萬象歷然

出版时间：2010年07月20日  出版社：爾雅  作者：薛仁明  页数：256  
Tag标签：无  

内容概要

　　號稱「成立35年文學出版社的新血」的薛仁明，如同一匹銀光閃亮的白馬從我們面前奔騰而過。在《萬象歷然》裡可以看到他一流的散文文筆，把歷史上許多人物分析得闡微縷縷，所以讀過這本大氣之書，我們會因此拉拔得更挺更直，並感到人生的無限美好

作者简介

　　薛仁明　　民國五十七年生於茄萣；台大歷史系、佛光大學藝術學研究所畢業。長期困惑於安身立命之道，關心的焦點，是文化之重建與生命之修行。師事林谷芳先生，私淑胡蘭成先生。民國九十八年四月，傾十年關注之力，出版了《胡蘭成·天地之始》；是書以修行、美學的全面觀照，試圖還原胡蘭成本來面貌，鋪陳胡蘭成的人生道路，引起了華人文化圈的關注。

书籍目录

上輯素面相見－－孔子九章素面相見－－關於孔子聞風相悅－－再談孔子湛然似水－－孔顏師徒彈劍而歌－－孔子與江湖……下輯萬象歷然－－道藝十二章體露金風－－從川端康成談胡蘭成書法天地之始－－我看胡蘭成一擊必殺－－側記林谷芳先生雲水人間－－因北京《環球人物》，從死刑爭議側論星雲法師……

用户评论 (总计11条)

