耶稣陪你闯天下

作者：藍普 (Richard Lamb )  
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内容概要

展望踏入社會後的生涯：
研究所、就業、托福、購屋、買車、五子登科，
你會──麻雀飛上樹梢頭──搖身變鳳凰？
還是──壯志未酬身先死──屈膝為斗米？
可能，你會陶醉於求學時期死黨們秉燭夜談的美好回憶，
畢業後你是要以「天涯若比鄰」互相安慰？
還是要抓住美好回憶的餘溫，
再度相濡以沫，
再創團契生命的高峰？
面對文化中：名牌、存款、身分地位……的傾軋，
本書作者以15年學生工作的經驗，
幫助你：過濾人生的眾多選項，
握緊前進的方向盤，分辨緊急的事與重要的事，
show出你卓然不群的價值觀，
贏取永恆的桂冠！
目錄：
致謝
前言
第 1章 前進時，先選好方向！
第 2章 盤點內在的生命
第 3章 別讓肥鴨飛走了
第 4章 工作不只討生活
第 5章 天堂投資非難事
第 6章 一個不可缺少的螺絲釘
第 7章 生活簡化，喜樂加添！
第 8章 許我永存的果子
第 9章 在適當的路口轉彎
第 10章 你的報酬來自祂的肯定
附註
第 1章 　前進時，先選好方向！
.....面對現實的挑戰
畢業時，生命充滿了期待和盼望。我們寄出通知，也從對我們抱以厚望的人那裡得到賀卡和賀禮。在這過程，我們接收了許多來自他人的「以為」和期望，然而這些和神為我們設計的人生沒什麼關係。這些「以為」並不是蓄意以惡意來影響我們，相反地，卻是由那些「為我們著想」的人加在我們身上的。
我們抓住好些「以為」，將安全感和美好未來的盼望寄託在這些「以為」上，為此，我們得悔改。這並不是說，親戚朋友的「以為」都不對、都不會實現。比方說，有好些人「以為」我們會結婚，而大部分人也結了婚。然而，結婚的盼望就是一根樹枝，這樹枝答應為我們帶來人際的安全感和快樂。抓緊這根「以為」的樹枝，也許會讓我們對神在我們身上的帶領較沒反應；放手，卻可能讓我們真正經歷到神的帶領和供應，包括了祂在婚姻上的供應。我們不能緊緊抓住這樹枝，我們必須悔改，才看得到：即使在人際關係的安全感上，神也是根源。
以下三個故事，說明了「現實」人生幾個常見的假設。當你往下讀的時候，想想下面方框中的幾件事，並說出其中隱藏的「以為」：
a.工作   b.金錢     c.教育   d.房子    e.教會　f.生活方式　g.友誼和婚姻
1.百德的故事
百德在大學主修政治。某公司到學校來徵才時，他得到了這份企業顧問的工作。公司跟他說，每週得工作50到55小時，他卻發現他必須工作65到75小時，才跟得上其他的第一年實習生。
他一直想住到芝加哥，這公司就在芝加哥，但他在那兒舉目無親，因此就到某大教會去張貼海報，希望能找到基督徒的居住環境，似乎沒反應，只好租間小公寓，月租550美金，似乎貴了點，他的月薪2400美金。
百德在大學團契是帶領查經的，因此期待在教會參與服事、從事教導。然而，上班時間這麼長，有體力和時間固定來教會已經不錯了。他的一位好友到中國大陸去教兩年英文，百德希望能在金錢和禱告上支持這工作，但是第一次看到扣稅後的薪水單，付房租、家具花費、助學貸款，手頭還蠻緊的。他不曾刻意什一奉獻，兩年後，不論對教會或好友，也都未曾定期奉獻。一年實習結束後，他回校唸研究所。
2.珍娜的故事
珍娜是文學系畢業的，本想進出版界，顧及工作機會不多，申請了研究所當退路，果然沒找到工作，就去唸密西根大學美國文學的博士班。珍娜從沒想過住在美國中西部，這倒是大好機會，該地區有不少大教會，但她發現不像以前在團契那麼容易認識人。在研究所，她甚至不知道還有哪位研究生是基督徒，大部分同學似乎對基督教非常反感。
