世界名人经典演讲词/快乐校园精品读物丛书

出版时间：2012-03-01  出版社：安徽师范大学出版社  作者：李蓉 编  页数：154  

前言

　　有人说：读书“足以怡情，足以博彩，足以长才”，使人开茅塞、除鄙见、得新知、养性灵——因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。所以，热爱读书吧！像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，阅读撼人心弦的高贵作品，亲炙伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧精华，把目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来、已知和未知。　　世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。”这是一句至理名言。读一本好书，可以使人心灵充实，使人明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄、不知羞耻、自私残暴。　　为什么而读书呢？一是为读书而读书，没有明显的目的；二是为了考上一所好大学；三是为了古人所说的“修身养性”；四是为了中华民族的伟大复兴。在这四种人中，第一种人是最可怜的，因其无理想、无奋斗目标，“不是我想读书，是父母硬要我来读书的”。没有理想的人就如无源之水、无本之木，其生命之泉将提前枯竭，留在世上的只是一堆行尸走肉罢了。在青少年时代就没有人生理想，这是最可怕的。我们要坚信，明天的失败都是由于今天不努力。第二种人目标明确，父母花了大价钱将其送进中学。就是为了考个好大学，将来混个好前程，这种人个人的算盘打得好，挺“现实”的——古人所说的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，应该是这类人的追求目标。第三种人读书，是为了“修身养性”。我国儒家曾把人生奋斗的目标定为三个层面七个字——“修身、齐家、平天下”。所谓“修身”，就是陶冶个人情操、培养个人品质，做社会的一个优秀分子；所谓“齐家”，就是说管理好家庭（甚至家族）；所谓“平天下”，就是说你若能“修好身、齐好家”，那么就把你的才华用来治理社会，为社会做贡献。“修身”是儒家人为自己定的最基本的人生标准。这种境界也是相当不错的。第四种人读书，乃为立志成为社会的栋梁之材。事实证明，读书决定一个人的修养和境界，关系一个民族的素质和力量，影响一个国家的前途和命运。一个不读书的人、不读书的民族，是没有希望的。　　约一个世纪以前，有一位单瘦的学生在回答老师为什么而读书的时候，充满自信地说出“为中华之崛起而读书”的誓言，并用毕生心智去实现他的诺言，赢得了全中国乃至世界人民的敬重——他，就是我们敬爱的周恩来总理。　　……

内容概要

　　亲爱的同学，若你热爱生命的话，那就认真读书吧！书籍是全人类智慧的结晶、是人类进步的阶梯，书籍可以帮助你跟上时代的步伐。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”通过读书，可以让你掌握知识、增强本领、敢于创新，可以给你智慧、勇敢和温暖，可以使你成为知识的富翁和精神的巨人，成为我们伟大祖国21世纪的高素质的建设者。　　《快乐校园精品读物丛书：世界名人经典演讲词》汇集了励志格言、名人诗词、人文、历史等方面的知识，相信会成为你课余学习的一种精神食粮。

书籍目录

最后的辩护非战胜决不离开战场真理面前半步也不后退在接受宗教裁判所审判时的演说地球在转动不自由毋宁死向战士们发布的动员令勇敢些再勇敢些让我们前进吧捍卫和平让更多的人幸福我为人人自由！幸福！巴尔扎克葬词我愿为正义付出生命解放奴隶宣言真实与感情我们丧失的诚实理想的生命镭的发现和对镭的担忧坚定的人创造生活是自然主义还是理想主义爱国要培养完全的人格科学万岁为和平祈祷庶民的胜利论不合作．关于国际联盟向生命中一切的青春举杯在黄埔军校开学典礼上的讲话英国人和美国人无声的中国文艺与政治的歧途北大之精神不要抛弃学问对美国人民的声明我们将越战越强热血、辛劳、眼泪和汗水谁说败局已定论合众国的作用捍卫我们的自由、荣誉和祖国一个遗臭万年的日子战争会造就英雄豪杰在“密苏里”号战舰受降仪式上的演说在日本投降时发表的广播演说诺贝尔文学奖获奖演说历史将宣判我无罪原子时代的发展及其本质在历史岔路口上人工选择和自然选择捍卫自由的庆典责任——荣誉——国家我们在月球上散步了分歧阻碍不了和平相处寻求真正的和平美丽的微笑与爱电脑对人类行为的影响胜利属于我们诺贝尔文学奖获奖演说人们一思索上帝就发笑地球是人类的唯一故乡沙漠风暴行动计划已经开始脱离黑暗的深谷总统就职演说

章节摘录

　　整个说来，我的观点有如下述：存在着自由无限威力创造的无限宇宙。因为，我认为，有一种观点是跟上帝的仁慈和威力不相称的，那种观点认为，上帝，虽具有除创造这个世界之外还能创造另一个和无限多个世界的能力，但似乎仅只创造了这个有限的世界。　　总之，我庄严宣布，存在着跟这个地球世界相似的无数个单独世界。我同毕达哥拉斯一起认为，地球是个天体，它好像月亮，好像其他行星，好像其他恒星，它们的数目是无限的。所有这些天体构成无数的世界。它们形成无限空间中的无限宇宙，无数世界都处于它之中。由此可见，有两种无限——宇宙的无限大和世界的无限多，由此也就间接地得出对那种以信仰为基础的真理的否定。　　其次，我还推定，在这个宇宙中有一个包罗万象的神，由于它，一切存在者都在生活着、发展着、运动着，并达到自身的完善。　　我用两种方式来解释它。第一种方式是比作肉体中的灵魂：灵魂整个地处在全部之中，并整个地处在每一部分之中。这如我所称呼的，就是自然，就是上帝的影子和印迹。　　另一种解释方式，是一种不可理解的方式。借助于它，上帝就其实质、现有的威力说，存在于一切之中和一切之上，不是作为灵魂，而是以一种不可解释的方式……　　至于说到第三种方式的上帝之灵，我不能按照对它应有的信仰来理解它，而是根据毕达哥拉斯的观点来看待它，这种观点跟所罗门对它的理解是一致的。即：我把它解释为宇宙的灵魂，或存在于宇宙中的灵魂，像所罗门的箴言中所说的：“上帝之灵充满大地和那包围着万有的东西。”这跟毕达哥拉斯的学说是一致的，维吉尔在《伊尼德》第六歌中对这一学说作了说明：　　苍天与大地，太初的万顷涟漪，　　那圆月的光华，泰坦神的耀眼火炬，　　在其深处都有灵气哺育。　　智慧充溢着这个庞然大物的脉络，　　推动它运行不息……　　按照我的哲学，从这个被称作宇宙之生命的灵气，然后产生出每一个事物的生命和灵魂。每一事物都具有生命和灵魂，所以，我认为，它是不配的，就像所有的物体按其实体说是不配的那样，因为死亡不是别的，而是分解和化合。这个学说大概足在《传道书》中讲到太阳之下没有任何新事物的地方阐述的。　　……

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