阿嬰
出版时间：1990 出版社：皇冠文化 作者：蔡康永
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用户评论 (总计17条)
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今早看到了这样一条微博——
#回忆+感慨#很久以前看过篇文叫《阿婴》 从开始到中部都是比较正常的BG 但到了后半部分有这样的情节：女主婚后在丈夫陪同下回门 路遇采花贼 那个采花贼捆住阿婴的丈夫（清秀白皙的武举人）后没有QJ阿婴 反倒去QJ那个武举人 后来采花贼被自己的娈童杀死 当时感觉好似当头一棒 知道作者是谁后我释然了
我的反应跟所有看到这条微博的人一样，先是不明觉厉抽风一样疯狂23333，然后点开评论发现作者是蔡康永时恍然大悟地：“_(￣0￣)_[哦~] SOGA!~",接着百度了下，发现有据此改编的同名电影，还是我的女神主演的，暗搓搓地找种子，趁下载的时候去找了小说原文，结果这一看，哎呀不得了！蔡康永那个死基佬 除了和小S一起卖节操秀下限以外居然还有这一手！马上一键换脸路人转粉了有木有！
故事梗概那条微博虽然有所偏颇但也概括得差不多了，就那么回事吧，具体剧情如何自己不看的话我还真是不知道怎样才能够言简意赅外加中肯客观地summarize。
在小说最后，登亨艳奸辱封侵云后又欲对阿婴施暴时被自己的娈童也就是之前跟阿婴有一面之缘的洗小西所杀。
【“……不能让他动妳啊，让他动过……就会像我，就不会开心了……”】
阿婴和洗小西搂成一团哭得撕心裂肺之后自然而然地交合了，在登亨艳依旧美丽的尸体旁边，当着刚遭受奇耻大辱的封侵云的面……
两人担心封侵云在遭受这双重的屈辱后定会杀了他们灭口，洗小西有心带着阿婴离开，但是阿婴念封侵云对自己有情义不愿弃之不顾，洗小西被迫独自离开。
【我实在很喜欢小西的。我转脸看侵云，只见他始终两眼空空的，哪里也不看，想到他为我斗登亨艳，救我不得便即自刎。他虽于我不亲，但确实有情义的。我认他是我的夫。
“快点走吧，越远越好。”我把小西逼上我的坐骑。小西满面怅然，我看了也难受，一时放不开挽在手里的缰勒，求了小西一句——
“笑一笑吧。”我自己先努力笑了。“下次来，树洞里的鸟儿又变成莲花了。”
小西听了，怔住，两眼泛起泪，朝我灿然一笑如阳光。我放开缰勒，小西头也不回地下山去了。】
而封侵云则在经历了这奇耻大辱之后性情大变，文艺点的说法就是“那一天那一件事彻底改变了他的一生”，用喜闻乐见通俗易懂的话讲就是在惨绝人寰的XXOO中阴错阳差地点开了情商奇穴……为了让画面感更强烈些，还是打个比方吧——原本不苟言笑爱洁如命高贵冷艳衣冠楚楚的纯阳宫高岭之咩惨遭狂暴酷炫叼炸天的丐哥蹂躏之后性情大变把衣服一撕头发一甩双唇一咧摇身一变成了酷爱行为艺术热衷亲近自然把“君子坦荡荡，我为祖国省布料”作为人生第一准则的万花丛中过叶叶都沾身的易攻能受的狷狂邪魅苗疆毒哥-________-''一秒钟出戏啊有木有！咳咳，言归正传， 封侵云遭此大辱性情大变，疯狂地和阿婴交合之后更是丧心病狂地用菊花强了尸骨未寒的登亨艳！Σ(｀д′*ノ)ノ 咳咳咳咳，最后，封侵云抛下我伴惊呆的阿婴，自己一人赤身裸体地骑着裸马下山去“经历世人”了……
而阿婴则和登亨艳的尸体留在母亲的坟前，在糊涂迷茫中渐渐理清思绪，觉得登亨艳、封侵云、母亲、自己，甚至三千世界千千万万的淫人都可能是黄金锁骨菩萨的化身，然后，自己也下山去了。
智商有限情商无下限，这个结局我到现在都没理清楚到底是怎么会儿事，还是直接把最后一章贴上来吧……
