真假邪說 : 西藏密宗索達吉喇嘛所造《破除邪說論》真是邪說

出版时间：2004年4月  出版社：台湾正智出版社  作者：正安居士  
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内容概要

本书针对藏密喇嘛之诽谤正法而作法义辨正，表显索达吉之说法是真正之邪说；藉此法义辨正，能显示藏密之邪再污秽及破法本质，能救广大西藏密宗信徒远离邪见、邪修、邪命、邪志，返归佛教原本清净、究竟之法教，此书能普遍建立学人对于佛菩提之正知与正见，真正学佛者皆应细读之。
导读
西藏一开始就接受的佛法教义，并不是显教的真正佛法，而是印度密教的密续（文成公主与金城公主所传入的像法佛教，于八世纪初的佛苯斗争中，已经毁于西藏当地苯教徒手中）。是故，西藏密教与印度密教皆是源于非佛法的后来兴起的金刚乘，印度密教与西藏密教都不是佛教佛法，都是属于附佛教佛法的外道宗教，渗透入佛教中，假借佛教僧人表相与佛教法义名相，冒充是佛教。因此索达吉堪布所说：“当印度遭受回教军队入侵时，无论大乘、小乘还是金刚乘均共同遭遇到毁灭性的打击，绝不是密宗先把其馀宗派统统吃掉，然后才引狼入室、导致佛教彻底被外道消灭。”则显然的是不懂历史之人所说的不如实语……
序言
密教的本质并不是佛教，密教是一种混合性的、同于民间信仰的宗教，此是学术界与佛门内“理、事亲证”之智者所得之结论。密教的本质其实是类似一贯道的宗教，但一贯道收纳了中国儒家的思想和道教思想、以及民间信仰的鬼神道、天道思想，也收纳了一神教的基督教思想，希望融五家于一炉、一以贯之，只是未能成功，也永无成功之日，终究不能以一法而贯通之。密教的特性与此相同，虽无野心要融合五教，却有野心取代佛教；演变成为密教的过程则是：古时印度的佛教僧人无智，希望藉著印度教中鬼神的功能来维持佛教的生存，而渐渐的被印度教的性力派思想所诱惑、所渗透，结果是自己被印度教的性力派思想同化了；而密教后来的作为则是索隐行怪地收纳古时印度教中的所有思想及性力派的全部邪思谬想，而以佛教中的佛菩萨名义作为所信奉的鬼神之名，并且以佛教中的法门名相、果位名相，来代替他们得自外道的种种理论与性力派境界的行门，如此冠以佛教的外衣、法相、果位，混充为佛教僧人、佛教法门、佛教果位，以此手段而在佛教徒不知不觉之间和平地取代原有的佛教，而继续维持著佛教的表相，让一般佛弟子信以为真，误以为密教真的是佛教而随之修学，他们便可以因此而和平地接管佛教……

用户评论 (总计2条)

•   　　金刚乘是佛陀殊胜的教法，莲花生大士将其带到了西藏，不容质疑！金刚乘面临的一个问题，就是许多人误以为金刚乘是印度教的一种形式--因为金刚乘里有一些仪式以及各种多手多头甚至动物头的本尊，都和印度教很相似。而一般所接受的三藏中，也找不到金刚乘的东西。所以对于某些人来说，这样就有足够的理由，认为金刚乘是受到印度教的影响。
  　　　　有一部分的问题之所以会发生，是因为金刚乘的教法无法公开修行，而有时候这个层面就遭人曲解了。金刚乘或密续的教法，长久以来都只限于传给一小群上等根器的特别弟子；而且传法也很秘密，通常都选在大众废弃或避免接近的地方。由于包围着它的神秘性，密续很不幸地被误认为是低俗、不健康的，或者总使人觉得有点不太对劲，把它当成是一种危险的宗派。实际上则刚好相反，因为金刚乘太珍贵了，所以须要保持秘密。你不会把自己最宝贵的东西拿给每个人看，也不会到街上大肆宣扬你把宝贝放在哪里、钥匙藏在哪里；因为你知道如果这个消息传到了坏人的耳里，就有不少麻烦，甚至会失去那件宝贝。
  　　　　如果你能公正地研读金刚乘典籍，就能了解到它们和佛法基本教义一点也不冲突。有些学者认为金刚乘不是佛法，而一再地否定金刚乘，但是他们一直都无法证明自己的观点；持相反立场的许多学者，则认为金刚乘是佛法的究竟教授。
  　　
•   一会儿上等根器，一会又是坏人，搞的好像争夺武林秘籍一样，笑。
  请问你考虑过同时是坏人并且同时具有上等根器的人存在吗？还是说你只考虑了下等根器的坏人？坏人得到了又怎样？请问你把佛法给了坏人你就会失去佛法吗？请问有比佛法更珍贵的东西吗？释迦摩尼佛把八万四千法门藏着掖着了吗？