妙喻扭轉人生

出版社：遠流出版事業股份有限公司  作者：鄭石岩 著  页数：264  

前言

　　隱喻的故事具有豐富的意義和啟發性，無論閱讀、聽聞和欣賞，對於個人性靈、心境和情緒，都可能造成深度的感動，透過領會帶來嶄新的生活態度。　　在教導、溝通和諮商的過程中，若能加入恰到好處的隱喻，常能誘發當事人或學生反省、領悟和創意思考的能力，進而產生主動、負責的態度，去面對他所面臨的問題。　　多年來，我從佛學的研究以及禪的體驗中，發現佛經所記述的內容，都是佛陀和弟子的談話（有時是個別晤談，有時是團體會談，有時是對大眾開示或教誡），而在這樣的師徒談話中，使用了相當多的隱喻或譬喻，這種啟發方式不但影響了往後的宗教傳承方式，其對於心靈的啟發，更是引人入勝。　　因此我發現，隱喻具有活潑生動的感動性，只要在適當的時機提出，尤其是認知及意識活動到了相契的時候，隱喻常給人帶來豁然開朗的領會。　　隱喻不會讓人死守著定義，不致停留在知性化（cerebration）裡，導致雖然明白其道理，卻陷在無法引發行動和共鳴的消極態度中。隱喻能有舉一反三的作用，以及清醒面對真理的效果，它不但能引發創意，更能產生主動性，讓人積極面對自己當下的際遇。　　於是從一九七五年起，我便引用禪宗的啟發方式，將公案禪詩運用在教學、溝通和諮商晤談上，漸漸歸納出有效的隱喻諮商技巧。　　在累積多年的諮商經驗後，我發現其運用有幾個重要原則：　　◎契機應緣：隱喻要與個案談話時的心理狀況相銜接，更要和他的文化及生活經驗相契合。　　◎把握時機：當個案的認知基模鋪陳到某個隱喻正好可以啟發他時，適時提出，效果最好。　　◎了解和追蹤：從隱喻中引申、互相交談和解釋，巧妙地引導投射到眼前的困擾裡，使個案引發共鳴、省發和主動回應問題的動機，進而產生行動計畫，並追蹤其執行狀況。　　隱喻的素材很多，包括寓言、故事、軼事、詩歌、公案及譬喻等等。它們通常具有豐富的意義，透過隱喻進行交談，投射在當事人的困擾情境中，能引發創意式的思考，對自己該怎麼看待、怎麼做、怎麼自處、怎麼行動等等，產生清醒的反省。　　隱喻晤談有很好的提示效果，卻沒有說教和告誡那樣容易引起嫌惡和防衛性的缺點。此外，由於它的類比特質，在晤談及事後個案的參契中，容易產生更多的自我省發，因此它對個案的啟發作用具有長期的效果。　　隱喻是一種象徵性語言，這種語言不但在古老文化中普遍用來傳承生活智慧，更是心靈生活的涵養素才。它也常用在宗教弘佈和民間習俗及儀式上，如婚喪喜慶的活動中，便有頗多具隱喻性的故事與意含。　　我將隱喻使用在心理晤談上，是很自然的嘗試，三十餘年的經驗累積，對於使用的技巧，可說已經相當活潑嫻熟、得心應手。比如說，在二○○八年這一波金融海嘯的災難中，對於財富嚴重受損的個案來說，就像是從天堂掉落地獄一般的創痛，容易引發沮喪、無助和焦慮的症狀。　　一位中年男子與我談到他的失落和悲傷，表現出嚴重的憂鬱和沮喪。他說：「我快要活不下去了！真想一了百了。」我意識到他正陷入負面的思考模式，有可能自殺或自暴自棄，因此嘗試引導他往正面的方向思考。以下是我們隱喻性的談話：　　「你說你遭遇到金融海嘯的大海難？」這時，海嘯已經成為隱喻了。　　「我的生涯之船，在這一場海難中，完全翻覆，支離破碎。我就是在大海中等著被大海吞沒的船長。我的末日就在眼前。」我說：　　「船長！發生海難時，要找救生設備！」　　「我連救生設備都沒有了。」　　「那麼一定有浮木或飄流的浮物，請抓住浮木，尋求生機。」　　「那又有什麼用？」　　「漂浮上岸，或等待救援；保住生命，再創奇蹟。」　　「有奇蹟嗎？」他問。　　「在最大痛苦中能撐得下去的，就像在海難中抓住一塊浮木，讓生命存活下來一樣，是人生莊嚴的壯舉。它比你過去的事業更加輝煌莊嚴。事業有生滅，精神力卻能永遠長存，會不斷創造下去。你能在沉重的打擊和失落中堅毅下去，便是在創造生命世界的奇蹟，實現生命力的光采。」　　他開始有了反應，一種嶄新的神采綻露在他的眼裡。我們討論了生命的意義和信仰，談到要珍惜自己的慧命，莊嚴佛淨土。我把握時機說：　　「你應該在這場海嘯中，去表現莊嚴佛淨土的生命力。」他點點頭表示同意。我接著又說：　　「你身邊有什麼漂浮物？例如找個維生的小差事。」　　「有的。我在朋友那兒找個臨時工作。」　　「那個差事就是你的浮木。另一段莊嚴精采的人生，就從這裡開始。」於是，我給了他一張紙和一隻筆說：　　「把你這位海嘯受難的船長，抓著一塊浮木求生的畫面繪在紙上。每天看著它，並告訴自己，這是精采人生的起點，將來要接著表現更動人的英雄故事。」　　他用簡單的線條畫出波濤起伏的海面，並繪出一個人抱著浮木，在大海中漂著。我告訴他：　　「參看這幅畫，去表現炫爛的生命力。」　　晤談結束，他帶著那張簡單的畫離開，神情輕鬆許多，眼神裡增添了毅力和勇氣，肢體也挺了起來。我知道，一個新的生命奮鬥史，將會從這個隱喻開始。　　這是一個能近取譬的隱喻。當然，我們還有許多現成的隱喻可用，然而為了讓讀者更加了解隱喻的技巧，因此本書主要引用《百喻經》為材料，並加以解釋，以便大家參考。　　隱喻在品格教育、一般教學演講以及溝通的場合中，都具有活潑的啟發性。在家庭教育上，父母若能善用寓言、故事、傳記、譬喻故事、禪宗公案等作為閒聊的材料，對孩子的品格和生活態度等，必有正面的引導功效。　　隱喻諮商、教導和溝通，是一種活潑、有啟發性的心靈開悟方法，不僅可以用來幫助個案或學生，也可以用在自助式的自我諮商上，進行自我反省和啟發，讓我們踏上自我實現的人生大道。　　本書從隱喻和啟發的學理出發，以《百喻經》中的隱喻故事為主要題材，加以引申，做為現代人參契內省的資糧。透過四十八個小隱喻，不但能給諮商及教育工作者，帶來專業上的新知，更能給廣大的一般讀者，帶來人生的反省和創意。

