历史的生成性

出版时间：2012-1  出版社：黑龙江大学出版社有限责任公司  作者：郭艳君  页数：305  

内容概要

　　《历史的生成性：对历史与人之存在的哲学阐释》从生成论的视角入手，通过对历史内涵的深入分析，阐明历史就是人通过自身的对象性实践活动现实地生成的过程。这一过程既是人向自然的生成过程，同时也是自然向人的生成过程，现实生活世界正是在人的对象性实践活动之中生成的。因而人及世界的存在本身就是历史性的，是人的历史性的活动的结果。本研究正是以此为基础，对马克思社会历史理论中的一些基础性问题，如历史起源、历史时间、历史意识、历史的动力、历史进程、历史研究的方法等进行了全新的阐释，以尝试建构对马克思社会历史理论的生成论解读。

作者简介

　　郭艳君（1971-），女，吉林省双阳县人。1990年至2002年间就读于黑龙江大学哲学学院，先后获得哲学学士、硕士、博士学位。现为黑龙江大学哲学学院教授、博士生导师，黑龙江省马克思主义哲学研究基地专职研究员。主要从事马克思社会历史理论、文化哲学等领域的教学和研究工作。先后承担、完成国家社科基金1项、省部级项目4项；出版《历史与人的生成——马克思历史观的入学阐释》、《论历史发展的动力》等学术著作4部，在《哲学研究》、《史学理论研究》等学术期刊上发表论文30余篇；获霍英东教育基金会高等院校青年教师奖三等奖1项，黑龙江省社会科学优秀科研成果奖一等奖2项、三等奖1项、佳作奖1项。

书籍目录

导论第一章  理解历史的两种方式  第一节  前历史哲学的理解  第二节  维柯：历史——人之造物  第三节  德国古典哲学所理解的历史第二章  历史的内涵  第一节  理解历史的人学视角  第二节  马克思对人的本质的理解  第三节  自然史与人类史的统一  第四节  马克思对历史的双重理解第三章  历史起源、时间与历史意识  第一节  历史起源  第二节  历史时间  第三节  历史意识  第四节  历史认识第四章  历史发展动力的生成论阐释  第一节  传统的理解  第二节  前马克思的理解  第三节  人的需要：历史发展的内在动力  第四节  人类历史演进的内在机制  第五节  马克思对历史发展动力的现实分析  第六节  两种生产理论对历史动力的新阐释第五章  历史进程的生成论阐释  第一节  维柯的进步史观  第二节  启蒙时代的历史进步观  第三节  德国古典哲学的历史求索  第四节  问题的索解：历史的生成性  第五节  超越乌托邦——马克思所理解的共产主义第六章  生成论历史哲学的研究方法  第一节  抽象与具体相统一的方法  第二节  历史与逻辑相统一的方法  第三节  历史与结构相统一的方法  第四节  宏观与微观相统一的方法结语参考文献阶段性成果目录

章节摘录

　　历史是什么？怎样理解历史？马克思以前的许多思想家都对此进行过探讨。他们的贡献为马克思所继承，他们的缺憾也为马克思的理论留下了巨大的发展空间。马克思的全部历史理论都是建立在对西方历史哲学，尤其是德国古典哲学的批判继承的基础之上的，而且正是通过批判德国古典哲学，马克思继承了自维柯以来的西方历史哲学的优秀成果，并在此基础上形成了他对历史的独特理解。与历史上诸多的历史学家不同，马克思把历史纳入到对人的整体把握之中来理解。通过对人的本质及生存方式的把握，马克思确立了理解历史的全新视角，并在此基础上揭示了历史与人的生成过程的统一。同时，作为德国古典哲学的终结者，马克思超越了思辨的历史哲学传统，实现了研究历史的两种方式的综合，从而创立了全新的历史哲学理论。马克思通过对人的本质及其生存方式的分析，将其引向现实生活的领域——哲学的批判和政治经济学的批判的结合——从而在人的现实历史活动中将价值和意义统一起来，也就是说，在马克思历史理论之中，他一直是在双重意义上（史学的，历史的）来谈论历史和历史的发展的。　　第一节 理解历史的人学视角　　马克思认为，历史就是人的历史，人的活动的历史。历史的主体是人。黑格尔从历史出发来理解历史，因此，历史成了历史的主体，历史是一种思辨的抽象，从而造成了人与历史的分离。马克思从人的本质出发去探讨历史，因为只有这样，才能做到人与历史的统一。康德、费尔巴哈对人的主体性的强调，为马克思的理论奠定了前提。“在某种意义上，康德开始了一场哲学的‘哥白尼革命’，但是这一革命的真正成果并未结在他的哲学之中，而完成于马克思的思想逻辑之中；康德哲学革命的内涵是提出了人之主体性原则，但是这一原则的真正的和合理的确立则体现在马克思的哲学构想之中。可以说，这场哲学革命的关键或契机，始终围绕着人的实践本质这一环节。”①康德认为，人作为认识的主体在一切经验之先已固有某种认识的形式或认识的结构，并借以整理质料，建构现象，取得必然性的知识。这种“理智的（先天）法则不是理智从自然界中得来的，而是理智给自然界规定的”②。因此，人的认识永远无法摆脱主体的性质。一方面，人自己确立认识的对象，人为自然立法；另一方面，人的认识又是有限的，无法超越自己的限制而把握物自体。这样，他就从积极和消极两方面表述了人之主体性思想。　　……

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郭艳君编著的《历史的生成性》从生成论的视角入手，通过对历史内涵的深入分析，阐明历史就是人通过自身的对象性实践活动现实地生成的过程。这一过程既是人向自然的生成过程，同时也是自然向人的生成过程，现实生活世界正是在人的对象性实践活动之中生成的。因而人及世界的存在本身就是历史性的，是人的历史性的活动的结果。本研究正是以此为基础，对马克思社会历史理论中的一些基础性问题，如历史起源、历史时间、历史意识、历史的动力、历史进程、历史研究的方法等进行了全新的阐释，以尝试建构对马克思社会历史理论的生成论解读。