【醒来的时候，依然是黄昏。
无从知道睡了一剎那，还是一天。
登亨艳美丽的尸首依然柔润，蜜一样颜色的肌肤，在晚霞掩映下幻出黄金的光泽。
时间把我们遗弃了，我对尸体说。
因为你是黄金锁骨菩萨吗。我问尸体。
还是，因为我是黄金锁骨菩萨？
“那时尘世欲根深重。”我记得青肚子讲的故事。美丽的人，自愿与世间所有人交合，因为那时尘世欲根深重。因为这个人是菩萨。
观世音菩萨。观世音菩萨原本是男身，有的庙里供男身观音，留髭、平胸。后来就化作女身了。美丽的女子，淫奇的身世，神秘的死亡，静静地在地底下用尸骨证明大愿心、大慈悲，当肉身烂尽。
三千大干世界，还有多少淫人静静用尸骨证明了自己的原身，而始终没有人来掘坟破棺，参拜转为黄金的尸骨，于是永远没有人知道，那人真的是菩萨。
菩萨，足怎样看待尘世的淫欲，乃决定以肉身度化世人？是不允许吗，不允许人世欲爱?
是不忍心吗?
是不相信吗?
是不认得吗？
是不记得吗？
还是不舍得?
我望着越来越灿烂的登亨艳的尸首，黄金锁骨菩萨的男身。想他已经又幻出另一个化身去经历世人了，封侵云。而我才经历了亿兆世人的三四而已。
我取过一直搁在地上的，我的沈香木盒，放到妈妈的坟堆前，坐定。翻起了盒中的小镜，梳起一只观音髻，将登亨艳入过侵云身又插回我发际的朱红莲蓬簪子，当中插在髻上。
我向妈妈坟堆一拜，妈妈的黄金尸骨在坟里面，还没有变化；我的黄金尸骨在我里面，还没有变化。
黄昏，整个世界都作黄金色了。我开始往尘世行走，这时尘世欲根深重，有的欲我不允许，有的欲我不忍心，有的欲我不相信，有的欲我不认得，有的欲我不记得，有的欲我不舍得。我在黄昏里一个人走着，在夜与日的交界在线走，我的左边出现夜的汪洋，我的右边出现日的太阳，所有我散布给死亡的金纸，一张一张地陪我回到尘世，左边的金纸都折成黄金莲花，一朵一朵在夜的汪洋上绽放，右边的金纸都折成黄金鹤鸟，一只一只在日的太阳下飞舞；我在夜与日的中间绽放与飞舞，所有黄金莲花的心里都有我的名字阿婴，替我被夜的爱欲的汪洋淹没，所有黄金鹤鸟的身上都有我的名字阿婴，替我被日的爱欲的太阳焚毁；所有黄金的尸骨，俱在水里与火里流失和寂灭。
我一步一步，往尘世走去。】
黄金锁骨菩萨这个意象贯穿了全文，按照文中的意思，观世音菩萨为度世上淫欲之辈归于正道而化作娼妓与之交合，后无疾而终，里人将遗骸收敛入葬，某日一胡僧路经坟墓顶礼参拜，又开棺验骨，众人见遍身之骨，钩结如锁状，才知这人尽可夫的纵妇竟是大慈大悲普度众生的观音大士。【“那时尘世欲根深重，於是观音大士化身美色女，投身妓馆，一般接客。境内男子见其绝色，尽皆倾倒，乃与之交合，交後则欲心顿消，欲根淡断。一年後死，众男子逐合力葬其屍。这名胖大和尚是个胡僧，过境见其墓，大礼膜拜，众人说他错拜了娼妓坟墓，胡僧就说这娼妓是观世音化身，以彼大法力，来度世间淫人。众人不信，挖土破棺，只见骨节联络，交锁不断，色如黄金。正是黄金锁骨菩萨。”】
百度了一下，《太平广记》、《续玄怪录》、《三言喻世》都有提及，具体如何，不得而知，亦无心细究。
不知为何，爱欲总是很容易和佛法联系在一起。有的学者认为，一切的宗教，甚至文学、艺术、音乐其实都是基于“性”这一最原始的基本冲动而创作产生的。《性爱大师》中Masters医生在解释他的科研冲动时就说：“现在世界上所有博物馆里都充满着由这基本冲动带来的艺术创造，最伟大的文学，最美丽的音乐……性爱的研究是生命起源的研究，而科学则握着这把钥匙。”去年顶替傅萧的名额和人教的同学去参观万松书院老虎洞圣果寺南宋皇宫遗址时，心喜哥也在凤凰山脚下指着那两座据说是现存最古老还是最高的浮屠跟我们解释说佛教以莲为图腾归根究底就是出于对莲蓬多子的生殖崇拜。而藏传佛教供奉的神佛中欢喜佛就是很重要的一位，密宗一派更是有慧灌顶这种要求必须男女双修的修行之法。
