　　那些自以为有智慧，
  　　自视为聪明的人，有祸了！（圣经•以赛亚书 5:20~21）
  　　
  　　2013年12月3日21：45摘录
  　　【撒玛利亚人困境】当一个犹太人遭遇抢劫、受重伤倒在路边时，他的同胞和神职人员各自路过却均未施以援手，而犹太人的敌人、一个撒马利亚人却出于善心、尽一切所能来拯救他的性命并予以照顾。（路加福音）旧约《约伯记》曾有一问：义人和恶人死后同样一无所有，义人为何要行义？
  　　
  　　2013年12月7日19：10感想
  　　读圣经以赛亚书，领悟到：当人抱怨神为什么不伸出救援之手时，其实没有醒悟的不是神，而是人。因为他们仍然不明白神还要一直惩罚他们。
  　　
  　　2013年12月9日17：54摘录
  　　智慧人不可夸耀自己的智慧，勇士不可夸耀自己的勇力，财主不可夸耀自己的财富。……我必惩罚所有只在身体受过割礼，内心却未受割礼的人。（圣经•耶利米书 9:23，25）
  　　
  　　2013年12月13日19：55摘录
  　　从前人烟稠密的城中，现在怎么竟然孤独地坐在那里。从前在列国中为大的，现在怎么竟然像个寡妇。从前在众省份中为王后的，现在怎么竟然成了奴隶。（圣经•耶利米哀歌 1：1）
  　　
  　　2013年12月22日17：17摘录
  　　认识神才是生命的本质（圣经研读版，P1366）
  　　
  　　2013年12月23日8：29摘录
  　　世界上任何的书籍那都是不能带给你好运，但是它们是能让你悄悄地成为你自己。
  　　
  　　2013年12月24日07：16摘录
  　　历史的进程最终是有神，并且唯有神，而不是有世界的权势来决定。（圣经研读版，P1400）
  　　
  　　2013年12月25日19：32摘录
  　　这七十年来，你们在五月和七月禁食哀哭，岂是真的为我禁食呢？你们吃，你们喝，岂不是为你们自己吃，为你们自己喝吗？（圣经•撒迦利亚书 7:5-7）
  　　
  　　2013年12月25日20：58《旧约》读毕感想
  　　自2013年4月始到圣诞节，终于将圣经旧约读了遍（1460页），对神的领悟有所提高，自己的内心开始宁静，敢于面对一切。
  　　
  　　2013年12月25日22：37摘录
  　　在阅读新约的叙事文体时，我们必须多下功夫，找出为什么经文会记载某些事件，那些事件又为什么会这样描述和编排。初看起来是无关重要的细节，其后可能会发现它是相当重要的。同样，若耶稣生平的某件事有不只一卷福音书记载，我们就可以从不同的记述中，更深入且全面地认识这件事的意义。（圣经研读版，p1462）
  　　
  　　2013年12月27日20：14摘录
  　　以眼还眼本意:量刑必须公平及与所犯罪相称。这杜绝了过重的复仇或不同人采用不同量刑标准。这容易被误解为支持冤冤相报。（圣经研读版，p1475）
  　　
  　　2013年12月27日20：44摘录
  　　凡谦卑像这小孩子的，他在天国里是最大的。（马太福音，18：4）
  　　
  　　2013年12月28日10：01摘录
  　　安息日的本意是要培养神和人的关系，而不是强迫人去遵守专制的命令。（圣经研读版，P1486）
  　　
  　　2013年12月28日18：59感想
  　　新约表面看，一个比喻接一个比喻，尤其福音书的情节还重复。但是，要理解“比喻的真实意图，情节重复展现的目的”并不是很容易。从这个角度，新约比旧约难读懂。
  　　
  　　2013年12月29日12：16再读
  　　好撒玛利亚人的比喻又称撒玛利亚人困境（路加福音 10：30-37）
  　　
  　　2013年12月29日20：07摘录
  　　【马太效应】人若不运用自己有的东西，就会连原本有的都要失去，这是放诸四海皆准的道理。人若运用他们的属灵机会，就会找到更多机会；人若浪费机会，就连已有的能力也失去。（圣经研读版，p1603）
  　　
  　　2013年12月30日18：31摘录（注：道即基督耶酥）
  　　太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万有是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。在他里面有生命，这生命就是人的光。光照在黑暗中，黑暗不能胜过光。（约翰福音 1:1-5）
