武州公祕話

出版时间：2011-1-1  出版社：遠流出版  作者：谷崎潤一郎  页数：192  译者：張蓉蓓  
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内容概要

　　天文十八年（一五四九）。日後以勇猛殘虐行狀令世間驚顫的武州公，此時乃身為人質的十三歲少年。困於即將陷落的牡鹿山城，某夜，在闇黑倉庫搖曳燈燭底下，目睹異樣的死亡之美──少年初萌的青春慾望，自此埋植了被虐性變態的恐懼與妄想……　　耽美名家谷崎潤一郎設定戰國時代為背景，以虛實交雜的考據史料、畸絕奔放的驚人異想，古文白話操縱自如，織出艷絕流暢的短篇傳奇，直探人性慾望之幽微邊角。　　本作於昭和七年（一九三二）初刊《新青年》雜誌，連載搭配的木村莊八插畫亦一併收錄。　　政治大學新聞系副教授柯裕棻：「谷崎潤一郎筆下的感官世界真是美得難以逼視。」　　政治大學台灣文學研究所助理教授紀大偉：「《武州公秘話》以古雅的文體說出前衛的故事──古雅和前衛並置，固然是一大矛盾，一大諷刺，但谷崎就愛矛盾諷刺。」

作者简介

　　谷崎潤一郎，明治十九年（一八八六）生於東京日本橋，昭和四十年（一九六五）謝世。東京帝國大學國文科中輟。明治四十三年（一九一？）初試啼聲，發表短篇小說〈刺青〉〈麒麟〉，永井荷風盛讚，從此確立文壇地位。　　除小說、隨筆，亦創作戲曲。初期文風屬耽美派一支，隨生涯轉折迭有變遷；兼納古今文體、俚俗方言，以端麗文風鋪陳出充溢著豐潤官能美與陰翳古典美之綺想世界。《癡人之愛》《春琴抄》《細雪》《瘋癲老人日記》等名作具藝術高度而雅俗共賞，出手盡皆不凡。　　除獲頒每日出版文化賞、朝日文化賞、文化勳章、每日藝術賞，亦得世界文壇敬重，受諾貝爾文學獎提名，任美國藝術暨文學學院（American Academy of Arts and Letters）名譽會員。

书籍目录

導讀官能導演：谷崎潤一郎　張蓉蓓卷之一妙覺尼寫《夜夢所見》之事，及道阿彌手記之事武藏守輝勝甲胃之事，及松雪院畫中容姿之事卷之二法師丸為人質育於牡鹿城之事，及女首之事法師丸在敵陣剮鼻之事，及展現武勇之事敵我陣營皆狐疑不安之事，及藥師寺圍城解除之事卷之三法師丸元服之事，及桔梗夫人之事筑摩則重成為兔唇之事，及貴夫人如廁之事卷之四桔梗夫人與河內介會面之事，及兩人陰謀之事則重失鼻之事，及源氏花散里和歌之事卷之五河內介歸父城之事，及與池鯉鮒家千金喜慶之事道阿彌感淚之事，及松雪院悲嘆之事卷之六牡鹿城陷落之事，及則重遭活捉之事解說異端者的視界如此幽暗絕美　柯裕棻分身禮讚　紀大偉譯後記

用户评论 (总计2条)

