基于中国哲学思想的汉语研究

出版时间：2010-7  出版社：江苏大学  作者：李华倬  页数：279  

内容概要

本书把汉语的句式分为基本句和介词句两个大类，于是“汉语基本句的研究”也就成为第四个论题了。基本句中可以找到一些印欧语所谓的共性，然而介词句却充分体现了汉语的特殊性。考虑到还是先个性后共性的论述比较好，于是就把基本句的论述放在介词句之后。四个论题也就成了四章的标题了。最后一章则是谈谈对几个问题的看法。     本书不是教程，自然就不可能面面俱到，而是就一些汉语的重点和难点问题进行探讨，目的是要揭示汉语的生成机制及其构造原理。因此，论述中不仅仅要说明其然，更着重要说明其所以然，尤其需要注重汉语特色的分析与讨论，对于传统语言学所描述的一些语言现象也给予理性的解释，目的就在于说明产生这些现象的根源及其理论基础。

书籍目录

绪论第1章 汉语的哲学基础第2章 汉语实词的研究第3章 汉语助词的句法研究第4章 汉语介词句的研究第5章 汉语基本句的研究第6章 对几个问题的认识参考文献后记

章节摘录

　　由有形的手变到无形的力，由手的“把着”变为力的作用，显然是概念的抽象。这样看来，所谓虚化，其实就是概念的抽象化，对于“把”来说也就是动词的特征化，因为虚化后的“把”表示载力动作的力作用，体现力的作用便是载力动作的特征。于是“把”介于主宾语之间就表示主体事物在动作过程中始终用力作用着宾体事物，而主体事物和宾体事物的关系也就成了作用和被作用的关系。如果从物理学的角度来理解，作用就是力的传递，主体事物作用宾体事物就是主体事物将力传给宾体事物，实义动词则表示传递的方式或手段，这样看来，“把”字句就是对事物的动力学描述了，而作用和被作用的关系也就可以看做是力的关系。力的关系在结构上的表示就是将“把”置于主语和宾语之间，动词则退居宾语之后，如“主语+把+宾语+动词”所示。这种结构的形象意义就是表示未动之前就用“把”将主宾关系定位，表示宾语是主语的作用对象，主语则代表了作用的主动方。这种结构能够体现出主语的主观意志，似乎未动之前就向宾语施加作用，或者说用力将其锁定，直到动作完成。这样看来，表示主语对宾语的作用是“把”字句的中心意义。广义的作用除力的直接作用外，还包括事物之间、主客观之间的影响。如上所述，即使是力，也不限于客观世界的物理力，也包括主观世界的精神力。事实证明，精神力对事物也会产生积极的作用和影响。　　其实，也可以从语言学的角度将“把”理解为表示作用的抽象动词。之所以说抽象动词是因为“作用”不是一种具体的动作。既然“把”表示作用，那么“主语+把+宾语+动词”所表示的形象意义就可以理解为主体事物作用于宾体事物一个动作，或者主体事物用动词所表示的方式或手段作用于宾体事物，或者主体事物对宾体事物的作用通过动词所表示的动作而实现。

用户评论 (总计1条)

•   就目前而言，语言对哲学思想的影响和限制，是新话题，这方面的著作不多。这本书正在看，我觉得还有些地方需要增进~