3.史迪和艾梅的故事
他們從大學時代一直在交往，因此，史迪和艾梅的婚禮是在畢業典禮完的那個週末舉行的。艾梅找到一份在國中教書的工作，這是她大學時就預備的路，史迪則在某會計師事務所工作。他們畢業後的第一年非常艱辛，為了適應授課要求，她投入許多心力，他則每週上班45至50小時，還得準備會計師執照考試。他們很慶幸能在兩個人工作地點的途中，找到公寓棲身，這樣，單程都只需要開車25到40分鐘。
因為工作量的需要，也因為要培養這份稚嫩的婚姻，沒時間固定聚會，只能偶爾和大學老友聚餐。他們很快就向老友表示不滿意現在參加的這教會，服事的心也日漸冷淡。
當百德、珍娜、史迪和艾梅分享他們畢業後的適應時，他們有哪些沒說出口的「以為」？
1.和工作有關的以為
畢業後的抉擇裡，最危險的假設毫無疑問地是把找工作當成第一要務。上面提到的這些人，都把「在某地的某份工作」當成重要決定。工作把百德帶到芝加哥，珍娜因為找不到工作而搬到密西根，史迪和艾梅兩人的工作地點相距一小時車程，所以地理因素決定了他們得搬到某個郊外。
這些「以為」的危險處在於：他們在作決策時，工作、專業或事業，都比教會、服事、社區、朋友、靈性成長，或其他無形的因素來得重要。工作機會當然值得考慮，但在畢業後緊迫的「現實」裡，找工作不該輕易成為首要目標。舉例來說，以上這幾位畢業生就是根據下面這些模式來作決定的：
找工作，然後決定住哪裡。
找個公寓，靠近上班地點。
找個好教會，靠近住的地方。
在新去的教會投入服事。
如果可能，在新加入的小組或團隊中交新朋友。
但這並非畢業後作重大決策的惟一模式。另一個模式是：找一群來自同一大學團契的朋友和工作夥伴，決定住在一起，一起在大城市服事。有四個朋友，淑茹、蘇西、黛萍和鵲兒，搬到舊金山的宣教區去服事，該社區主要人口來自中美洲。他們花很多時間禱告，尋求神的帶領。他們的模式幾乎和前面那個相反：
★先選擇一起服事的同工，一起分享神國的價值觀和生命的共同異象。
★一起選擇服事工場，並且支持、協助在該工場深入服事的教會。
★在有助於服事、有助於建立他們與教會關係的方便地點，尋找合適的公寓。
★在能參與服事和教會生活的情況下，找工作供應自己生活所需。
有個朋友用不同的抉擇，尋求神在他生命中的呼召。瑞克是荷蘭人，在波士頓唸完大學，他希望有一天能支持自己去歐洲當宣教士，他會講荷文、德文、法文和英文。為了回應神在他身上的帶領，他找了一份行銷的工作，那家公司在歐洲生意做得很大。瑞克原本希望在波士頓上班，他的宣教同工和好友都住那兒，但公司卻要他到康乃迪克州的哈特福去，距離波士頓兩小時。瑞克決定去，他的上司答應儘快把他調回波士頓。瑞克希望能和一些大學夥伴一道回歐洲，因此，他投資時間和波士頓的友伴們保持聯繫。不久，他調回波士頓，同工關係持續進深中。
這個美好結局並非在於作出一個正確的選擇，也不是只有一種正確方法可以達到這樣的結果。重點是，毫不考慮地接受事關重大的決策，很可能會淡化了畢業後的門徒之道。
在職業方面，我們的第二個假設是：我們的身分是用如何謀生來認定的。知道某人的名字後，通常我們會接著問：「你是做什麼的？」意思並不是「你空閒的時候做什麼？」當我們問這問題或回答這問題，通常是把別人（或我們自己）依照工作職務放進分級包裝的盒子裡。顯然耶穌（專業木匠）或以打漁為業的門徒們，並不以職業分高下。「職業等於身分」的這個假設，有下面幾項引申的謬誤想法：