•   　　文 / 紀大偉
  　　
  　　「分身」，「本尊」，一對寶。這對活寶，早就可以在東西方的古今文化找到。但是，一九九六年宋七力事件掀起軒然大波之後，這一對概念才開始在台灣日常語言大肆流行。
  　　
  　　「本尊／分身」這一組詞是互相搭配的，但兩者引起的注意力截然不同：本尊家中坐，不值得大驚小怪；分身雲遊四海，才讓人嘖嘖稱奇。
  　　
  　　變態大師谷崎潤一郎早在奇書《武州公祕話》，就禮讚了分身的美妙。稍後我會解釋分身與變態的瓜葛，但我要先勾勒分身與本尊的關係。這兩者的關係，正是《武州公祕話》的主要課題之一。
  　　
  　　本尊，好比梵谷親手完成的油畫；分身，恰似原畫的複製品。本尊是真貨，分身是膺品；本尊貴，分身賤；本尊供奉美術館內，分身化為梵谷油畫圖案的T恤，馬克杯，郵票，月曆，在紀念品中心或是網路販售。
  　　
  　　分身輕賤，卻反而享受優勢：本尊不能行遍天下，分身卻可以；本尊必然老朽，淪為時間的塵埃，可是分身卻生生不息（反正可以在工廠大量複製），永垂不朽。
  　　
  　　如果梵谷的原畫被人燒毀，就救不回來了；但原畫的分身還在，可以一再scan, print, 出售。且讓我轉向美術館的另一個角落－－也是更貼近谷崎潤一郎神髓的美術館一隅－－木乃伊。
  　　
  　　古埃及王公的肉身是本尊，而本尊改造之後的木乃伊是分身。既然是分身，木乃伊得以穿越時間和空間的限制，在今天的巴黎或台北展出：分身享有行動性－－指「行動電話」的那種「行動」。
  　　
  　　值得注意的是，本尊和分身的角色不是固定的：木乃伊雖然是肉身的分身，但木乃伊也被當作本尊，跟梵谷的原畫一樣供在藝術殿堂裡。木乃伊衍生了它的分身，在店裡或網站流通。本尊，動不得；分身，以及分身的分身，卻具有一再延展一再蔓長的潛力。
  　　
  　　谷崎潤一郎小說以變態出名，而我認為他作品中的變態和分身脫不了關係。《武州公祕話》中的分身至少有兩個意思：一，分身不長在本人身上，而是代理人，例如代替本人去辦事的跑腿小弟小妹。二，分身長在本人身上，尤其是指性器官。這兩者分身常常「被認為」不聽話，害主人（本尊）「做壞事」。
  　　
  　　第一種分身可能盜用主人的私章提款卡，但主人自己漏財的時候，也常愛栽贓給這一種分身。第二種分身（通常是指性器官）讓主人沈溺肉欲，但主人也愛把這一種分身當作代罪羔羊，充作自己淪喪理智的藉口。
  　　
  　　在《武州公祕話》中，有些人是第一種分身，代替父兄報仇；有些器官是第二種分身，激發小說人物的賀爾蒙。值得留意的是，谷崎藝高人膽大，書中描繪的肉欲器官偏偏並不是一般定義的性器官，卻寫得比生殖器還讓人臉紅心跳。
  　　
  　　這兩種分身，雖然一種長在人體外，另一種長在人身上，但這兩者的分界線是很模糊的。送披薩的小弟可能也就是自己的性器官，而自己的性器官也可能身兼坐捷運賺外快的小妹－－例子在各種電視劇常見，我就不列舉了。
  　　
  　　四處趴趴走的小弟小妹是整個商業體制中的小零件，而在人體零件化的這個時代（想想看：多少人裝了義肢，人造器官，助聽器，或量身訂造了一身肌肉？），肉欲器官也是整具身體機器中的小零件。
  　　
  　　早在台灣風行的日本動畫《攻殼機動隊》系列以及伊藤潤二的恐怖漫畫《富江》系列，就展現了人體解體，器官變零件，器官從人體外溢大珠小珠落玉盤的荒唐景致；但，且慢，此等地獄變相，早在一九三一年的《武州公祕話》幽然浮現。在時間軸（古vs. 今），《武州公祕話》生猛勁爆；在空間軸（東vs. 西），《武州公祕話》也毫不遜色。