内容概要

　　隱喻的故事，看似窄小窗口，探出頭看竟是全新視野。　　鮮活的比喻，彷彿閒話家常，笑談之間流露深刻啟發。　　簡單的寓言，恰如明燈一盞，照朗內心中的幽晦積鬱。　　人生的境遇總有高低起伏，對於挑戰與困境該怎樣看待、如何自處、怎麼行動，隱喻有很好的提示效果，卻沒有如說教和告誡容易引起嫌惡和防衛的缺點。禪門善巧，妙喻具有活潑生動的感動性，在適當的時機提出，常能給人帶來豁然開朗的領會。　　瞋心如火，能燒功德之林；恨心如毒，可毀幸福人生。　　寬恕是良藥，能解敵意沉?；慈悲是春陽，普照生涯美景。　　珍惜自己，必能展露長才；沃壯心志，亨通就在未來。　　貶抑自己，只會自討苦吃；放下較量，別有一番自在。　　《妙喻扭轉人生》以《百喻經》中的隱喻故事為主要題材，加以引申，做為現代人參契內省的資糧。透過四十八個小隱喻，不但能給諮商及教育工作者，帶來專業上的新知，更能給一般讀者，帶來扭轉人生的反省和創意。

作者简介

　　鄭石岩　　心理學家，宜蘭縣員山鄉人，政治大學教育學碩士，美國俄亥俄州立大學研究，當過中學老師，也在大學任教多年，並擔任教育部訓育委員會常務委員，負責學校輔導及訓導工作，現已退休。從事心理諮詢與教學研究三十餘年，曾獲頒教育部輔導工作優良貢獻獎；七歲即接觸佛法，對佛學與禪學素有修持；半工半讀完成學業，務農做工經商，人生閱歷豐富，是融合心理學、教育學與禪佛學於日常生活應用的倡言人。他理論與實務並具，著作超過四十本，曾獲行政院新聞局優良圖書金鼎獎，是積極入世，以書文度人的最佳見證。每年有兩百場以上的演講，其著作在海內外廣受歡迎，自詡為踏實悅樂的生活者。目前研究與旅行是他的學習方式，寫作與演講是他的工作，助人與講經則是他的行持。