  　　
  　　2013年12月31日20：38摘录
  　　耶稣说:“我到这世上来是为了审判，使那看不见的能够看见，能看见的反而成了瞎眼的。”（约翰福音 9:39）
  　　
  　　2013年12月31日23：32摘录
  　　我实实在在告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；如果死了，就结出许多果实来。（约翰福音 12：24）
  　　
  　　2014年1月1日00：00摘录
  　　【转自新浪微博tiger_lin】2013,在网络和国内生活中强烈感受到水土不服。大部分事件总结出来就是：文化低，戾气重，嫉人有，笑人无，群体性狂躁而缺乏理性思维，热衷权术而缺乏政治素养。于是在做事时常常自省，我了解整个过程吗？我控制自己情绪虚心思考学习了吗？我对得起自己的原则并对集体有所贡献了吗？
  　　
  　　2014年1月1日15：41摘录
  　　耶稣说了这些话，站在旁边的一个差役，就打他一巴掌，说：“你竟敢这样回答大祭司么？”耶稣对他说：“如果我讲错了，你可以指证错在哪里；如果我讲对了，你为什么打我呢？”（约翰福音 18:22-23）
  　　
  　　2014年1月3日22：50摘录
  　　门徒称为基督徒，是从安提阿开始的。（使徒行传 11：26）
  　　
  　　2014年1月11日22：20摘录
  　　保罗没有隐瞒任何一项福音真理；向犹太人以及外族人，他都传讲了整全的福音。他总是运用机智与判断力，但在福音的好消息上却从不妥协。（圣经研读版，p1722）
  　　
  　　2014年1月13日22：36摘录（感想：世间万物为神所造，用以启示人明白真理）
  　　神的事情，人所能知道的，在他们里面原是明显的，因为神已经向他们显明了。其实自从创世以来，神那看不见的事，就如他永恒的大能和神性，都是看得见的，就是从他所造的万物中可以领悟，叫人没有办法推诿。（罗马书 1:19-21）
  　　
  　　2014年1月15日20：46摘录
  　　然而在主里面，女人不可以没有男人，男人也不可以没有女人。因为正如女人是由男人而出，照样，男人是藉着女人而生；万有都是出于神。（哥林多前书 11:11-12）
  　　
  　　2014年1月17日18：21摘录
  　　我们所顾念的，不是看得见的，而是看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的。（哥林多后书 4：18）
  　　
  　　2014年1月18日18：45摘录
  　　属基督耶酥的人，是已经把肉体和邪情私欲都钉在十字架上了。如果我们靠圣灵活着，就应该顺着圣灵行事。（加拉太书 5：24-25）
  　　
  　　2014年1月18日20：05摘录
  　　你们得救是靠着恩典，藉着信心。这不是出于自己，而是神所赐的；这不是出于行为，免得有人自夸。（以弗所书 2:8-9）注:新约一直强调因信成义，就是让大家记住上帝的大能。行为是出于信，但是人所行，人容易错以为是自己能力所致。
  　　
  　　2014年1月19日12：31摘录
  　　你们也在他里面受了不是有人手所行的割礼，而是受了基督的割礼，就是除掉你们的罪身。（歌罗西书 2：11）
  　　
  　　2014年1月21日13：22摘录
  　　信就是对所盼望的事的把握，是还没有看见的事的明证。因着这信心，古人得到了称许。因着信，我们就明白宇宙是因着神的话造成的。这样，那看得见的就是从那看不见的造出来的。（希伯来书 11：1-3）
  　　
  　　2014年1月21日14：39摘录
  　　从神而来的智慧是谦卑，而属世的智慧是骄傲和忌妒。信徒必须避免彼此批评毁谤，因为只有神是我们的审判者。（圣经研读版 P1970）
  　　
  　　2014年1月21日15：45摘录
  　　人被试探，不可说“我被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探任何人。每一个人受试探，都是被自己的私欲所勾引诱惑的。私欲怀了胎，就生出罪；罪长成了，就产生死亡。（雅各书 1:13-15）
  　　