•   　　很唯心的筆調,作者強調學院的僵固,失去活活潑潑的動力,傾向禮失求諸野,從民間的生命力取源.談回到孔子本初面目,談胡蘭成的書法,談現今學院對心靈的戒害也都有理.
  　　很多文章先前已見諸報端,而後面成書後記,附錄亦很精彩.
•   　　果真见到这些高人，是不是想说什么就说什么想做什么就做什么？
  　　
  　　我曾这样问杨圣人，杨圣人说，是啊，不必顾忌。
  　　
  　　第一天刚到广州，羲烈因工作不能抽身要我一人去接薛大哥，我提前两小时到了机场，跑来跑去，忙前忙后，不为别的，为了纠结。
  　　
  　　我向来脸皮薄，又爱紧张，这两个小时先打听好接机口航班号去酒店的车路，找人少的WC刷牙并带上排压小号，每一件事对我来说都是一项小挑战。不过，好在我读胡兰成，会提醒自己修行每在当下，咨询台越走越近，我会把心一横对自己说：不是个事，丢人也没啥！上！
  　　
  　　国际出口的东方面孔不少，这个是薛大哥么？不是。那个是薛大哥么！！不是。每次眼睛一亮都意味着心提到了嗓子眼。等了好大一会儿，真正的薛仁明才笑着从出口走了出来，我没空紧张，咽下口水叫住他：“薛大哥！”他亲切随和地笑，眼睛迷成了缝，完全符合我对高人的想象。他走过来俯下身，像跟小朋友打招呼似地问我：“是谢翔吧？”我瞬间感觉极好，笑应着，忙按羲烈的嘱咐拉过他的行李箱。
  　　
  　　到了酒店房间，薛大哥跟我聊天，说我比他想象中要秀气，又说到梁文道评《天地之始》的“轻佻”，我说：“人生最首要的学习，是学习如何学习。”薛大哥表示赞同，我暗暗好高兴。之后，羲烈带着他的弟弟赶到，高兴极了。羲烈读书极多懂的多，他跟薛大哥聊天，我只能旁听，没有能力插嘴，只暗自一旁心惊，惊他的这也敢说那也敢做。饭桌上薛大哥突然要我也讲讲，我心下一虚，不知道要讲什么，尴尬统统写在了脸上。
  　　
  　　聊了两三天，我话很少，但是心里揣着些疑问急切想得到回答。我问薛大哥：“抽象逻辑的坏处再多说一下吧，我还是有一点点不明白。”薛大哥表情略略严肃了，我见状也心下绷紧起来，这一瞬间，是张爱玲在《忆胡适之》中写的：“适之先生立刻把脸一沉，换个话题。我只记得自己太不会说话，因而梗梗于心”。薛大哥没有深入回答我，只说他发现我一直以来都很急，总想打破砂锅问到底，应该耐心等待更多生命经验去体会，慢慢来，会有更多的偶然收获与发现。我心下想，这就跟画画写作是一样的，不急，也不为了什么，只是为了澎湃的兴趣，确实往往你可以超出你自己。只是不过，我还是很想问呢。
  　　
  　　来之前，我想一定要与薛大哥合影，但怕光线不好，自己又不上相，拍出来难看就惨了。总不能带薛大哥去厕所（光线好）对着镜子自拍吧！单是这样想着，自己都觉得可笑，但也肯定他不会在意，甚至会觉得是个好主意也是有的。
  　　
  　　照理，我应该叫薛大哥为“薛老师”才对，但因最初邮件来往定下了这个叫“大哥”的别扭，也不好改。而我平时又最无法与人在称呼上亲昵，连平时玩的极好的朋友，我都不能像其他人那样地去姓唤名。于是，每次想说些什么，我都快速将“薛大哥” 含糊带过或者完全不叫，自己想来都很没有礼貌的，而这一刻刻又是如张爱玲见胡适的那般。
  　　
  　　说到《小团圆》，我说人与人相处，其中若有八分好两分不好，张爱玲写的是那两分不好，而胡兰成写的是那八分好，这当然是胡兰成的境界，非愚钝与狡猾。但若从我自身体会出发，又很能与张共鸣，即我们对人情的洁癖无法无视那两分不好，“一颗老鼠屎毁了一锅汤”。薛大哥说，其实这就是中国文明与西方文明的差异，西方的艺术，注定要探入人性幽微，面对那两分不好，耿耿于怀，但到底不得解决。而我们中国的方式，则是，有老鼠屎就有吧，把它拿出来就好了嘛。
  　　
  　　无业，无束，解决的。
  　　
  　　张爱玲是身上有业的，且不妨说业重。而我的各种纠结，也可看出是负业累累，不得轻松。但烦恼即菩提，我也常庆幸自己尚处在“动”的状态里，生命的矛盾还能不断地显现出来。我的经验是，花拳绣腿容易练但要真功夫却很难，若没有滚够烫油锅，风轻潇洒都是假的，小姑娘家动不动看破红尘，文艺青年姿态漂亮，这都是不实的。所以，作为胡门弟子，我认为，我们要反问自己的是：我们现在手上的功夫可是真的么，我们能够经得起张爱玲绝不留情地除魅么？
  　　
  　　我这样问自己，用自己除魅的眼光，怀疑自己。因此我要揣着答案一再向薛大哥求证。广州时代周报文化版主编曾园来，聊到庄子，聊到“逍遥”。我问，“逍遥”这样东方的词（还如“人世”、“阴阳”等）我是真的明白还是比较幼稚的明白。我私下是暗暗觉得用符号语言心理学等知识三两下便可拆解，这是否与胡老师那独有“人世”、“逍遥”的中国文明论相尴尬？我不得知。薛大哥笑问我：“你自己觉得你明白不明白？”我说：“不知道啊……”而曾园则说：“你会用这个词其实就是明白。”可这也不是我想要的答案。
  　　
  　　打开《印刻》杂志的胡兰成专号。我赞天文那篇《愿未央》写得实在好，薛大哥告诉我，人要比文章大，人要比文章好。天文不似其他人的愤愤之情字里行间，面对胡老师的谤满天下，天文是柔和的，读了使人不觉是情绪，愿意听她娓娓道来。她这样平心静气，反倒是胡之弟子中，最得胡老师精髓的。
  　　
  　　胡老师的精髓。那我呢？我会横眉“怒”对千夫指。可以的，勇气可嘉。但我可以“冷对”么？我不能。我可以接下来像一切没发生过一样“俯首甘为孺子牛”么？我也不能。我的敏感与好强告诉我，我不计前嫌，反倒会更增长对方的嚣张。而胡老师呢？他就做得到。他不是不敏感，也不是无风骨，而是不介意，不在乎的。所以我总要笑他真真“脸皮厚”，其实是赞许与敬佩。
  　　
  　　与薛大哥聊了两三天，准确说，我是听了两三天，听到了许多原本不知道的事情。这些都是极好的素材，为我打开了新空间。比如产国主义的害处，台湾民主的问题，科学未及的一些神奇妙事。薛大哥要我说说，对大陆政治的看法，我一时紧张，说得乱七八糟。其实我心里的意思是，“他们”到底不会像我们一贯想象的那般傻的。
  　　
  　　回到羲烈家，我问了羲烈一大堆在薛大哥面前不敢开口问的傻问题，笑着与他争论。我佩服羲烈的无顾忌。而我书包里那原本打算合影的相机，背来带去最终也没有拿出来。
  　　
  　　
  　　
  　　子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
  　　
  　　
  　　
  　　耗时这样久，这是真功夫的。
  　　
  　　
  　　
  　　止庵：昔庄生云，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。今仿之曰，相瞪以眼，相咬以牙，亦不如相忘于江湖。
  　　
  　　
  　　
  　　我思，爱憎两相忘，无业好还乡。
  　　
  　　
  　　
  　　来日，我也能够像胡老师那样，没有牵束，无恋亦无憎，又对人世皆是好意么？
  　　
  　　
•   鼓掌，谢翔好样的！
•   嘿 谢谢谢谢
•   胡门弟子，还有这一说法啊 ！说实话，这东西写的腻的不行……
•   我也见过薛老师，离开时，薛老师问我要不要合影，因为曾有一个小朋友带了相机忘记和他合影。。我赶紧受宠若惊的和薛老师合影了。。。哈哈，原来他说的就是你啊。。
•   哈哈，小小是哪位哇？
•   薛粉一枚而已啦。。。
•   以后多交流哈~
•   必须的啊。。
•   感觉薛仁明的思想和一位隐居在山间的艺术家老师好像好像好像，也有很多人跑去向他问道，包括我自己。但是过程的尴尬和作者的差不多如出一辙。能问问你们都是怎么结识到薛仁明的吗？