多疑鲁迅

出版时间：2009-3  出版社：中国传媒大学出版社  作者：刘春勇  页数：243  
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前言

　　记不得是什么时候，曾读到一位友人谈及海德格尔与鲁迅的文章，惊喜了多日。后来一位卡夫卡研究者也论及了鲁迅与这位天才作家的相似性，精神为之一振。浏览这类文章，我曾感到一种刺激，那原因是我们从旧的中国作家那里的确难以找到鲁迅的对应者。鲁迅是个异类，昨天是，现在是，明天大概也是。这异不仅在于其目光剥脱了对象世界，重要的是也剥脱了他自己。我们从传统中国文化的因子里不易看清他，他具有的现代意味与反现代意味，使我们的研究者面临的是思维方式的挑战。　　大凡从颠覆世俗思维开始的研究，和鲁迅都有种亲密的感觉。刘春勇正是在这样一种视角下，进入了鲁迅世界。　　每一个进入鲁迅思想的人，对其看法总有些差异，即便是看法一致者，体验也多少有别的。刘春勇博士论文写的是鲁迅的“多疑”问题。几年前，我参加了他的论文答辩会，印象很深。他看到了鲁迅思想的一个深切的难题，并且在此深挖下去，玄学的与迷离的精神之光一直在闪烁着。　　怀疑主义者很少怀疑自己，除了那些有现代感的思想者之外。我们的文明出现问题的时候，往往是一切概念出现了问题，表象已不再体现本真，而本真又非存活于词语里。多疑者鲁迅，挣脱了一切外在的语言之网，从多维的视角进入对世界的认识。　　刘春勇意识到了问题的复杂性，他十分敏感地捕捉到了鲁迅的荒原体验与回旋的内心之苦，“多疑与主体生成关系”涉及许多难点，鲁迅在自我的挣扎里，呈现出现代哲学才碰到的话题。不仅颠覆了世界，而且也颠覆了自己，原来自己也是一个有着罪愆的人。有了此种心意的鲁迅，其实就和古中国人拉开了距离，也与同代人拉开了距离，解释鲁迅，以往的理论模式几乎都不适用于他。

内容概要

　　每一个进入鲁迅思想的人，对其看法总有些差异，即便是看法一致者，体验也多少有别的。刘春勇博士论文写的是鲁迅的“多疑”问题。几年前，我参加了他的论文答辩会，印象很深。他看到了鲁迅思想的一个深切的难题，并且在此深挖下去，玄学的与迷离的精神之光一直在闪烁着。　　怀疑主义者很少怀疑自己，除了那些有现代感的思想者之外。我们的文明出现问题的时候，往往是一切概念出现了问题，表象已不再体现本真，而本真又非存活于词语里。多疑者鲁迅，挣脱了一切外在的语言之网，从多维的视角进入对世界的认识。

书籍目录

序一“疑”的力量／1序二 尾崎文昭／4导论 鲁迅的多疑及其界定／1第一节 鲁迅是多疑的吗?／1第二节 史上对鲁迅多疑的评价／9第三节 重新评价鲁迅多疑的立场／23第四节 多疑与主体生成的关系／25第五节 多疑的界定／31第一章 启蒙时期：我是谁?／41引言启蒙者周树人／41第一节 世界图象、异与自我认同／43第二节 进化论与历史进步观／50第三节 立人——谁立人?／57第四节 伪士当去，迷信可存？／65小结 理想主义者周树人及其道路／7l第二章 鲁迅世界的诞生：鲁迅是谁?／74引言作为“回心”的多疑／74第一节 作为多疑起点的《狂人日记》／75第二节 多疑与荒原体验／85第三节 多疑与人性恶及循环史观／92第四节 多疑与鲁迅的仇猫／99第五节 作为多疑“风景”的《呐喊》／108小结 彷徨始于呐喊／117第三章 鲁迅的身一位感：我在哪里?／120引言身一位感及其调整／120第一节 多疑与兄弟失和／125第二节 于浩歌狂热之际中寒：婚恋／131第三节 于浩歌狂热之际中寒：青年／140第四节 多疑与中间物／157第五节 祥林嫂是谁?／169小结 给我一条光／176第四章 鲁迅之信：我往哪里去?／178引言“光”／178第一节 虚无主义与信／179第二节 鲁迅对虚无主义的克服(一)／187第三节 鲁迅对虚无主义的克服(二)／192第四节 所谓悖论及多疑的实质／203第五节 中国的脊梁／214小结 探路者及其孤独／223结语／225附录／228参考文献／232后记／239