  　　2014年1月21日16：35摘录及讨论
  　　同一张嘴竟然又称颂主，又咒诅人；我的弟兄们，这是不应该的！同一泉眼里能够涌出甜水和苦水来吗？我的弟兄们，无花果树能结橄榄吗？葡萄树能长无花果吗？咸水也不能发出甜水来。（雅各书 3：10-12）
  　　Herr_wbll：可是另一处又说人该像鸽子一样温柔，蛇一样灵活。。。 (1月21日 19:53)
  　　左根永：回复@Herr_wbll:可能是翻译的问题，我有时间查查原文。蛇是撒但的象征，圣经不可能鼓励像蛇一样 (1月21日 20:32)
  　　 Herr_wbll：回复@左根永: 是么？这个比喻令我很印象深刻。巴赫的康塔塔也称耶稣是Heilschänglein（“治疗人的蛇”），我猜是治疗原罪之毒，以毒攻毒的意思。 (1月21日 20:44)
  　　左根永：回复@Herr_wbll:http://t.cn/8F548mj (1月21日 20:53)
  　　左根永：回复@Herr_wbll:现在，我差派你们出去，好像羊进到狼群中间；所以你们要像蛇一样机警，像鸽子一样纯洁。（马太福音 10:16） (1月21日 20:56)
  　　Herr_wbll：回复@左根永: 对啊，耶稣也不是古板的人。立心固然要正，但是做人有时候要灵活一点。 (1月21日 21:16)
  　　
  　　2014年1月21日18：00摘录
  　　 我生命里最大的突破之一，就是我不再为别人对我的看法而担忧。此后，我真的能自由地去做我认为对自己最好的事。只有在我们不需要外来的赞许时，才会变得自由。-----Roy Martina
  　　
  　　2014年1月22日20：48摘录
  　　人若说”我爱神“，却恨他的弟兄，就是说谎的。不爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神（约翰壹书 4：20）
  　　
  　　2014年1月23日18：25摘录
  　　撒旦有两个爪牙，就是兽和假先知，他们与撒旦一起组成了冒牌的三位一体。兽代表不公正的权势和国家的迫害，他对信徒构成的威胁，就是要压制真见证人，并强迫人去敬拜它。假先知是他的助手和宣传者。（圣经研读版，p2035）
  　　
  　　2014年1月23日20：40摘录及感想
  　　撒旦是个骗子，经常试图令自己的行为看来具吸引力。危险之处在于，他所伪造往往看来与真实事物很相似，信徒可能会误以为这一个是另一个，难辨真伪。但是，发启示录打开了信徒的眼睛，他们就看见撒旦的恐怖与神的美丽之间大相迳庭。信徒可以充满信心，因为撒旦只是个模仿者，而不是创造者，他的产品永远是具有兽性，并且是堕落的，就好像他自己一样。（圣经研读版，p2045）注:终于明白圣经中，上帝和基督出现时，为什么场景很恐怖了。因为信仰要靠真信心，而不是被表象迷惑。看的见的可能是撒旦，看不见的是真神，也是创造力所在。
  　　
  　　2014年1月23日21：11摘录及感想
  　　这样，地狱就证实了人类作出选择的真正意义。所有人都得到他们实际上所选择的:永远与神一起，敬拜他；或者，永远在他列怒的谴责之下，崇拜他们自己。（圣经研读版，p2052）注:有的人做恶，恶到不死不罢休，有一种把自己往死整的感觉。
  　　
  　　2014年1月24日20：02感想
  　　圣经告诉我们:神的美丽是看不到的，撒旦的吸引力是令人窒息的。但是，创造来自于神，模仿归于撒旦。所以，写作一定要忠于神，耐的寂寞，才能信来创造之思；剽窃、抄袭、造假的话，就会落入撒旦的圈套，失去创造之源。
  　　洛克时代，宗教战争频频，遂举起宗教宽容大旗，企图以理性讨论弥补信仰分歧，为此他创造了一套认识论，决定什么道理人人都应该同意，什么可以有分歧。（圣经研读版，p2062）
  　　圣经各篇均有作者，但是他们是被神做为通道，传递神的话（圣经默示出于神，但也成书于人为作者。《圣经研读版》p2070）
  　　
  　　2014年1月25日14：59摘录
  　　敬畏神能使我们不惧怕人。
  　　「我信靠神，必不惧怕；人能把我怎么样呢？」- 诗篇56:11 In God do I trust; I will not be afraid. What can man do to me?
