出版时间:2010-4 出版社:黑龙江大学出版社 作者:郭立田 页数:376
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前言
《康德(纯粹理性批判)文本解读》的原稿是本人为黑龙江大学研究生所开设专题课的讲义,现经修订和整理发表出来。本《解读》的宗旨不是对《纯粹理性批判》一书作全面的批判性研究,因为这不仅需要弄清其在哲学史上的地位和贡献,而且要弄清其在认识论上的得失与价值,甚至还要弄清其与马克思主义哲学的关系。本《解读》也不完全是对该书进行解释学意义上的全面解释,因为按照伽达默尔的说法:“解释也就是‘理解’”,而所谓理解不仅要加上解释者对文本本身的理解和看法,而且还要加上解释者对文本的永恒文化意义和意识形态价值作出评估。相反,本《解读》的目标十分单纯,就是引导初学者读懂文本,包括文本的基本观点、概念内涵、篇章结构甚至语法关系,因为这是进一步理解和研究的前提。至于所加的提示、批注与短评,也旨在帮助读者弄懂文本。其中的“译评”是整章节的重译与评论,“摘要译评”则是摘要重译与评介。本《解读》的译文以《纯粹理性批判》2006年莫斯科新版俄译本为基础,同时参考了现行各种中文译本(包括蓝公武、韦卓民、邓晓芒、李秋零等人的译本)的成功译法,并在所有疑难和关键的地方都尽量核对了德文原文,而且诸重要概念也都标明了德文原文。本人的德文水平不高,因此即便是在核对了德文原文的地方,也难保准确,这是要特别向读者申明的。俄文版译者尼·奥·罗斯基(1870_-1965)原系俄国圣彼得堡大学著名哲学教授,精通康德哲学,自称“直觉主义者”。1922年流亡国外,先后定居布拉格和纽约,一生著述甚丰,主要有《知识的直觉基础》(1906年)、《作为有机整体的世界》(1917年)、《认识论基本问题》(1919年)。
内容概要
《纯粹理性批判》是康德“三批判书”之首,是整个康德哲学的认识论基础,被誉为“现代哲学的基石”。但该书又被认为是康德最难懂的书,弄清其概念内涵、篇章结构、语法关系以及理论意义,都是困难重重的。 本书是作者从事康德《纯粹理性批判》教学与研究多年的结晶,对康德庞大而严谨的认识论体系进行解码,对康德的科学认识论、科学方法论和主体性原则进行了深入挖掘,并对《纯粹理性批判》一书的要点和难点进行逐字逐句、逐节逐章的解读,为初学者及研究者释疑解惑。
作者简介
郭立田,黑龙江大学哲学系教授、硕士生导师。1959年毕业于吉林大学历,1980年于黑龙江大学哲学系任教,曾任西方哲学史教研室主任。长期从事西方哲学教学与研究,在康德、黑格尔哲学研究上用力颇深,有著作多种。
书籍目录
第一章 引论 第一节 康德的《纯粹理性批判》及其在哲学史上的地位和贡献 第二节 康德认识论体系概述第二章 “序言”与“导言” 第一节 第一、二版“序言”简介 第二节 全书“导言”摘要译评第三章 先验感性论 第一节 先验感性论“引言”译评 第二节 “空间”论摘要译评 第三节 “时间”论摘要译评 第四节 先验感性论的“总说明”与“结论”摘要译评第四章 先验分析论——概念分析论 第一节 “先验逻辑”简介 第二节 “发现一切知性概念的线索”摘要译评 第三节 “纯粹知性概念的先验演绎”导言摘要译评 第四节 “纯粹知性概念的先验演绎”(之一)译评 第五节 “纯粹知性概念的先验演绎”(之二)译评第五章 先验分析论——原理分析论 第一节 “导言”简介 第二节 “纯粹知性概念的图式法”译评 第三节 “一切纯粹知性原理的体系”摘要译评 第四节 “驳斥唯心论”译评 第五节 “把所有一般对象区分为现象与本体的根据”摘要译评 第六节 “附录:反思概念的歧义”摘要译评第六章 先验辩证论 第一节 先验辩证论“导言”简介 第二节 “纯粹理性的概念”译评 第三节 “纯粹理性的辩证推理”——纯粹理性的谬误推理”译评 第四节 “纯粹理性的辩证推理”——“纯粹理性的二律背反”译评 第五节 “纯粹理性的辩证推理”——“纯粹理性的理想”译评 第六节 “先验辩证论附录”第七章 先验方法论 第一节 “纯粹理性的训练”摘要译评 第二节 “纯粹理性的法规”摘要译评 第三节 “纯粹理性的建筑术”摘要译评 第四节 “纯粹理性的历史”简介结束语主要参考文献
章节摘录
插图:[短评]首先,康德关于理念的“演绎”(证明)是故弄玄虚和矫揉造作的。他之所以这样做完全是为了体系的需要,正像在范畴的“演绎”中,他需要把范畴和原理同知性的判断功能强行联系起来,以便为他的先验的范畴体系和原理体系寻求根据一样,现在他在理念的“演绎”中,需要把先验的理念和纯粹理性的最高原理同理性的推理功能与推理程序强行联系起来,以便为他的先验理念体系和纯粹理性的最高原理寻找根据。其实他没有必要这样做,因为他的三种理念完全可以从他的范畴表中“关系”类的三种范畴(即实体性、因果性和协同性)中直接推导出来,而他的纯粹理性的最高原理实际上是公认的因果律“一切发生的事物都有其原因”的翻版。其次,康德把理性理解为逻辑推理的能力,并区分为回溯推理与前进推理,因而牵涉到经验与先验、归纳与演绎、分析与综合、具体与抽象、个别与一般、相对与绝对、有限与无限的关系这样一些重大的哲学问题,但由于他缺少辩证的思维而不能真正解决这些问题。第三,康德把回溯推理看成是具有真正意义的形而上学(即哲学)推理形式,实际上是承认了经验论的归纳法(分析法)在获取纯粹理性概念(即理念)的方法论意义,这原本是与他的先验论哲学所强调的演绎法(综合法)的方法论相冲突的。第四,但是应当承认,康德提出的回溯推理的方法论,无论对经验论哲学还是对先验论哲学都具有很大的吸引力和启发性,因为从经验到理性、从相对到绝对、从有限到无限等等的过渡永远是哲学的难解之谜。四、先验理念的体系简介[见第266~269页][提示]这里,康德力图按照他的先验逻辑的“建筑术”把各种理念安排在一个固定的框框里,以造成一个完整理念体系的外观。当然这样的体系是注定要破产的。首先[第1~6段],从三种辩证推理推出表象[对存在物]的三种关系,再从表象[对存在物]的三种关系推出三种理念。
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《康德文本解读》是由黑龙江大学出版社出版的。
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