吴绫

出版时间：2011-12  出版社：苏州大学出版社  作者：沈洁  页数：103  
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内容概要

　　锦和绣是丝绸最为华丽的两种装饰技法和效果。锦用天机抛梭织出，唐人颜师古在注《急就篇》时说：“织彩为文曰锦”；绣以神针引线铺就，《周礼·考工记》曰：“五彩备谓之绣”。周代的五彩只是指中国古代最为重要的赤、青、黄、黑、白五色，而到唐人的织彩则是对丰富多彩的统称了。用多色织出或是绣成的丝绸当然是绚丽多彩、耀眼夺目的，因而，世界上凡是绚丽多彩的事物皆可以用“锦绣”两字来描述。
　　这套“中华锦绣”则是以空间作纬，按地域分民族，针对丝绸的各种著名品种的生产历史、传统工艺、主要种类、艺术风格以及文化现象等，娓娓道来。本书是其中的一个专题《吴绫》，由沈洁编著。

书籍目录

前言
第一章　吴绫的前世今生
　中国传统绫织物的发展历史
　吴绫的兴起
　吴绫的现状
第二章　吴绫传统工艺
　织前准备
　绫织物生产织机的演变
　后整理
第三章　吴绫纹样风格
　云中飞禽纹样
　几何排列纹样
　素雅百花纹样
　多样杂宝纹样
　别样云纹
第四章　吴绫用途
　服装用料
　书画装裱
　其他用途

章节摘录

版权页：   插图：    历代文献中，有关隋朝的蚕织记载不多，一则关于绫织物的故事却流传颇广，这种绫织物就是太湖流域越州进贡的耀光绫。传说有神仙托梦织女，告诉她三千年一开的禹穴中有野茧，为壁鱼所化，用它的丝织成衣裳，会有奇文异彩。姑娘梦醒后，就找人去收野茧缫制，织成之物果然“绫纹突起有光彩”，于是向皇宫进献。皇帝特意将这耀光绫赐给了最心爱的一个妃子。这一传说应该是时人为讨皇帝欢心杜撰的，然而这种织物当属隋代的稀罕物，否则人们不会津津乐道这“美丽的传说”。 公元618年，中国历史上最强大的封建王朝——大唐帝国诞生了。这是我国封建时代的顶峰，也是当时世界各地政权与民众趋之若鹜的理想王国。唐王朝经过开国贞观之治之后百年的发展与积累，在唐玄宗开元年间（713—741年），国力达到空前强盛。与此同时，唐代的商业亦十分发达，国内交通四通八达，城市更为繁华，对外贸易不断增长，波斯、大食商人纷至沓来，长安、东京（今洛阳）、番禺（今广州）等地商贾云集，各种肤色、不同语言的人们身穿不同的服装来来往往，十分热闹。中国封建社会在此达到了全盛的阶段，发达的经济、开放的文化，使社会生产迎来了发展高潮，这一时期的丝绸生产也不例外。 唐代初期武德年间，朝廷颁布了均田令和租庸调法。规定蚕区以丝织品为调，江南地区就被归入此列。在《苏州丝绸工业志》（油印本）中就有“三吴之地，随土地征绢、绫、绝”的记载。当然从全国范围来看，当时江南地区的丝绸生产与黄河下游及巴蜀地区还是有差距的。开元铜司上缴的贡绢被分为八个等级，其中前四等上品均产自黄河流域的河南道与河北道，淮南道、山南道与剑南道则囊括了中等绢帛贡品，江南道在出产末等丝绢的十二个州里也仅占有三个州。其时江南地区丝绸整体生产水平可见一斑。 如果公元755年至763年的安史之乱没有发生，黄河流域的丝绸生产不会这么快萎缩，或许江南地区也无法后来居上成为全国丝织中心。安史之乱中，中原混战，社会经济遭受严重破坏，黄河流域再次陷入萧条，北方人口再一次大规模南迁。元和时期（806—820年），整个长江流域人口有了大幅增长，南方人口远远超过北方。仅苏州一地，人口从唐初的11 859户，到宝历初年（825年）增加到了10万户左右，成为全国闻名的繁华都市。人口重心的南移，形成了我国历史上第二次经济文化的南下潮流，促进了南方的发展。 在北方，叛乱还致使皇族势力被极大削弱。这样的后遗症导致藩镇割据土地，与朝廷对抗。原先政治中心区域先后为叛军与节度使所把持，唐王朝的财政收入不得不依靠生产相对稳定的东南地区。其实这种情况在动乱中已经形成了。而太子李亨最终之所以能平定叛乱，收复两京，全赖江淮的财赋。韩愈记录“赋出天下，而江南居十九，以今观之，浙东西又居江南十九，而苏松常嘉湖五郡，又居两浙十九也”。为了应付朝廷沉重的赋税，这一地区的百姓不得不加大农桑生产，这又促进了江南地区蚕桑丝织业的发展。 绫盛于唐 就品种的地位来说，唐代已是绫锦并重了。长安城内，织染署是掌管皇室用绸的机构，朝廷规定织染署“凡绫锦文织，禁示于外”。其下设立织造作坊，并按丝绸品种分为十作，其中最为著名的就是绫锦坊。

编辑推荐

《中华锦绣:吴绫》则是以空间作纬，按地域分民族，针对丝绸的各种著名品种的生产历史、传统工艺、主要种类、艺术风格以及文化现象等，娓娓道来。

用户评论 (总计2条)

•   不错的书，值得购买，就是价位在优惠优惠就更好了！
•   历史传承的文字叙述拉拉杂杂写了很多，让人看起来不得要领。具体图案的特别是文物图案太少，而且图片很不清楚。还把厂家的名字、商标写在书里，她是在做广告吗？