  　　
  　　2014年1月25日15：28摘录（“阿门”的内涵）
  　　我祈求的确是这样！神肯定会垂听我的祷告，更甚于我真诚盼望我所祈求的。（海德堡教理问答，问129，圣经研读版，P2111）
  　　
  　　2014年1月25日17：35感想
  　　【圣经读思】为什么信神？（1）创造源于神，神造时间、空间和世间万物，尤其造出了人的内心的圣灵。政治家、企业家、作家、演员等的成就，是神的显现；政治魔鬼、骗子、抄袭者等的恶道，是神拣选的表现。所以应该崇拜造物的，而不是被造的物。归依神就是归依创造。（2）为己立宪，要时刻明白自己是受造物，一切成就源于神，神是自己的治理，不能盲目尊大。（3）使内心强大，惧怕神就不会惧怕人。
  　　
  　　2014年1月25日17：42感想
  　　【圣经----神所记载下来的道】神所记载下来的道，不是出于人意而传达，乃属神的人受了圣灵的感动而发言，正如彼得使徒所说的。（比利时宣言，第三条，圣经研读版，p2112）
  　　我们绝不可以把圣经与人的著作相提并论。因为一切人类按本性都是说谎者，比虚空本身还要虚空。（同上，P2113）
  　　
  　　2014年1月25日18：20感想
  　　【三位一体的神】（1）圣父为一切有形与无形之事物的原因，来源与起始；圣子是圣父的道、智慧与形象；圣灵是由父与子所发出永远的权能。（圣经研读版，p2113）（2）圣父因其能力，被称为我们的创造者；圣子因其宝血，称为我们的救赎主；圣灵因住在我们心中，称为使我们成圣者。（3）我们相信耶稣基督，按照神性，乃是神的独生子，是永恒而生，非受造亦非被创，乃与圣父有相同本质，同样永存，是神荣耀的光辉，是神本质的真象，在凡事上与圣父同等。（4）圣灵从永恒是由父与子发出，因此圣灵既非被造、被创，也不是受生的。（同上，p2114）（5）我们相信圣父借着道，就是他的儿子，从无而创造天地万物，他看着都甚好。（同上，p2115）
  　　
  　　2014年1月25日19：25感想
  　　圣经告诉我们：神是创造者，撒旦是模仿者。这是真理，历史上的极权主义，所采用的手法全是抄袭圣经，只不过他们的目的与神不同，神是爱人欲使其脱离原罪，极权主义却是利用原罪奴役人。
  　　
  　　2014年1月26日18：14摘录
  　　神的儿子基督，自己披上真的肉体和理性的，借着圣灵的大能在童贞女马利亚怀中成孕，有着她的本质，并从她而生，只是没有罪。（西敏斯特大教理问答，问37，圣经研读版，P2170）
  　　
  　　2014年1月26日19：11摘录
  　　【摩西十戒】首四戒总结为:全心、全性、全力、全意爱主我们的神。（圣经研读版，p2180）后六戒总结为:要爱人如己，我们愿意人怎样待我们，我们也要怎样待人。（同上，p2184）
  　　
  　　2014年1月26日21：07感想
  　　此书自2013年4月4日从淘宝以232.80元购得，然后开始阅读，最开始一段故事、一段故事的读，至到12月25日读完旧约，2014年1月23日读完新约，1月26日读完附录的辅读文章及信仰宣言。这是我读的时间最长、页码最多（共2222页）的一本书，也是收获最大的一本书，也会是我要读一生的书。下一步要读圣经研读英文版ESV，同时参考这本CNV研读圣经中文版。总的来说，这本书使我对圣经建立了整体框架，使我理解了新旧约的关系，尤其是理解了：为什么需要信神，也即可以解决“要做好人，还是要做坏人”、“何为生，何为死”这两大人生问题。尤其值得指出的是这要书附的辅读文章非常值得一读，简洁深刻；还有《比利时宣言》、《西敏斯特信仰宣言》及大小教理，是用圣经的语言解释一些疑问，非常值得读。