  　　
  　　在吾輩3C時代，「分身化」以及「分身的行動電話化」是商機滾滾的趨勢。
  　　
  　　家用電話是本尊，手機是分身，分身還可以帶出國進行國際漫游，結果本尊（家用電話）的地位反而嚴重下滑。
  　　
  　　人腦是本尊，USB隨身碟是分身，有時候躺在牛仔褲袋裡，有時候插入自家筆電，有時候又拔出來插入公司桌電。3C零件的隨機抽插固然好方便，但人體零件的隨機抽插卻好變態。
  　　
  　　誠然，人體的分身化，以及人體分身的行動化，是商機滾滾的－－獸體器官移殖人體，實驗室工廠壓製人造器官，第三世界女性在第一世界被雇用為子宮（而非一個完完整整的人），器官市場一片看好；但，將人體零碎化且商品化的種種趨勢，往往讓大眾覺得「不自然」甚至「變態」，這些器官市場也都成為法律和宗教的戰場。
  　　
  　　在這裡我無意多談器官商機的倫理是非，而只想回歸谷崎，點出「變態」與「分身」的糾纏。
  　　
  　　所謂的變態，尤其性變態，總是跟人體的「零件化」／「分身化」有關。人與人互動，不管是交普通朋友還是談情說愛，一般認定雙方應該把彼此都當作完完整整的人來對待；如果只關注對方的某個身體部位，就有變態之嫌。
  　　
  　　當然，有些婆婆挑媳婦就專看候選人的屁股（藉此猜測對方的生育能力），有些人挑男伴就專看候選人的鼻子（藉此猜測對方的性器尺寸），但大家大致上都把持在不逾距的範圍之內，不至於把對方徹底化約成一個分身，一具器官，一張排隊取貨的號碼牌。
  　　
  　　而有些人把持不住，把花花世界送進碎紙機剪成北海鱈魚香絲長條狀來享用，結果被人冠以性變態或戀物癖之名，有時候被自己的性伴侶罵，有時候根本被扭送警局；這些性變態或戀物癖者，幹了下列「傻事」。
  　　
  　　對著另一半的性器官說話－－彷佛對方的性器官「擬人化」了，變成一個人類；或，把另一半的其他器官（如腳趾頭）當作性器官來撫愛；或，把陌生人的腳趾當作另一半的腳趾來親熱；或，不碰陌生人的肉體分身（如腳趾）而收集陌生人的貼身之物（如舊內褲，穿過的高跟鞋）。
  　　
  　　上述行為被認為很變態，是因為大家對於「完整」這個概念很執著。
  　　
  　　我們要「完整的家」，要「完整的國土」，要「完整的戀人」，要「完完整整不打折扣的愛」。我們理應去愛一個完完整整的人，而不該只是愛上他的股票，她的腳踝，他的鼻樑，或她的內衣。
  　　
  　　一個完完整整的人才是本尊，而身外之物（如錢財內衣和折斷落地的指甲）和身上之物（如器官，還留在身上未折斷的指甲）都只是一件又一件的分身。如果只愛他的錢，會被訕笑；只愛她的未洗內衣，怕要送警。
  　　
  　　然而，我們對於「完整」的執著，和對於「殘缺」的畏懼，其實是一體之二面；我們畏懼殘缺物，正是因為我們太依賴殘缺物了，我們根本就愛貪小便宜撿拾七折八扣之後的人事物，可是我們又沒辦法承認這個事實，結果充滿內心戲的我們就否決殘缺物，厭棄殘缺物。我們聲稱只收紙鈔，其實更愛零錢。這些道理，張愛玲都說過。
  　　
  　　其實，我們與人突然來電時，往往都只是被對方的某種碎片／分身所吸引，如她的眼神，他的體臭，她的耳垂，他的胸毛，而不是被對方的完整無缺本尊給煞到。
  　　