章节摘录

　　2.否定之文字，认为“多疑”是鲁迅病态人格的表现，如苏雪林的《论鲁迅的杂感文》、王晓明的《无法直面的人生——鲁迅传》；　　3.中间之文字，采取客观的分析方法，阐释“多疑”在鲁迅的思想，尤其是文学中的种种表现，如李长之的论“多疑”的文字和尾崎文昭的文章。　　那么，我们应该采取怎样一种立场呢？这个问题实际上触及到本文的根本性质，即我们为什么要分析鲁迅的“多疑”，分析“多疑”的目的是什么？或者说，在前人已有的研究成果上，我们能够再做出一个什么样的研究？　　我想我们的立场不属于上面三种立场中的任何一个，而是它们的综合，也就是说我们将采取一种“综合之文字”来分析鲁迅先生的“多疑”。这种“综合之文字”将以“中间之文字”为根基，兼及“肯定之文字”与“否定之文字”。具体分析将按以下几个步骤进行：　　1.鲁迅性格中的“多疑”已属不容争辩的事实，问题是这种多疑是与生俱来的还是环境使然的呢？或者说，它是先天的还是后天的呢？如果是前者，那么有什么资料证明呢？若是后者，那么它又是如何一步一步养成的呢？它所受的影响来自于哪些方面呢？而最主要的是，“多疑”与鲁迅本人的主体建构或者自我认同构成什么样一种关系呢？　　2.“多疑”的个性对他的文学创作有什么影响呢？“多疑”在他的文学作品中具体表现在哪些方面呢？更具体一点，“多疑”赋予他的文学叙事以什么样的特点呢？他的小说结构、修辞以及作品所散发出来的意蕴同“多疑”有什么样的关系呢？在文学作品中，“多疑”作为一个谓词，它的主词是什么呢，它的宾词又是什么呢？鲁迅叙事作品中的“我”与“多疑”是什么关系呢？　　3.“多疑”在鲁迅全部思想中占有一个什么样的位置呢？它与思想中其余部分的关系是怎样的呢？在鲁迅思想的变动过程中，它发生了什么样的作用呢？鲁迅作为一个受过浓厚古典式教育的社会转型时期的现代人，“多疑”在他的主体生成过程中充当了一个什么样的角色呢？作为一个现代的“探路者”，“多疑”在这个探索过程中起了什么样的作用呢？“多疑”是不是使得鲁迅所探索的“路”与众不同呢？而这到底是一条什么样的“路”呢？这条“路”能够给我们一些什么样的启发呢？

媒体关注与评论

　　刘春勇君批判很多学者说他们无意识地把“形而上性／超越性”或者“价值／目的”作为立论前提，所以他们不能够由“希望一绝望”的循环思维或者“虚无主义”的思维惯性摆脱出来。他强调鲁迅思维里应该更要重视“存在性／日常性”本身的意义。他这样立论使人感到很有魅力，认为是确有值得讨论的看法。　　——尾崎文昭（东京大学教授）　　他看到了鲁迅思想的一个深切的难题，弹且在此深挖下去，玄学的与迷离的精神之光一直在闪烁着。　　——孙郁（北京鲁迅博物馆研完员，中国人民大学教授）　　这个选题对于鲁迅研究乃至20世纪中国知识分子研究颇具学术价值。　　——张中良（中国社会科学院研究员）　　多疑，牵涉到鲁迅世界的构成、个体与社会的关系以及其作品叙述方式等多种命题，昕以历来是学术界关注的焦点。以前的研究已有多篇，然而，以“论著”形式列为专题研究的，却自本书开始。　　——程光炜（中国人民大学教授）