  　　
  　　2014年1月27日21：56摘录（如何处理与上级的关系）
  　　在下的对在上的罪是，任何对在上的要求他们须尽的责任的忽视；嫉妒、藐视背叛他们和他们的地位，他们正确的劝告、吩咐和处罚；咒诅、嘲笑及一切桀骜不驯、可耻的举止，就是证明是对他们和他们政府的羞辱和耻辱的。（圣经研读版，p2185）
  　　
  　　2014年1月27日22：12摘录（如何处理与下级的关系）
  　　第六戒禁止的罪，除了忽视所规定的责任之外，还包括过分追求自己的利益，个人的荣耀、舒适、利益或快乐，吩咐在下的做不法的事，或者不属于他们的职权可履行的事。建议、怂恿或支援他们做坏事。劝阻、阻碍或不赞同他们做好事。不适当地惩罚他们。因为疏忽把他们置于犯错、试探和危险之中。触怒他们。以任何方式羞辱他们，或不公正、轻率、严苛、怠慢的行为削减他们的权力。（圣经研读版，P2185）
  　　
  　　
•   　　灵修式读经
  　　阅读及默想经文激发我们的祈祷、与神对话，并指引和启发我们每天的生活。这样的读经必须以祈祷的心配以圣灵的光照。除此之外，我们需要一个既精确又清晰的圣经翻译，免得神的话语不必要地被弄得模糊。本圣经在这方面会是一个极佳的选择。
  　　
  　　神学性读经
  　　圣经是神的默示，所以是首尾一致、重要及博大精深的，我们不是抽离的看个别的经文，而是顾及圣经整体的内容，尝试把不同经文中的信息与基督教信仰的重要教义和主题连贯一起。
  　　 参与这本研读版圣经的学者不但有严谨的学术训练，他们更是笃信神的话语是无谬误和首尾一致的。
  　　 本圣经提供清晰及详尽的注释，不单解释富争议性及难明的经文，也阐明那些对神学和教义有重要影响的经文。
  　　 在导论中把每卷书卷重要的真理撮要列出。
  　　 附加了很多神学专文，根据圣经整体的教导来阐明一些重要的神学思想及基督徒生活的议题，并比较各主流神学传统对这些议题的理解。收录的主要信仰宣言也对这些题目提供了进一步的阐述。
  　　 在每卷旧约圣经书卷的导论中，都会处理该书卷的信息与基督的关系。
  　　
  　　历史性读经
  　　除非我们先认识经文对原来读者的意思，否则我们就不能准确地掌握它对我们的现代意义。本圣经在这方面提供了很多的帮助：
  　　 各圣经书卷导论：综述各书卷内容、作者、写作时间及地点、原读者的处境、写作目的及该书卷的特色、与基督的关系，还有详尽提纲及各部分信息简介。
  　　 为了帮助阐明某些经文，研读版圣经在适当的位置里加插了不少地图、图表及图示，并有附加的叙述和讨论，以提高对经文的理解。
  　　 在个别经文诠释里解释一些字词及片语的意思，特别是那些容易产生困惑和常常令人误解的；也简要地解释一些重要的希腊文及希伯来文词语。当圣经抄本之间有不同之处而影响了经文的翻译和解释的时候，也会提供扼要的讨论。
  　　 对于那些引起歧义和富争议性的经文，会交代各个主要的阐释，并取舍的原因。
  　　
  　　从基督徒群体的角度来读经
  　　基督继续透过历代历世的基督徒群体说话，以圣灵的光照去使人明白和教导圣经真理。本圣经的诠释虽然是以改革宗观点撰写，然而它也持平地论述其他主要的解释。而且，研读版圣经作者都相信每一个对经文的诠释最终都是要经过圣经本身的考证﹐而不是以改革宗信仰为最高权威。