《天龙八部》中有一段很有意思，当初刀白凤为报复段正淳的不忠，在天龙寺外与遭逢大变重伤残疾叫花子模样的原太子段延庆苟合，“你对我不起，我也要对你不起。你背着我去找别人，我也要去找别人。我要找一个天下最丑陋、最污秽、最卑贱的男人来和他相好，你是王爷、是大将军，我偏偏去和一个臭叫化相好。”而这样的自我作践和可笑报复却拯救了当时万念俱灰的段延庆，他一直以为在天龙寺外是白衣观音用自己的身子舍了他度了他，得知刀白凤还为他生了个儿子之后更是放下了心中多年的包袱，遁入空门隐居山林。且不论刀白凤当初的动机之中到底对段延庆有无半分怜悯，她在天龙寺外的委身却也阴错阳差地种下了善因，为后来的段誉积了福。
观世音菩萨在印度佛教刚传入中国时还是蓄须平胸的刚健男子形象，后来却逐渐演变成了眉清目秀长发披肩的女子，虽然众多学者们都表示这是佛教本土化过程中为了更加响应民众信仰的需求以及迎合中国的审美观性别观而做出的漫长的改变，但我始终还是更喜欢另外一些不入流的解释。有一种说法是，观音大士还是肉体凡胎的时候，释迦摩尼见其颇有慧根欲令其皈依佛门，可惜观音大士那时与一女子郎情妾意恩爱无边，舍不得这万丈红尘自然不愿做个清心寡欲的佛门弟子。佛祖便和观音打赌，若观音变成女子之身后那女子还是不离不弃一往情深，那么佛祖便自行离去，反正，观音则得随之皈依。结果那女子发现观音变成女儿身之后很快就变心了，观音大士悲痛之余终于醒悟色即是空，世间情爱都不过是镜中花水中月，遂割情断欲遁入空门，历经劫难后终修成菩萨之身，大慈大悲，普度世人。
这种说法可能在某些人看来是亵渎了神佛，在我看来却更为生动有趣。不都说修成正果的各路神佛每五百年还得再历一次劫吗？话本小说里面的神啊仙啊佛啊时不时就下下凡动动情神马的。若下凡动情了之后重新看破了红尘那就重返仙班，美其名曰又度过了一劫，若是留恋凡间不忍离去，那就更是一桩美事了，天界冷清孤苦哪儿及得这红尘帐内交颈缠绵的半点潇洒风流？且不论色是否即空，人生短短几个秋，若不趁这身皮囊还鲜活完好时肆意爱恨，难道还要等到百年之后朽成黄土地下一堆枯骨的时候才默默遗憾没好好尝尝情爱的滋味吗？“留人间几回爱，迎浮生千重变。与有情人做快乐事，未问是劫是缘。”黄霑的词真美，冒昧拿来应应景~
一位网友说得好，"有过爱的人，才有佛心。爱是欲的启蒙，也是佛的启蒙。佛要求斩绝七情六欲，既然要斩绝，必先要萌生七情六欲吧？情根未生又何来断绝呢？总要历经一些痴狂一些悲苦，再来一场相聚，后来一场生离死别，如此这般，才可得佛心？不知何时，我的黄金尸骨，才可在水与火的交融中流失与寂灭。"
唉……原本以为自己能够写出篇优美动人的读后感，就算不能把看完小说之后心中的震撼给写出万分之一，最起码也不能黄暴丧尸啊，但是啊，回头看了看上面那一坨坨的文字，我只能够默默扶额啊╮(￣▽￣")╭ 没办法，文笔抓鸡，智商有限情商无下限~
“爱欲与佛法”这部分我写了，虽然写得磕磕巴巴简单粗暴词不达意语不成句不知所云<(－︿－)>……其实我真正想写的是“从《阿婴》看古代官宦世家未婚女子的日常闺阁生活”，“论古代女子红杏出墙的诱因”，“论古代待字闺中女子获取性知识的途径与性观念的形成”以及“论洁癖傲娇冰山美男被强X的可能性”啊！啊！！啊！！！(╯‵□′)╯︵┻━┻
- 1.
