德国古典哲学中的历史理性及其回响

出版时间：2010-9  出版社：黑龙江大学出版社有限责任公司  作者：隽鸿飞  
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内容概要

历史理性就其实质而言不过是在历史进程中生成的人的理性。因此，对历史理性的理解就必须从对人本身的理解进行。由于在不同的历史时期，人类自身发展的程度不同、人类的自我意识觉醒的程度不同，因而就会形成对历史理性的不同理解。真正把理性与人的本质联系起来，从人本身出发去阐释历史理性，是从德国古典哲学开始的。德国古典哲学对于历史理性的理解最终在黑格尔那里获得了统一，他把历史理性理解成理性与激情的统一，并以此阐明了人类历史的理性进程。只是黑格尔把理性仅仅理解为精神、理念，因而无法阐明现实的、具体的历史过程。马克思在面对德国现实的基础上，通过对德国古典哲学的批判继承，创立了以人之存在历史性为基础的历史生成论，从而开辟了阐释人类历史的全新的历史哲学道路。　　本书为《黑龙江大学马克思主义理论研究丛书》之一。

作者简介

　　隽鸿飞，男，黑龙江兰西人。现为黑龙江大学马克思主义学院院长、教授、博士生导师，兼任中国马克思主义哲学史学会理事，黑龙江省哲学学会常务理事。主要从事马克思主义历史哲学、文化哲学等领域的研究工作。在《中国社会科学》、《哲学研究》、《史学理论研究》等学术期刊发表论文50余篇，出版学术著作3部，承担、完成省部级科研项目8项，获省部级奖项6项。

书籍目录

导言：何为历史理性？第一章  近代理性的复兴第二章  历史理性的萌生  第一节  维柯对笛卡尔主义的批判  第二节  维柯理解的历史理性  第三节  启蒙时代历史哲学的非历史性第三章  重新回到起点的康德  第一节  在启蒙主义与浪漫主义之间  第二节  重新回到起点  第三节  康德哲学中的历史理性第四章  费希特：康德哲学的完成者  第一节  费希特对康德哲学的批判   第二节  知识学与历史哲学  第三节  历史的理性进程第五章  黑格尔：理性与激情的统一  第一节  黑格尔对历史的理解  第二节  历史中的理性与激情  第三节  历史理性的逻辑进程  第四节  一个简要的分析附录  历史的生成性——论马克思在历史哲学领域实现的革命变革  历史与人的生成——马克思历史观的人学阐释  从生成的概念看自然史与人类史的统一  实践：马克思历史哲学的根基  历史意识的生成论阐释  论马克思历史哲学中的时间问题  文化哲学的生成论解读参考文献后记

章节摘录

版权页：学、逻辑学和修辞学；但它把这些精神学科体系化了，形体化了，因为它是经验主义地去研究它们的。所以，他们在伦理方面没有越过希腊和罗马的习惯，也没有超过推理和讨论的抽象形式，他们在诗歌方面没有超出文学的类别。因此，一切都采取教训的形式。人们普遍看出了并描绘了‘反历史的哲学’，但它之所以是反历史的，乃是因为它是反精神的，因为它是自然主义的。古人没有看出我们所说的缺憾，因为那种从神话过渡到科学、从而过渡到把真实界的事实加以收集和分类的努力使他们完全陶醉在欢乐中了。”如果说古典时代的历史学和哲学是反历史的形而上学，那么与之相比，中世纪则形成了一种绝对历史主义的形而上学，即以基督教为核心的宗教历史哲学。正是中世纪的历史哲学初次阐明了理性的历史性，现实地促进了历史理性的生成。第一，在中世纪，理性绝对化、精神化了，最终表现为神。早期的基督教哲学家把基督教教义解释成为真正的、最高的哲学，并试图证明基督教教义把在早期哲学中发现具有持久价值的所有学说融合于自身。基督被称为导师，即理性本身。通过这种方式，基督教教义就与理性哲学尽可能地接近了。在这一过程中，古典时代那种既作为世界的本体、又与世界相统一的理性也丧失了其独立的本质，而表现为构成理智和精神活动的因素，当理性对于人类认识来说仍然是客观存在的、有决定力量的东西的时候，它们就变成了上帝的原始观念了。到奥古斯丁那里，古典时代关于存在的理性就成为一个人格化的、创造的、上帝的神圣理性了。按照基督教哲学家的理解，上帝创造了人，也创造了人的理性。

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《德国古典哲学中的历史理性及其回响》是黑龙江大学马克思主义理论研究丛书之一。

用户评论 (总计2条)

•   历史理性是一种非常重的哲学理性。
•   有一定新意。