  　　
  　　主题式圣经研读
  　　首先按主题来选择研读本里某一适合的神学专文。在阅读专文之外，可以按文章提供的参考经文来查看它们的诠释。
  　　
  　　如何使用《研读版圣经──新译本》的例子：
  　　 假如你想研读利未记，快速阅读经文并取得大体上印象后，可开始阅读摩西五经及利未记的导论。这样会给你该书的背景、基本信息及主题。
  　　 当你重读那些书卷个别的部分时，就可以参考研读本的诠释。尤其利未记提到各样较难具体领会的事物﹐我们应尝试用一些时间去参阅配合的图表及说明（说明的位置通常在诠释内指出，否则，你可以在索引页ix 及x。例如，你可以在页162找到会幕图画的说明（在利未记的导论的前页）。还有图表概述五个不同献祭的特点和目的。
  　　 如果你想寻找某段经文更深层的意思，你可以参阅诠释里所提供的参考经文，查看它们的解释。例如，利4:1~5:13解释利未记内的献祭，并提出参考诗51:16~17（诗51篇的诠释也配合那里关于「悔改」的神学专文）、约14:6及来9:15，10:11。它同时提及有关「圣经重大立约」的图表。这些经文注释、神学专文和图表都会帮助加深我们对利4:1~5:13的理解。
  　　 当你参阅诠释及其他辅读资料后，重读圣经经文。这时，你应可以崭新及更深层的认识去读经。
  　　
  　　
  　　学者推荐
  　　《研读版圣经──新译本》令我最欣赏的地方，是它将圣经诠释建基于稳固的神学基础，又将信仰的神学建基于稳固的圣经诠释基础。
  　　温伟耀博士
  　　香港中文大学崇基学院神学院副教授
  　　
  　　
  　　从清教徒至德国之韦伯均视改教运动为一精神之变革，深信这本富有改教精神之研读版圣经不但可以在中国教会继续传承正统信仰精神，并且可以使之广化和深化。
  　　陈佐人牧师
  　　美国西雅图大学神学与宗教研究系教授
  　　
  　　
  　　《研读版圣经──新译本》为读者提供了包括历史文法和神学的释经资料，并且正确的引导读者、解经以基督为中心，值得华人牧者和信徒广泛使用。
  　　陈若愚院长
  　　美国美福神学院院长、教授
  　　
  　　
  　　环球圣经公会富有创意地出版各类型的《圣经新译本》，帮助华人教会阅读圣经，今更以研读版的面貌来加强读经者的领受，以改革宗的精神来诠释圣经，这是环球圣经公会对华人教会的另一个宝贵贡献。
  　　陈世协博士
  　　新加坡神学院院长
  　　
  　　
  　　期待已久的《研读版圣经──新译本》是NIV Spirit of the Reformation Study Bible的中译本。正如英文书名一样，书中散发着宗教改革的精神。这本不一样的研读本，不但帮助信徒明白圣经，还可以帮助信徒对传统的改革宗教义有更深层的认识。除了准确的圣经翻译和扎实可靠的改革宗神学成就之外，本书更可贵的是集结了历史不同时期遗留下来的信仰宣言，帮助读者将经文和教义贯穿起来。对任何宗派的信徒来说，这都是一本最全备的辅读圣经。
  　　周学信博士
  　　台湾圣光神学院院长
  　　
  　　这本持定以唯独圣经精神的研读版，除了有详尽逐节的经文注释，并在注释里就直接与重要的信仰宣言与教理问答作连结，使读者在研读神的话语时，同时也与历代信徒思考依据那相关经文的信仰宣言，回溯改革宗历史传统，能帮助读者面对今日信仰的挑战，有深刻的反省、扎根的生命。
  　　徐万麟博士
  　　台湾神学院旧约学助理教授