出版时间:2006-8 出版社:海天書樓 作者:L.史特博 译者:陳恩明
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内容概要
《為人類尋根:物種起源再思》主要內容簡介:人類從進化而來,抑或由上帝創造?達爾文進化論有科學證據嗎?科學研究一日千里,是鞏固了進化論,還是鞏固了創造論?榮獲兩項2005年“最佳圖書獎”的《為人類尋根》先為你分析“達爾文主義”是否可信,然後從宇宙學、物理學、天文學、生化學、DNA資訊、人類意識等各個科研領域探究“智慧設計論”的確鑿證據。你會發現,從宇宙銀河系結構,到細胞內部功能,有愈來愈多、數之不盡的事實告訴我們:大自然裡諸般複雜而精巧的現象,決無可能是“機緣巧合”的結果,卻是創造主的巧思與奇功。
书籍目录
出版者的話譯者的話1.白袍對黑袍:科學家對傳道人2.達爾文主義的疑團4.科學與信仰5.宇宙學的證據:從一次爆炸開始6.物理學的證據:精雕細琢的宇宙7.天文學的證據:得天獨厚的地球8.生物化學的證據:複雜的分子機器9.生物資訊的證據:DNA與生命起源的挑戰10.意識的證據:心智之謎11.萬物同證創造主附錄:供個人思考及小組討論的問題
章节摘录
版權頁:這話令我憶起桑德智對記者所說的:科學界對信仰不屑的態度,“叫人不大情願表示自己是信徒,因為要面對的屈辱戚太強了”,“最後,”邁雅接著說,“在科學界的文化當中,有些信仰系統在哲學上是頗有疑問的,例如,不少人相信科學只容許自然的解釋,完全不考慮設計論的假設。許多科學家戴上眼罩,對證據視而不見,形成了一種,集體思維。”他的回答頗能叫人入信,卻勾起我第二項查詢。“這問題也有另一面,”我說。“懷疑論的舒默說,照他所見,智慧設計論運動中人幾乎都是基督徒。這豈不叫他們的治學受人質疑麼?或許他們只是銳意尋找想得到的,反而對足以解釋的自然論論據充耳不聞?”邁雅好像給這問題刺激了。“每一個科學家都有自己的動機,”他堅決地說,“只是這些動機卻無礙於衡量科學理論的對錯。無論是呈上法院的案子,或是哲學的論證,你所看的不在乎它是由誰或為何提出,乃是平心看待所提的證據和論證。即使智慧設計論的人全部是深信聖經教會的基要派又何妨?我們看的只是論據本身。”“那麼設計論純粹是基督教的玩意?”我問,“倒也不是,”他說。“提倡者中有不可知論者,也有猶太人但連這個也是無關宏旨。絕大部分的達爾文主義者都是自然主義者或唯物論者。假如要玩這樣的猜測動機遊戲,他們也不能占上風啊,“再者,要是有科學家因著有神論的證據可信而成為跟從上帝的人,他會因此喪失研究資格嗎?當然不會。我認為毋需糾纏在動機問題上,而應該單憑證據作出決定:到底設計論是不是最好的解釋?”“那我得提出第三個問題了,”我說。“假如科學家都接受神跡的可能性,豈非不必再作研究?生物學者米勒曾說,承認智慧設計者的存在,等於將科學送入死胡同。當你投降說,這是神的作為,你還研究來幹什麼?”
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《為人類尋根:物種起源再思》詳細的告訴你:“米勒實驗”、“達爾文生命樹”、“海克爾胚胎圖”、“失落的環節”等“進化論圖像”的重重疑團。“宇宙大爆炸”及“寒武紀大爆炸”的奧妙:二者如何指向“宇宙誕生、物種出現”與“智慧設計”的關係。地球在宇宙中獨一無二的條件(物理常數、化學組成、在宇宙銀河系的位置),讓生命可以出現並安居。DNA的資訊構成,細胞功能的不可思議,人類意識的超乎自然。
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