達摩四行觀

出版社：宇河文化  作者：梁寒衣 著  

前言

　　序導言－－講者序直入本源的探索／梁寒衣　　一直有個觀點：任何一門學科、領域，乃至一個思想、主義，欲掌握其思想精髓、精神風格的全貌，則必須溯回其發軔的源點、建構的根砥；正如一株巨木，無論其枝葉、花果何其蓊鬱斑爛，欲洞識其生命跡路，曉了它的肌膚紋理、盤根錯節、正逆背向……則必須一定循枝幹莖節而下，溯回其種子、根部，以及其背景、土地、人文。光是在市場買回那枚果子，或擷取片段花絮、枝、葉，之於一名真正的追尋者，是永永不夠的。那僅是一個門外漢，看客、過客的行徑。　　明代高僧憨山大師謂，欲會識儒家，則須溯回孔子以及《春秋》；會識道家，則須溯回老子《道德經》以及《莊子》原典；會識佛家，則須明識諸佛教典——箇中，「教外別傳」是一利器，若能參禪，透破本參，明見心性，則一切經藏，也將如「推門落臼」：一刀兩斷，直出心髓，更無玄難、玄奧、玄疑之處。　　一己的主張也一貫如是：一切修行皆須溯回其源點、本體。依此，欲瞭解佛陀根砥，須溯回原始佛法，薰修《四阿含經》；欲瞭解「天台宗」，則須先識《法華經》以及天台智顗、天台教觀。欲洞悉「華嚴宗」，則須投身《華嚴》巨海，深泳玩味……明白「南宗禪」（即歷代以迄今日，我們所稱的「禪」及「禪宗」），則須溯回「南宗禪」的源首，六祖慧能本身及其《壇經》，詳研「五家七派」【註一】的各個祖師、古德，諳曉其生命氣質、悟道修證的脈絡、經緯、行狀。「曹洞」是曹洞，「臨濟」是臨濟……無論是什麼，欲把掌其思想、...

内容概要

　　大乘之道安心之鑰　　一部可以如實學步，如實踏地，如實行道，可甘實調攝的隨身法藏　　《四行觀》語言精簡、直截、扼要，了無大乘諸經的華麗駢難；可惜，太簡淨、平實、樸質了！行者往往以為易易，而隨意略過、隨目蹉過，未曾真正虛心、下心地加以深研、深究，奉為一部可以如實舉步，如實踏地，如實行道，也如實調攝的隨身法藏。　　火宅清涼。人類人性種種煩惱、情境，大抵皆不脫於「四行觀」的範疇，也皆一一可以引「四行觀」而銷融、對治——它本是「大乘安心之法」，本為「入道」、「走路」而設；可惜，人們走路，總不用它！總向更華麗浩瀚、更虛渺玄難處撈涉。

作者简介

　　梁寒衣　　台灣外文系畢。曾參與高棉、越南的難民救援工作；異域目睹的生存死亡觸發了她人道思考的寫作動機。　　出身禪門，以直了生死為本務。修持因以禪門為髓腦，以華嚴大教為終極。蟄隱山茨十數載，參究《阿含》、《楞嚴》、《維摩詰》、《華嚴》、《大涅槃》等南北傳教與諸部。　　1999年開始，陸續於寺院、講堂、禪學中心、弘講《勝鬘經》、《六袓壇經》、《佛袓道》、《證道歌》、《老子道德經》等諸部，並擔任文學與禪學指導。　　曾獲1989年「聯合文學」小說中篇推薦獎。1996年「普門文學」短篇小說獎。2009年「中國文藝獎章」小說獎。著有《上卡拉ok驢子》、《赫!我是一條龍》、《黑夜裡不斷抽長的犬齒》、《一個年輕的死》、《將名字寫於水上》、《雪色青缽》、《水仙的炎鏡》、《迦凌之音》、《無涯歌》、《優曇之花》、《丈六金身，草一莖》、《我們體內的提婆達多》等。 

书籍目录

【菩提達摩大師略辨大乘入道四行觀】全文006【導言——講者序】直入本源的探索∕梁寒衣008【關于傳法者達摩】018【關于記錄者曇琳】028卷一 《達摩四行觀》原（序）033原文034語譯035微言036講釋037卷二 【二入】之道——理入、行入063原文064語譯064微言065講釋067卷三 報冤行105原文106語譯106微言107講釋108卷四 隨緣行137原文138語譯138微言139講釋141卷五 無所求行155原文156語譯156微言157講釋159卷六 稱法行181原文182語譯182微言183講釋186【跋——行道之花】222【附錄一：幻化虛誑——封面「達摩像」的虛與實】223【附錄二：關于大鑑禪學會】225