书籍目录

總序：我的創作歷程自序：妙喻的啟發作用壹、隱喻的啟發性1 隱喻晤談2 隱喻的效用3 象徵式語言4 禪機妙喻5 公案與隱喻6 詩歌詠唱7 隱喻的要領貳、涵養生活態度1 殺了領路人2 兩鬼爭物3 溺死一船人4 五人使喚一奴5 一捧水多6 燒衣求美服7 沉香燒成炭8 砍樹取果9 黃金在岸上10 願為王剃鬚11 看窯工做瓶12 二子分財參、精進踏實人生1 只造第三層樓2 炒熟芝麻當種子3 牛腹儲乳4 縮短路程5 莽夫治病6 刻船尋盃7 償還割肉8 本末顛倒9 為夫人換鼻子10 驢子本事大11 礦師的眼睛12 愚夫討債肆、陶冶安定心境1 守門人2 拿穀粉刷牆3 為甘蔗施肥4 丟掉一群牛5 偷牛賊6 迷戀吃藥7 受騙的牧羊人8 我沒有魯莽9 爐上糖漿10 警覺的烏龜11 傻子受苦12 烈火盆水伍、啟迪穎悟智慧1 愚人吃鹽2 名醫採藥3 白吃六個餅4 老師受害5 磨製玩具6 禿頭求醫7 泉水不停8 寶篋裡有人9 學國王眨眼10 上樓磨刀11 喝不完的河水12 索討無物

章节摘录

　　人要有夢想，但要從近處著眼；要有藍圖，卻要從基石著手。　　眼高手低，不能成就志業；遊手好閒，終究一事無成。　　人要有夢想，更需要踏實築夢。這個道理人盡皆知，但能辦得到的人並不普遍。夢想是個人的期待，也是需要的化身。有夢想就有目標，有行動就有成就感，這能振奮精神，使活力旺盛。　　反之，空有夢想，卻不去遂行，每天蹉跎度日，躊躇不前，精神便會隨之萎靡，容易有挫敗感，甚至發展成無助和沮喪的情緒。它就是心理世界的低氣壓，很容易形成憂鬱的風暴。　　從心理諮詢實務中可以發現，抱著夢想而不肯行動的年輕人，有逐漸增加的趨勢。他們在成長過程中，通常被賦予太高的期許，被照顧得太多；前者使他們變得「眼高」，後者使他們變得「手低」。　　因此，他們很難在現實的生活與工作中，獲得成就和成功的喜悅，因而沮喪難耐，只得躲進網路世界，藉此逃離現實。我稱這些人為網路叢林的隱者，也是一般所謂網路成迷的人。　　我曾接觸過不少這樣的個案，沉痛的父母親帶著青少年子女，或者二十多歲的年輕人，前來尋求協助。這些年輕人卻眼神呆滯，面無表情地說：「理想離我太遙遠，怎麼努力也達不到。」　　這也是因為我們的社會太重視功利，以致許多年輕人的抱負水準過高，人人都想當人上之人，卻不懂得努力精進。這是教育上的困境，沒有兼顧理想和體驗現實的結果，兩者不協調下所產生的壓力，便造成焦慮和憂鬱的情緒。　　我也發現：由於性別刻板觀念作祟，男生承受的壓力比女生大。因此，網路世界的隱者，男生人數比女生多。佛陀在《百喻經》中說：從前有一位富商，看到別人住的是三層樓的豪宅，華貴無比，心生羨慕，於是找工程師和工人來建造華麗的三層樓房。　　施工好些日子，只見他們在打地基、墊礎石、做牆腳，卻看不到三層樓。富商於是把工程師叫來，指責說：「要你們造三層樓，怎麼只在下面造，不在上面造呢？」工程師說：「建造樓房要從基礎造起，一層一層往上造，才能蓋到第三層呀！」　　不料這位富翁卻阻止施工，說：「我不要下面的兩層和基礎，我只要第三層。你們給我造最上面的那一層就好。」富翁堅持己見，工程師只好停工作罷。　　這個故事乍聽之下頗覺有違常理，事實上這種心理機轉，自古以來一直存在人們心裡。特別是現在這個時代，大家都把目光放在「第三層的華麗樓房」上，忘了要腳踏實地、從基礎做起的重要性。　　生涯發展有如蓋樓房，要一步一步來建構，每完成一點基礎，都會產生成就感；每建造一層樓，都會喜樂振作，人生的三層樓就是這樣蓋起來的。如果不肯步步為營，那就只能望著夢想興嘆、沮喪和無奈，最後只好無助地逃避，在虛擬的世界裡過著夢幻的人生。