岭南文化书系·广府先贤

出版时间：2011-8  出版社：暨南大学出版社  作者：戢斗勇  页数：194  
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前言

　　五岭以南，素称岭南，岭南文化即岭南地区的人民千百年来形成的具有鲜明特色和绵长传统的地域文化，是中华文化的重要组成部分。由于偏处一隅，岭南文化在秦汉以前基本上处于自我发展的阶段，秦汉以后与中原文化的交流日益频繁。明清以至近代，域外文化不断传入，西学东渐，岭南已经成为传播和弘扬东西方文明的开路先锋，涌现出了如陈白沙、梁廷□、黄遵宪、康有为、梁启超、孙中山等一大批时代的佼佼者。在20世纪70年代末开始的改革开放的浪潮中，岭南再一次成为试验田和桥头堡，在全国独领风骚。　　在漫长的发展过程中，岭南文化形成了兼容、务实、开放、创新等诸多特征，为古老的中华文化的丰富和重构提供了多样态的个性元素和充沛的生命能量。就地域而言，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化、海南文化三大板块，而以属于广东文化的广府文化、潮汕文化、客家文化为核心和主体。为了响应广东省委、省政府建设文化大省的号召，总结岭南文化的优良传统，促进岭南文化研究和传播的繁荣，在广东省委宣传部的指导和大力支持下，暨南大学出版社组织省内高等院校和科研机构的专家学者编写了这套《岭南文化书系》，该书系由《广府文化丛书》、《潮汕文化丛书》及《客家文化丛书》三大丛书共30种读本组成，历史胜迹、民居建筑、地方先贤、方言词曲、工艺美术、饮食风尚无所不有，试图从地域分类的角度完整展现岭南文化的风貌和精髓。在编写过程中，我们力图做到阐述对象的个性与共性相统一，学术性与通俗性相结合，图文并茂，雅俗共赏。我们希望这30种图书能够成为介绍和宣传岭南文化的名片，为岭南经济和文化建设的再次腾飞提供可资借鉴的精神资源。　　需要说明的是，本书系曾获批为2009年度“广东省文化产业发展专项资金”资助项目，在项目申报和丛书编写过程中，广东省委宣传部的领导多次给予指导，并提出了许多宝贵的意见；中山大学、华南理工大学、华南师范大学、广州大学、韩山师范学院、佛山科学技术学院、韶关学院、嘉应学院以及暨南大学的有关领导和专家学者也给予了大力支持和帮助，在此我们一并致以—诚挚的谢意！ 　　《岭南文化书系》编委会　　2011年6月18日

内容概要

　　“岭南文化书系”由《广府文化丛书》、《潮汕文化丛书》及《客家文化丛书》三大丛书共30种读本组成，历史胜迹、民居建筑、地方先贤、方言词曲、工艺美术、饮食风尚无所不有，试图从地域分类的角度完整展现岭南文化的风貌和精髓。　　《广府先贤》是“岭南文化书系”系列之“广府文化丛书”中的一册。　　《广府先贤》分为赵佗——将岭南带入文明的第一代南越王；冼太夫人——被誉为“岭南圣母”的女政治家等二十部分内容。

书籍目录

岭南文化季系前言
前言
一　赵佗——将岭南南带入文明的第一代南越王
　(一)前文明时期的岭南
　(二)赵佗创建的南越国
　(三)岭南文明的大跨越
二　杨孚——岭南首位有著作传世的学者
　(一)秉公直谏言政
　(二)撰著岭南物志
　(三)开启广府诗风
　(四)留下遗迹传说
三　葛洪——把岭南道教推向全国的“仙翁”
　(一)兼通儒道构筑抱朴体系
　(二)隐居罗浮创立金丹道教
　(三)悬壶济世开启岭南医药
四　冼太夫人——被誉为“岭南圣母”的女政治家
五　惠能——被誉为“东方圣人”的禅宗六祖
六 张九龄——大力推进岭南文明的唐代贤相
七 崔与之——广东第一个学术流派的创始者
八 陈献章——岭南唯一从祀庙的硕儒
九 湛若水——与王阳明并立而不同的心学家
十 屈大均——爱国爱乡岭南本上文化守望护者
十一 张维屏——享誉讲坛的近代爱国主义诗人
十二 梁廷相——开眼望世界的先驱型学者
十三 朱次琦——主张经世致用的九江儒
……