我一点都不想把草拔掉。死亡的怀里拥着生命,没有什么不好。
2.
为什么每次落泪,我自己总是没有察觉?倘若先察觉了,是不是我就可以忍住不哭了? 我宁愿都忍住的。哭了以后,心里总是更难受————因为知道没有更多可以做的了。
--纵然，哭泣也并没什么用处。可还没哭的时候似乎总还是可以告诉自己，我可以不哭的，我还没崩溃呢，似乎背后还有个角落可以再退一步呢。纵然，那一步退了开去，除了墙壁再无所有。 - 以前读聊斋，寥寥几笔，即使盖上书本都是眉目清晰。
读此书，辞藻华丽，却如同一个面目模糊的人，披上了凤冠霞帔，看不清楚眉目，辨别不了悲喜之间的真假。
有些比喻，看起来，真是奇诡，让我想起张爱玲的一些比喻来，但是张是信手用来，毫无粘滞，而这里用的却让我感觉刻意为之。
这本书假如早两三年看到，也许会喜欢。
而如今心境已过，更喜欢一两句的白描手法。
话不需说尽。我仍然更喜欢含蓄的美感。
但是想起来，谁都曾经从那样一个时期过来，恨不得堆尽天下锦绣美词。也终于过去了。我终于沦落成为一个连形容词都想不出来的人了。 - 相逢蔡康永的文字总在深夜：《有一天啊，宝宝……》温暖的喁喁细语，《那些男孩教我的事》略带哀愁的年华流逝，《LA流浪记》可爱的留学经历……夜再黑，阳光青草味的絮语也能驱散寒气。蔡康永1990年写的小说《阿婴》属沧海遗珠，却是月亮的另一面，太阳照不到的发着霉味，在灿烂晴天读着依然感受到呼啸而过的荒原凄风，或是哀号？
阿婴是县官之妻缅哥与他人偷情所生之女。爱之深恨之切的县官对缅哥动用私刑，却把阿婴抚育成人，只是对其冷漠。阿婴暗恋县官的属下桑哥哥，其父却把她许配给武状元封侵云。在出行途中，强盗登亨艳找封侵云报仇，分别凌辱了夫妻二人。最后，登亨艳的男宠货郎冼人西杀了前者，并与阿婴野合。
阿婴之母缅哥于丈夫处得不到欲望的满足而偷情，县官却是夜夜荒淫。男权社会历来把三妻四妾视为能力的象征，丈夫把妻子硬生生塑造成妇道典范的圣女，装饰其门楣，而把云雨之职留与妾妓。缅哥并非淫妇，她只是相比起习惯、臣服父权中心的女人更具妇女解放意识罢了。“淫妇”只是没有能力、或者有能力而不作为，却要维护自身利益的男人所施。如女权主义者西蒙娜·德·波伏娃所言，女人不是天生的,而是后天形成的。决定这种介于男性与阉人之间的所谓具有女性气质的人的是整个文明。
明朝的阿婴，同样是千百年中国历史中，欲望被压抑的女人之一。她初识男女之事，听道人讲述离奇古怪的故事，暗藏避火图；夜窥桑哥哥为她SY，却不敢出柜，待他睡熟才擦拭为她喷射的液体。出嫁以后，洁癖的丈夫封侵云每每点到即止；及至偶遇强盗，登亨艳的挑逗已令她欲火焚身，可他却鸡奸其夫；终是货郎冼小西圆满了阿婴作为女人的欲望。一直以来的压抑终于在最后喷薄而出。
《阿婴》文笔妖冶，汇集众多民间元素，百子图，陨落的太岁，避火图，春祭，月下施蔻……人物袅袅忧思如欲断琴声，于古老的场景中渺渺飘出巫味。