  　　就算我們持有她／他留下的紀念品，如蜜月合照，flickr相片集，或「骨肉」（這個詞可真傳神），這些珍品也都是殘片，一點也不完整。就算我們用3D立體攝影機留下對方的紀錄片，這支3D紀錄片終究還是分身，不是本尊。
  　　
  　　
  　　《武州公祕話》以古雅的文體說出前衛的故事－－古雅和前衛並置，固然是一大矛盾，一大諷刺，但谷崎就愛矛盾諷刺。
  　　
  　　《武州公秘話》連文體都充滿了矛盾諷刺：誠如許多研究者指出，《武州公秘話》是歷史與虛構（「小說」即「虛構」）交錯的，是實與虛交錯的；換句話說，此書呈現出完整與碎片的辯証：完整的大歷史vs. 瑣碎的野史；小說開頭充滿壓迫感的漢字文言文 vs. 如落櫻撒遍全書的性學新鮮字。此書歪歪扭扭說出這個道理：人，終究迷戀分身。
  　　
  　　這種迷戀是不是變態呢，未必重要；重要的是，這種迷戀是我們生命中的既有組成成分，我們難以否認。完整的本尊偏偏要碎裂成鏡子碎片般的分身，一片一片，零零落落，血水淋漓插在我們皮肉之上。
  　　
  　　我們像白泡泡幼咪咪的?薯，在滿地玻璃碎屑中打滾。這種身心俱裂之苦，才讓我們刻骨，銘心。
  　　
  　　
  　　
  　　紀大偉，台大外文系學士碩士，美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）比較文學博士。在美東教書五年後，現任教於國立政治大學台灣文學研究所。曾獲聯合報文學獎等。小說集《膜》日文譯本已出版。
  　　
  　　
•   　　文 / 張蓉蓓
  　　
  　　《武州公祕話》的成立背景，如〈導讀〉中所述，是谷崎潤一郎移居關西一地時的產物，這是他轉身寫古典作品的時期，有幾分古意盎然，也有幾分殘虐美學，《細雪》的東瀛氣質酷似川端康成的《古都》（不過後者比前者年輕，應該說川端有谷崎的影子。）這一時期的作品群，有許多是翻案自日本古典傳說，或引用歷史傳記而寫成的小品。
  　　
  　　也許在該時期的《春琴抄》等鉅作或知名度較高的作品光環遮掩下，《武州公祕話》及《聞書抄》的出版不能造成吹皺一潭春水的效果，僅更增加谷崎這一時期的作品完整性，不由令筆者自身有些遺憾，因為譯文的難度無法得到相得益彰的功績，彷彿使勁老牛拖車，拖上了山頂，大伙兒看不出車子的重量，還嫌妳手慢腳拙，瞎忙了一場。
  　　
  　　然而文學作品是不應以「結果」論成敗，也就是說不應該以其知名度高低來決定作品是否優劣，身為一個翻譯者，更不能虛榮地冀望每部譯作都是經典傳世的不朽之作。
  　　
  　　翻到好作品，自己如沐春風，翻到捉襟見肘、手足無措的難作時，只能反省自身功力不足，慧根不夠，無法把作品表現得更精妙來吸引讀者，如果真的碰到冷門難解的作品，也只能當作是一個試鍊與考驗了。
  　　
  　　谷崎不愧是耽美派大家，文筆非常秀麗流暢，但《武》書的漢文體使筆者頻頻蹩眉，怕讀者被這一大串文言文澆熄了閱讀的熱情。日本的漢文，由中國人讀來或有文法及「和習」（日本語法式的中文）的問題，並不易懂，筆者本想改寫成較近於中文文法的語調，考慮再三，又保留其原文，希望讀者能領略谷崎大作家的漢文文筆。
  　　
  　　而接下來的文白交雜，起初的確也令筆者感到力有未逮，對故事尚未有所掌握之前，的確不知谷崎在葫蘆中賣什麼藥，而有些焦躁不安。但在故事結構窺見端倪的同時，便覺如臨桃花源勝境，越走越深而流連忘返了。
  　　
  　　希望讀者也能嗅得這桃花的芬芳。
  　　
  　　
  　　初稿於二00六年二月二十五日基隆
  　　定稿於二0一0年八月十日輔大