法國大革命時期的家庭羅曼史

出版时间:2002 年 03 月 06 日  出版社:麥田  作者:林‧亨特  译者:鄭明萱,陳瑛  
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内容概要

內容簡介  


林‧亨特是繼娜塔莉‧澤蒙‧戴維斯後,新文化史的掌旗者。亨特在本書中,以「家庭羅曼史」指稱集體且無意識的家庭秩序圖像,這種家庭秩序的圖像構成了法國大革命政治理念的基調。亨特藉著討論家庭成員間的關係,闡述這種政治理念;並以家國互喻的方式,陳述十八世紀的法國人視其統治者為父,視其國為家的想法。因此,家庭成員的論述便構成了本書的敘事結構。
首先上場的是國王與父親:作者從國王被弒談起,藉此暗喻家庭權力結構隨國王以身殉新共和國而開始動搖,也意味父親遭逐殺,或父親的權威地位遭動搖。接著是家中的兄弟——革命時期的當權者:他們在父親(國王)遺留下來的權力真空中,既爭權奪利(對內)又互相團結(對外)。母親則以「壞女人」的角色現身;這是革命黨徒在推翻父權體制後,不願見到女性參政,而將參政的女性視為壞母親的霸權論述。由此延伸的另一現象,是小說家很敏銳地捕捉到政客內心的糾結——對女性從政的恐懼,並將它隱藏在許多色情文學淫亂女性的書寫中。最後,作者以法國大革命後家庭成員各歸其位作結。
本書的論述並非沿著時間的脈絡直線前進,而是在革命十年間顛來倒去地反覆敘說,徹底顛覆單一觀點的直線史觀,並給國內讀者另一種閱讀歷史著作的優良示範。

作者简介

編輯推薦  

「家庭羅曼史」只的並不是我們想像的愛情故事及小說,這裡的家庭羅曼史(Family romance)和佛洛伊德學說有關,佛洛依德以此指稱神經病患的某種幻想,在這種幻想中,並歡希望能夠逃離鄙視自己的親生父母,如果遭到親生父母冷落時,則會想要報復。
這雖然是個人心理層次的問題,但是,作者則將其援引解釋法國大革命弒君、殺后的種種「家庭羅曼史」,並藉由當時如薩德等人所寫的色情文學,反應當時的思想。
但那並不是指當時的革命份子具有精神病,而是反映出其意義及潛意識。例如,佛洛伊德曾經在《圖騰與禁忌》中,提到「人類歷史上的第一次大獻祭」,兒子們合力謀殺了父親,還把他吃掉,弒父,是因為父親一人獨享眾女,還把親生兒子趕走,食父,就是要完成與父親的認同。
而法國大革命之時,革命黨砍了路易16的頭,就是一種弒父的行為。然而,對於「父親」的仇恨還遠不如母親,路易16死亡後,很少有言論詆毀他,但是瑪麗皇后卻受盡攻擊,除了他是外國人的身份以外,他也是女性,女性不能涉足公共領域,他代表的是「壞母親」的形象。
因此,當時的瑪麗皇后不但被唾棄,還被以各種罪名辱罵,如無婦德、雞姦、亂倫,更將法國王權的滅亡都歸罪於他。坊間也出現不少以他為主角的色情文學及小說,描寫他極為淫亂的行為,但是,我們卻無法將其當真,但底他事出於真實的,還是民眾對他的憤怒?
關於女人在當時,隨即都會被攻擊,一般小說也常描寫沒有德行的女人或是女人受情慾所影響,最後不得善終。薩德的小說更是明顯,尤其是《臥房裡的哲學》(此書翻成《香閨裡的哲學》)更是一種當時思想的佐證。薩德認為與其避免男人互搶女人而敵對,女人被迫守貞,不如開放自己,讓每一個男人都能享用。他並且顯示了對女人的不滿,讓女主角不但讓他媽媽被有性病的男人插入,還有針線縫合他的性器,加速他的感染。這本書裡面夾雜著的小冊子,便是一本革命的小冊子,裡頭的內容便充斥著相關思想。這是薩德跟革命最有關的一本書。
書的最後回歸了家庭的「重整」,意即在革命之後的秩序重整。在讀這本書時,很難壓抑心裡浮現的種種揣測及懷疑,也就只能把這本書當作是一種心裡學式的革命詮釋吧。至於他的詮釋,我們還是稍做保留。(文/annpo)

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