反复出现的莲蓬、金莲花象征欲望的传递。干枯，艳红的莲蓬簪子属于阿婴的母亲，遗物的继承，意味着“淫妇”血脉的延续；直至为亡母而叠的金莲花在阿婴手心盛开，则寓意新一代的欲望终能开花。
同名电影1993年由台湾导演邱刚健拍摄，蔡康永任合作编剧，叶锦添的服饰设计，王祖贤演阿婴，堪称阵容强大。电影有意将场景和人物化妆舞台化，简单的道具设计，惨白的妆容和发黑的红唇；背景一则是凄清的呜咽，一则是振聋发聩的静，俨然塑造成幽冥人间。电影介绍说，蔡康永在完成剧本后一直不愿再提起这部电影，可见其对该片恐怖色彩的敬畏。其实看完电影，明显感觉上述乃出于宣传需要而夸张其色彩。蔡康永不提，我想原因更多应是电影的主题篡改了原著的立意。
电影删除原著前半部分，以后半部分结局处作为主心，为调查凶案铺展开来。由此，电影不过试验了台湾版的《罗生门》，货郎、阿婴、强盗的口供依此展示可能性多样的凶杀案，最后得出阿婴自招满足己欲后杀夫的结局。原著中阿婴欲望被压抑的心理经历则无法体现。同时更为“淫妇”的得来并非冤假错案，却是顺理成章。于是，从蔡康永申诉女性欲望压抑的苦闷抗争过程的初衷，变成巩固父权、妖魔化妇女的截然相反的下滥故事。
蔡康永不提，不如说欲语还休，甫出口的话语，转眼间又被打回肚里。
- 好似《阿婴》身世那么凄惨的影片也是不多的：明明是部文艺片，放映时偏偏被人改了对白加入大量情欲镜头，莫名其妙成了我该死，连名字都改掉，叫做《圣女的欲望》，勾起各位欲朝圣美丽娇娃男士的欲望。多年后出DVD，两个编剧活生生被扼杀一位，蔡康永的名字旁边大大地标上“康熙来了”四个大字，唯恐大家一下子想不起来他就是日日站在小S旁边的矮胖男。可是邱刚健呢？对不起，邱戴安平女士，请你先开一个电视节目再出来混吧。（注：曾于上世纪60年代在邵氏公司任编剧的邱戴安平先生因《投奔怒海》获得第二届香港金像奖最佳编剧奖，他的真名为邱刚健，邵氏时期曾编剧过《爱奴》、《死角》、《唐朝豪放女》等作品，上世纪80年代后主要化名为邱戴安平或戴安平担任电影编剧，关锦鹏导演的《地下情》、《胭脂扣》、《阮玲玉》等片都是由他编剧。）
看了电影，所有人第一想起来的都是芥川龙之介的《莽丛中》，大盗、女人、丈夫，人人一套说法。所以化妆也是日本风的，王祖贤把面孔涂得煞白，充分发挥她鬼气森森的美丽。她的父亲戴着一个宋代风格的帽子，她穿着不知道什么年代的衣服，而周围的女人就大方地拖着木屐到处走，没有时代，没有场景，只有一个个静止的人，机械的动作，一幕幕都是分开来的舞台剧，疯狂的单立文，拘谨的黄耀明，反而如鱼得水，高捷演技不知高出几个巴仙，倒嫌过于自然了———这个片子，大约可归入cult片行列，叫人想起的是铃木清顺，不要自然只要做作。