唸完大學以後，只有全薪、專業、有升遷機會的工作是可以接受的。
前面曾提到珍娜，她沒有找到這樣的工作，就花大錢去唸五年的博士學位，以便將來謀份她想要的工作。在這方面，珍娜的決策程序反映出她狹隘的假設，而不是聆聽神的聲音。
待遇會準確反映出工作者的社會價值。
這帶有嘲諷意味的態度，滲進了我們對自己和同儕的看法裡。這假設顯然是錯誤的經濟方程式，帶有屬靈的危險性。通常，大多數人對職業、待遇的看法，和神的看法是很不一樣的。
如果大學畢業有點像跳下懸崖，在下墜途中，我們抓到的第一根樹枝往往是「有保障」的工作。我們必須願意重視考慮決策的過程，讓神的優先次序反映在我們的抉擇裡。
2.有關金錢的以為
現在，你有自己的錢了！但就算你在學校時花費不多，如今卻意外發現，每個月很快就用掉兩、三萬元，百德看著才到手的薪水很快沒了，才知道過日子不容易。他的收入是比預期的多，卻也每月開出大額支票，他發現錢花在以前視為理所當然的東西上，比如椅子和盤子。畢業後的痛苦之一，就是黏得緊緊的「現實」。
我在大學的第一份工作是批改入門課程的考卷，工讀費頗高，雖每週只工作幾小時，然而那點收入還是額外的，是我父母給我學習慷慨解囊和什一奉獻之外的一小筆錢。我從小就很享受把錢花在別人身上，或用來支持事工。畢業後，我的收入增加了十倍，但必須自付伙食、住宿、汽車和生活費。有人向我發出挑戰：要多奉獻，但我的開銷變大了，這誘使我把自私正當化。
思考一下你在金錢上的「以為」：
你編列預算嗎？你按照預算過日子嗎？如果沒有，現在就根據目前或預期的收入，花點時間擬出預算來。
在什一奉獻上，你打算奉獻多少？
你打算存多少錢？記得，儲蓄可能是來自文化的價值觀，即使是明智之舉，卻不是一項權利，世界上有許多家庭畢生沒機會存錢。
你的錢和你的家人有什麼關係？你的父母是否對你出手大方？是否期望你經濟獨立？是否期望你在不久的將來，在金錢上幫助他們？
你打算如何償還助學貸款？你的貸款償付辦法如何影響你對未來的看法？
我們在金錢方面，大多以為我們會有錢，會有前所未見的大筆錢。此外，我們也以為（也許是因為目前的經濟氣候）這輩子會一年比一年有錢。如同對工作的看法一樣，我所強調的重點並不在於：不應該希望有錢或不應該有錢，而是金錢顯然可以變成一根我們緊握不放、以求保命的樹枝。我們的悔改包括了誠實面對我們的各種以為，把這些以為全交給神，好讓我們的前途蒙祂悅納，即使是（尤其是）在金錢方面。
3.有關教育的以為
出版界的專職和文學界的研究所，是珍娜面臨的抉擇。也許並沒有進入學術界的呼召，她卻邁上五年（或更久）的艱辛旅程，去讀美國文學博士。珍娜接受了一個常見的以為：多受教育總是好的。
在許多領域，本來已經夠用的教育，今天似乎不夠了。三十年前，在許多領域或商業界中，文學學士的學位已足夠保證成功了，今天，卻轉而強調碩士學位、專業學位，和博士頭銜。有些基督徒清楚神的呼召，知道他們的學術研究關乎神國的追求，所以去唸研究所。但我們很容易不假思索地「以為」唸研究所是必要的。除非我們有把握神要我們去唸，否則我們就是在冒險，浪費時間去追求不能長存的果子（約十五16）。
另一個微妙的以為是：當我們預備進入「現實」的時候，可能會將生命中的某部分視為只是預備，只是訓練，不是動手做。如果耶穌的門徒接受這個錯誤的「以為」，他們就會在門徒訓練上鬆弛下來。
我知道好些畢業生感受到長期醫療傳道的呼召，也進了醫學院。他們的動機全都出於渴望將醫療技術用來傳道。然而醫學院是個競爭激烈的環境，不易維持神國的價值觀。「醫學院只是預備服事而非實際去服事」這樣的以為會慢慢啃蝕奉基督之名去服事的心志。