章节摘录

　　赵佗人粤前的岭南，虽然早已存在百越族文明，但这种文明是在“原始文化”的意义上来说的，相对于早已有了城镇和文字这两大文明标志的中原地区，还处于文明未开的蒙昧时代，总体社会形态属部落氏族原始社会的末期。我们把赵佗人粤前岭南文明的发展阶段称为“前文明时期”。 ……　　1．百越文化原生态　　前文明时期的岭南大致以这样的原生态面貌呈现在人们的面前：　　（1）地理闭塞。　　远古岭南的落后主要归咎于地理上与中原几乎隔绝。岭南指的是五岭之南的地区，横亘于从广东东部至广西东部及江西、湖南交界处的五岭（大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭或揭阳岭），是中国南方最大的横向构造带山脉，也是长江和珠江两大流域的分水岭。这一天然屏障，阻碍了远古岭南与中原的交通与经济联系，造成了岭南的闭塞，因此，岭南被中原人贬称为“化外之地”。　　（2）环境恶劣。　　岭南北有五岭的障碍，南有大海的阻隔，近海地区气候多变，炎热而潮湿，使得岭南原始丛林密布，河流湍急且纵横交错。岭南的先民百越人在这样恶劣的环境里，极易遭受瘴气、蚊虫和毒蛇的伤害，出没在山冈、原野、森林的华南虎、犀牛等野兽，也常对先民构成生命的威胁。在中原人的心目中，岭南是让人不寒而栗的“瘴疠之区”（《隋志》）。　　（3）习俗特殊。　　前文明时期的岭南，百越人有着与中原人不同的风俗习惯，中原人认为这些风俗习惯十分怪异。有专家根据《越绝书》、《战国策》、《淮南子》等典籍，将百越人特有的风俗习惯概括为：①生产工具盛行“双肩石器”和“有段石器”；②生活用具普遍使用集合型印纹陶器；③习于水性，善于用舟；④断（短）发文身之俗，是百越人的一个突出特征，是图腾崇拜的纹饰，他们相信这样就可以在水中避免“蛟龙”的侵害；⑤喜食鱼蛇蚌蛤贝类；⑥干栏式巢居；⑦有猎头、食人之风；⑧有信鬼、鸡卜之俗，犹如殷人有尚鬼卜骨之俗。（蒋祖缘、方志钦主编：《简明广东史》）这些特殊习俗表明前文明时期岭南文化的原始性，故古籍中长期称之为“蛮夷之族”，简称“南蛮”。　　前文明时期岭南社会的落后是相对于中原而言的，且是以城镇和文字作为文明的代表来衡量的。实际上，前文明时期的岭南已经露出了文明的曙光。概略地说，在曲江县发现的“马坝人”，说明在十多万年前，岭南就有人类繁衍生存。约在一万年前岭南进入旧石器时代，约五千年前进入新石器时代，公元前两千年左右进人青铜器时代。在秦始皇统一岭南前，百越人基本上处于原始社会末期或刚迈人阶级社会门槛的时期。据《史记》的相关记载，舜帝曾巡狩至岭南；《百越先贤志》记载，春秋战国时有岭南人在中原好几个诸侯国担任大臣或谋士。广东旧志据《太平御览》记述的广州被称为“五羊城”的来历，更加有力地说明当时的岭南越人与楚国和中原其他地区的文化交流：传说周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑，名叫楚庭。由于岭南气候恶劣，经常受灾。在一个大灾之年，南海的天空出现了五朵祥云，有五位身着彩衣的仙人各骑一只仙羊，羊的口中衔着一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在楚庭地面。仙人将五羊和稻穗赠予百姓，便腾空而去。这说明岭南地区以水稻为代表的种植和以羊为代表的养殖，与楚国或中原人往岭南迁徙相关，这种交流起着开创性的作用，带来了具有极大促进作用的良种和技术。而“楚庭”则是南越臣服于楚的产物，且已经发展成带有区域贸易甚至少数海外贸易性质的城镇的雏形。　　“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来”（唐·李白《古风》），秦始皇统一中国的铁蹄打破了岭南文明黎明前的寂静。公元前218年，秦始皇派大将屠睢领兵约50万征粤，约20岁的赵佗因曾经担任护驾御剑随秦始皇出巡，深得秦始皇赏识，被任命为屠睢的副将。攻人岭南后，当地人顽强反抗，屠睢因为滥杀无辜被越族将领桀骏用毒箭射杀。秦始皇便任命任嚣为主将，赵佗仍为副将。公元前217年，秦始皇命令秦军在广西兴安县境内开凿沟通湘水和漓水的灵渠，扭转了后续兵力不足、粮草供给困难的局面。公元前215年，秦始皇下令再次旌旗南指、攻伐百越，任嚣和赵佗一起率领大军于公元前214年终于完成了平定岭南的大业。　　秦始皇随即在岭南设立了南海、桂林、象郡三郡，其中桂林郡位置约为今广西一带，象郡辖今广西西部、越南北部和中部，南海郡下设博罗、龙川、番禺、揭阳四县，均在今广东境内。当时秦始皇任命任嚣为南海郡尉（郡的最高长官），郡治所在地番禺（今广州市内），取名番禺是因为此处有番、禺二山（番山在今中山四路广州农民运动讲习所左侧，禺山在今中山四路忠佑大街的城隍庙一带，二山在南汉至宋代期间已被削平）。同时，秦始皇委任赵佗为龙川县令，建城邑，为今龙川佗城镇。　　公元前210年，秦始皇病逝于东巡途中。秦二世时，中原地区反秦起义四起。公元前208年，南海郡尉任嚣得病将死，急召龙川令赵佗到病榻前说：“秦政暴虐无道，天下百姓怨恨，项羽、刘邦和陈胜、吴广等，都在各自的州郡拥兵自立，背叛秦朝。南海郡虽然偏僻遥远，但我怕他们打到这里占地杀人，所以应当切断通往中原的大路，早做防备，等待诸侯的变化。再说番禺这个地方，北依山险之势，南有大海阻隔，东西几千里，在这里能当一州之主，可以建立国家。可是我的病重了，南海郡的官吏中数你最能干，所以把你召来。”任嚣当即向赵佗颁布任命文书，让他代行南海郡尉的职务。不久，任嚣病死，赵佗接掌了南海郡。　　“时势造英雄。”秦汉之际风云变幻、改天换地的时势，造就了赵佗，让他的名字与南越国一道，镌刻在历史的丰碑上。约公元前218年，赵佗随任嚣率军征伐百越，直至其公元前137年逝世，共治理岭南地区约82年；从公元前203年建南越国起，担任南越国第一代帝王达67年之久。　　……