现代性视域下中国知识女性的精神成长历程

出版时间：2012-3  出版社：江苏大学出版社  作者：刘亚红  页数：201  

内容概要

《现代性视域下中国知识女性的精神成长历程》由刘亚红所著，在结构设计上包括六个部分，各部分之问互相呼应、有机融合。第一章以纵深的历史视角对女人从女神到女奴再到追求“人一女”合体新境界的整体脉络进行梳理，为知识女性的精神探索预备好历史的和逻辑的土壤，使之不至于成为空中楼阁和呓语空想。随后，第二章针对女性被贬抑的由古至今的情状，倡导知识女性回归于现代意义上的真正的人。基于人在本质上是有性别区分的，第三章探讨知识女性在回归于人的同时也要寻找并坚持自己的性别特质，而不是与原先的优势性别即男性完全等同。中国知识女性精神上的回归与寻找都是在现代性的时代背景下进行的，然而现代性的内涵是复杂的、暧昧的，它为知识女性的精神探求提供了契机，同时也设置了陷阱，因此本书的第四章着力探讨现代性的消极面及其为知识女性带来的可为空间。第五章则在此基础上探索知识女性应当发挥自身的主观能动性，以自己精神上的超越性去疗救现代性的危机，而不是被动等待现代性的改造和型塑。在前面五章作了理论和事实的阐述与总结之后，第六章针对中国社会当下的具体情境探索了中国知识女性面临的具体困境。

书籍目录

绪论
第一章  中国女性命运的历史轨迹
  一、原始社会：女神
  二、专制社会：从女神到女奴
  三、现代社会：走向“人一女”合体
第二章  知识女性精神成长的起点：回归于人
  一、回归人的本质
  二、回归“人的需要”一“人是主体”一“人是目的”
  三、回归人的创造性
  四、回归人的个性
第三章  知识女性精神成长的掘进：寻找女性的性别特质
  一、自然性别与社会性别
  二、差异基础上的性别平等
  三、平等基础上的性别和谐
第四章  现代性与知识女性的可为空间
  一、什么是现代性
  二、理性的困境
  三、现代性之殇与知识女性之作为
第五章  知识女性的超越性精神与现代性危机的疗救
  一、视角的超越
  二、自然母性与文化母性
  三、超越性之一：关怀
  四、超越性之二：公正
  五、超越性之源：关于良知
  六、关于普世伦理
第六章  中国知识女性的精神突围
  一、突破传统与现代
  二、突破家庭与事业
  三、突破束缚与发展个性
  四、突破小我与走向大我
结语
参考文献
后记

章节摘录

　　知识女性在家庭和事业间的突围说到底还是对传统性别文化的抗拒，当然这种抗拒只是微型的抗拒，正如女性地位的沦陷也就是“具有世界历史意义的失败”不是一朝一夕形成的，女性对不合理性别文化的革新也是渐进的、微观的，融注在日常生活和细枝末节中的，不可能是革命运动式的、狂风暴雨般的，但这种微力量也是重要的、不可忽视的。说到底，女性解放不同于任何革命运动，革命运动都是针对某个政权，力图通过暴力或非暴力取而代之，一次或几次就可达成，只有妇女运动针对的是历史、是文化、是观念，不存在几次就能成功的问题，是长期的、艰难的文化运动，并伴之以制度的改良，因而也是具有世界意义和历史意义的。　　在女性对家庭和事业进行突围的过程中还出现了这样一种情况--要母性还是要社会性？母性和社会性之间不是必然不相容的，但生活中经常出现二者之间的冲突，二者必选其一，两难选择对知识女性来说尤其痛苦。知识女性最能深刻理解社会性与母性对于女性的意义。社会性是人之为人的必备特性，人在社会中才能找到归属感，找到生命存在的意义，传统女性被强迫失去社会性因此沦为工具性存在就是有力的证据。现在，女性要重获人的身份并守住这一身份而不能再度失去，就必须坚守人的社会性，在家庭之外的社会空间找到自己的一席之地。所有的动物都有复制自己生命的本能冲动，男人女人作为高级动物也都有生儿育女的内心需要。大多数人到了一定的年龄都有当父亲母亲的冲动，而立志“丁克”并坚持到底的人的确是很少数。不过，在生儿育女的问题上，男女的投入程度、专注程度还是有很大差别的，所以我们在日常生活中常听到“母性”一词，而从没有听过“父性”一词。母性是女人的第二天性，第一天性则是人之为人的属性，不能做母亲的女人内心往往是非常痛苦的，这与世俗压力没有多大关系，尽管世俗压力会加深这种痛苦，实在是因为女性的母性是天生的、来自自身的直觉感受。男性没有第二天性，只有第一天性。尽管做了父亲的男人也有对孩子的父爱，但那种血肉相连的亲密感和毫无保留的付出是远远不及母亲的。通过对日常生活的长期观察也可以发现绝大多数女人都是渴望生育的，知识女性更把生育与自己对生命、对人生、对世界的理解紧密联系起来，认为其是自己最为珍贵的经历。女权运动中的为和男性平等而抛弃母性的口号实在是反人性的，有矫枉过正之嫌，所以得不到大多数女性的支持，更被男性群体唾弃，少数先锋女性对这一口号的践行实在有声嘶力竭、跳梁小丑般的表演情状。所以说，弱势群体为改变自身命运去行动是无可厚非的，甚至是应该得到支持的，因为从小的方面来看有助于实现社会公平，从大的方面来看则有利于人类文明的进步，但是行动的口号、宗旨必须是符合人性的、具有普适性的，这关系到行动的方向以及最终能否获得胜利。　　正是因为母爱的伟大没有人世间的任何一种情感可以与之相比，男性才利用了母爱的伟大，通过意识形态的渗透，让女性大门不出二门不迈，为家庭和孩子当牛做马。现在到了21世纪，被男权文化腐蚀的母性已经遭到摒弃，而母性本身需要得到重新认识。不能因为母性曾经遭受污染就把母性本身给丢弃了。事实上，妇女解放曾经有一个口号就是“只有人性，没有母性”，认为母性是阻碍女性与男性并驾齐驱的主要障碍。对这一口号身体力行的女先锋们不仅挑战男性权威，还憎恶起自己的生理性别，其中的激进者甚至用不使用妇女卫生用品来显示自己抗拒的决绝，这就是女权主义运动一开始就有的矫枉过正的强硬姿态，也是“女权”一词越来越遭人鄙夷的源头，女权只是把男权取而代之，实质并没变，都是性别间的不平等和压制。那些勇敢无畏的女权主义者拒绝与男性相关，不愿做男人的妻子；拒绝与生育相关，不愿做孩子的母亲；还拒绝与女性相关，拒绝女性装束，服装走中性路线。她们抛下传统女性的所有包袱，竭尽全力与男性竞争，很多人取得了成功，令男人刮目相看的成功。　　……