相反的，當耶穌呼召門徒去醫治、去和祂一起服事時，祂是在預備門徒。訓練是必要的，對第一批門徒、對任何一位門徒都是如此。最好的訓練總是在職訓練，不動手的訓練會讓受訓練者無所事事（參看第八章一開始所提的大衛，是醫學院的學生，卻不讓嚴酷的醫學訓練攔阻他有果效的服事）。
4.有關房子的以為
如果你還沒畢業，想像你畢業後置身於理想的家居環境；如果你已畢業，試著回想你當年的理想。現在，比較一下畢業前和畢業後的住處，你需要多大的空間？有沒有室友？棟友？怎麼佈置？牆上、地上、窗上有什麼？廚房看起來是什麼樣子的？
許多人在畢業典禮之前和之後，會有很不同的答案。在大學時代，我們大多設想會住在大宿舍的狹小空間裡，會有室友，一旦畢了業，希望終於可以住得像文明人！大學時代珍愛無比的海報和擺設，如今不配了，簡單的印刷品被代之以裱框裝潢畫，陳舊家具被新地毯和家裡搬來看來還可以的沙發取代（爸媽給我的，家裡換了更講究的新沙發）。
也許，和住處相關聯的「以為」裡，最固執的是和室友有關的。在大學共用寢室，沒問題；畢了業，免談啦。隱私權是憲法保障的權益，對不？我們一畢業就宣告：「有室友的日子結束了！」的確是結束了，直到結婚，才會不再介意是否要那麼堅持自己的隱私權。
在這裡，我要把「室友」和「棟友」做個區分。才畢業的人找房子，通常蠻高興和人分攤房租的。以前面提過的百德為例，在找到他自己的住處以前，本想找基督徒同住，一定省；也許和棟友（同一層樓、不同房間）分租兩房，可以節省百分之二十的房租。但這和願意考慮四人三房，甚至兩人一房，還是差距頗大。和室友共住，省下的錢是滿可觀的。
少付房租並非特別聖潔，擁有自己房間既不是錯，也不是不道德，然而「每人一房」並不是惟一的生活方式，世上很多人沒有自己的房間也活得很快樂。定睛於「神在這世界的心意」時，有些人就可能把擁有自己臥室的假設置之腦後。因為（本書稍後會提到），我們對住處的選擇，會影響我們尋求神國的能力，以及在信心上的成長。
5.有關教會的以為
對一個慣於參加大學團契的人來說，教會生活可能是最難適應的一環。以畢業後的新環境來看，珍娜是比較可以慶幸的，因為她在學校附近找到許多不錯的教會。但她也發現不容易交到朋友，崇拜後和人短短幾分鐘閒聊，讓她覺得自己好像每個禮拜都是新來的，她很少兩個禮拜都遇到同樣的人。和我提過的那三個畢業生的故事一樣，她也認為加入小組禱告會、查經、宣教事工是很重要的，但是和其他人一樣，她並沒有花時間在這些活動上。
我當然希望對你而言，「積極加入教會」是個畢業後的重要前提，或是個委身目標。然而，你會怎麼揣想積極投入教會這件事？你對教會生活的假設告訴你：教會的運作無法成全你長久尋求的滿足感或期待的果效。其實，當你剛進入大學時，也許沒想到大學團契會是你後來所知道的這個樣子。對於畢業後的教會參與，你的「以為」是什麼？
找教會不難，我會在那兒認識人的。即使教會有很強的團契生活，可能也不容易認識人。大學時，你可能發現其他學生會花很多時間主動找你。你現在去的教會，也許不會有人主動要結交像你這年紀的人。
我有很多理念想介紹給我的教會。身為基督徒，你在大學雖有不少收穫，在教會，要學的東西卻還多得很。你需要真正的謙卑，去向那些打從你還沒出生就委身於教會的人學習，否則，一旦你發現他們並沒有立刻準備好要聽你的美好理念時，你就準備著接受震撼與挫敗吧！