世事多面相固然富有禅意，原著中武士妻子真砂却面目模糊。众人提供的口供都证明她是个烈性女子，被****时奋力抵抗，被凌辱后却疯狂地崇拜力，要把无能的丈夫杀掉。阿婴不是的，这个圣女从出场起就是情欲的化身，坐在大树下擦脸、擦腿，都带着强烈的暗示意味。可是他丈夫是根木头，宁愿啃一个猪脚爪。强盗雄艳爱她的美，粗暴地占有了她，洋洋得意于她爱他“又粗暴又温柔”，不知道自己被贩子小劫刺跑后，阿婴也一样接受了“温柔但是也可以粗暴”的小劫。一向视阿婴如女神的霍督头知道阿婴失身后，觉得神像崩塌，自己也能以血与肉和她融合，阿婴说“我一样也可以接受你”，每个男人都以为自己对于女性是最特殊的，但是或许你与他与他面目远非那么清晰可辨。
阿婴的面目一半遮在蚊帐后面，一半留在明处。晦暗不清的是继承自母亲的情欲，疏朗清楚的是来自父亲的道德教诲。她一样杀了雄艳与小劫，因为他们“毁了她的名节”，但是杀人方式是“爱比死更冷”活生生的图解。她吻上小劫的一只眼，他至死怒目圆睁；她要雄艳喊她的名字，一面慢慢把长发塞入他口中，他死后一把口怎么也合不拢。不要惊讶这样的杀人方式，只因彼时阿婴已是一只鬼，当然可以采用这样神秘香艳的方法。然而，亦是因为女性的情欲世界不见容于此世，因此只能将人渡到阴间。最后她与母亲一样，把所爱的男人带到了阴间———虚无轻飘的鬼世界，方能抛开一切，赤裸裸地来回翻滚。
此世是留给她父亲那样虚弱伪善的人的。这个老头子曾经把出墙红杏的妻子亲自送上木驴，端坐在一堆书中说：阿婴是我女儿，如果她受了侮辱，就不会活着回来了。一面却养了个二十多岁的姘妇。
雄艳对阿婴说：你不先放开你自己，又让我怎样爱你？《莽丛中》没有爱，《阿婴》里却是有的，面对不相识的男人，纵然是霎时的男女对抗，其中也有双方的感情，她的迷狂，不仅为欲，也为了情。只有啃猪爪的丈夫，被排除在她的情欲世界之外，这个镇定、冷淡、有着令人赞赏的“男人风度”的人，只能一遍遍重申：我是自杀的。究竟是自杀还是被阿婴杀死？他是否为了面子这么说？探究真相已经并不重要，只是我们发现，《莽丛中》的真砂，揭开面纱后，不但是被人欲望的女人，也是有着自己欲望的女人。变成了一只鬼，也无须忏悔，倒顺便把爱人带往幽沉美丽的情欲世界。
- 我终于沦落成为一个连形容词都想不出来的人了+1
- 我找不到这本书的完整版。
你是在哪看到的呢？ - txt版~
- 我找到的txt都是只有前五章。完整版的在哪呢？我没法上蔡康永的论坛，那个论坛上貌似是有的。
- 看了书，不太懂寓意。没想到妇女解放这一方面。反倒觉得阿婴有时候很傻，有时候又挺正常人的，搞不懂呢。。
- 《莽丛中》就是《竹林中》啊？
- 好吧，我承认！！！咳咳！这个电影……
恩，没有听过
过 - 我不得不说，影评应该放到电影下面去，这儿是蔡康永的书……个么，其实是先有小说的，还有就是，您看过小说原著没……
相比，个人更爱您这篇影评上面的小说……
我真当是罪过啊…… - 喵~看看看看。
- 书很好看，电影改得太多了些。
- 哇。很想看哪。说的对，男人不是用来忠诚的。只有忠诚，配得起忠诚。
- 我不得不说，这部片子看得很要命