我會找到一位願意幫助我、訓練我作主門徒的資深弟兄（或姊妹或夫婦）。成熟的弟兄或姊妹大都已經全力參與教會事工，有許多人是你效法的榜樣，但你將要學習的方式，很可能迥異於你曾經歷過的。
如果預期與現況不符，以上的「以為」全都導向失望。我並不是說，你可能會在一個馬馬虎虎的教會安定下來，只是低姿態的存在而已。恰好相反，如果你知道教會生活的實況，反而會擁有相當正面的教會生活的。在一個不夠理想的教會，要有計畫地經營令人滿意的教會生活，這挺合理的。如果比你預期的更好，你只會感謝不已，總比結果像前面提到的史迪和艾梅的故事來得好，他們對教會愈來愈不滿，太多批評、卻又不想參與，所以什麼也沒做成。
6.有關生活方式的以為
自從六○年代以來，美國人的平均收入漲幅誇張地緩下來。前幾代的美國人，可以合理地預測，孩子們的收入和生活舒適的程度，只會有父母的一半。如今的經濟變化，比想像中來得快，所以，今天的社會新鮮人若懷有不切實際的期許，將感到震撼，因為可用資源減少了。1　一個九○年代的年輕家庭要擁有他們父母所擁有的，需要有兩、三份收入，這在五○或六○年代，只要一份收入就夠了。
當前的經濟體系大有機會，向那些想作主忠心門徒的畢業生發出挑戰。如果是這樣，我們畢業後的生活方式就得仔細檢驗了。由文化主導的消費形態並不考慮國度的優先次序。有些一般人不會去問的問題，我們必須問問自己：
我該擁有哪種車？甚至，我需要自己擁有車子嗎？
我要怎樣使用電視和錄放影機？甚至，我需要擁有電視或錄放影機嗎？
我的伙食預算如何？我可以晚上不靠可口可樂和披薩過日子嗎？
當我們檢視和生活方式有關的假設時，重要的是，不要只管選擇斯巴達式和索然無味的生活。我們有自由選擇高水準的生活，卻又不貪圖享受，或只求方便。身為耶穌的門徒，我們的目標──尋求神的國──遠大於目前的滿足。本書稍後，在生活方式這主題上將有更深入的探討，要不要添購汽車或錄放影機？為了神國當有何動機？
當我們的生活方式和尋求神的國的心志能相關聯時，在選擇消費上，連紐約的名牌購物街都不能提供我們足夠的滿足感。
7.有關友誼和婚姻的以為
大學是建立終生友誼的時機，密集的團體生活和共有的生活經驗，就像細細耕耘過的肥美土地一樣，在這塊沃土上，友誼可以得到養分而成長。基督徒團契或教會大學除了這些條件，還加上聖靈如溫和雨水般的孕育和友情，遠超過世俗環境所能給的。大學時代，這些朋友對我們影響甚鉅，我們經常得選擇如何使用閒暇、暑假和假期，甚至選課和主修科目，也會受朋友影響。
但大學時代的交情，卻不能指望畢業後依然如常：在「現實」裡，我們得自己作決定，不能等別人來為我們作決定、作計畫。對有些人來說，也許有這樣的「以為」：我現在要自己作主了；我不能讓朋友介入我的事業生涯了。
我們多數在內心深處會感覺生活不能稱心如意，但我們可以找到一些替代品。我們期望獨立，期望不緊抓著過去，而這就是成長的一部分。然而，當我們在畢業後放棄人際關係的某些假設時，大可自由地把基督徒朋友和服事同工算進我們的計畫裡，也在我們的未來為他們準備一席之地。
婚姻當然是另一回事。家人和其他人可能鼓勵你尋找並鎖定一位伴侶，在大學時代有一大堆游離不定的朋友，這是沒問題的（雖然父母總是有點擔心），一旦畢了業，父母及社會將不住施壓，要我們找個伴侶。
神說那人獨居不好（創二18），這引起我們大多數人的共鳴。我們可能會以為，我們需要伴，這是藉著婚姻來滿足我們的感情需求。然而，婚姻並不會按照預設的時刻表自動來到。事實上，對某些人而言，這件事完全不會自動發生。我們在婚姻上的以為和實際經歷之間的落差，可能會生出怨恨、焦慮和害怕，進而成為尋求神為我們預備伴侶和友誼的阻礙。