这个世界，我们的中欧思想者越泮对话

出版时间：2008-4  出版社：北京科文图书业信息技术有限公司  作者：于硕　等编  页数：252  
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前言

1960年，我们看到了第一张由卫星传递回来的地球照片，它被当时的媒体称为“小篮球”。这个“小篮球”被各种各样的杂志、报纸刊登，这是人类第一次看到自己生存的地球，它是那么小、那么具体。我想如果没有这张照片的话，我们不可能对地球产生新认识。1969年，人类在月球上迈出第一步。当时这一历史性壮举，成为第一个全球统一播放的电视节目。所有拥有电视的人——当时拥有的人还很少，我自己就只能到大街上看——在同一时间分享着人类月球探险的伟大历史活动。1980年，人类第一次注意到臭氧层出现漏洞的事件，温室效应第一次被媒体大量讨论。从那时开始我们产生了环境保护的新认识，人类面对自己的环境危机，开始对自我行为进行反思。上面谈到的三个事件是世界化的三个象征，这三个象征传达给我们的信息是——必须共同去治理、面对我们的空间环境、生态圈。然而，与此同时，人类社会基本上还是停留在自己国家主权范围内，各个国家还是紧紧地把守着自己的边境，尽管面临的问题已经是无边境的了。在世界化的过程中，最被动的就是国家没有世界化。我们会发现，虽然有了这么多共同的现象，有了这么多国家之间的交流，但是国家却好像变成了一个荧光屏，屏蔽了背后发生的，或可能发生的交流、对话和理解。同时我们面临的另一个现实是，各种各样的电视、图像信息像滔滔洪水一样汹涌而来，似乎关于地球的报道、思考和知识已经非常充分了。但是在这种表面的信息爆炸当中，我们却发现真正深化的交流却非常不足。于是我们处于一种挑战中，这种挑战是在世界公民之间进行深入的对话。尽管他们的历史文化和语言各有差别，但是他们对于共同的命运、对于建构共同的伦理基础、对于存在的意义、对于各种各样知识的交流等等的观点，都需要他们强化彼此之间对话的深度和广度，为了应对这种挑战，我们从20世纪90年代就开始建立“协力、尽责、多元世界联盟”。可是这种必要的对话遇到很多阻碍，比方说人与人之间难以直接交流。召集世界各地的人们参加会议的费用非常昂贵；我们可以通过邮局去做一些传递文件的工作，但有时也会丢失，而且时间很长；使用电话也只能是两个人之间的交流。因此必须有新的媒介形式来促进这种对话。正是在这样一种大前提下，互联网这种媒介被发明出来，而且被快速地使用起来。我们大家熟悉的、人民网也参与过的世界社会论坛等都是通过互联网这种媒介加以组织的，如果没有互联网，世界各地公民的相遇是完全不可能的。所以，1999年我在北京第一次参加人民网的交流时，就一下子感觉到，这正是我们整个人类沟通当中最缺少的工具，因为人类社会的这种新的对话非常有必要，任何一种传统的媒介都无法满足这种沟通的需要。而且对话的范围也是如此广大，传统的媒介没有办法可以在长距离之内进行快速的交流；交流的人数又如此众多，任何领域都不可能使得这么多人来参与交流。1996年，我们建立了“协力、尽责、多元世界联盟”，它的组织方式基本上是互联网进行的，但是相对范围比较小，属于工作会议。互联网使得世界各地的人，都能参与一些重大问题的思考，而在参与思考时，现实的物理的人本身并不在场。会议持续的时间也很短，因为在操作上很快就无法继续进行了，比方说有的人由于时差或者某一个时间不能上网，有很多人不可能在会议的全程上网，所以有一些人用了，有一些人根本就没有用，这使得这种交流完全被边缘化，最后只属于一部分人，后来就结束了。人民网的创新确实满足了某一类人的沟通期待，这也就是为什么我们决定邀请人民网参与在里尔举行的世界公民大会，使其能够通过这样新的组织形式，可以把大会发生的事和参加大会的各路精英的思想在紧凑的时间段里向中国的网民进行介绍，人民网参与国际大型会议现场报道的形式在这类报道形式当中也是一种创新。2003年，我们就决定建立一种新型关系，就是开设每月论坛，使得公民和我们邀请的专家、学者能够直接进行沟通和交流。所有被邀请的专家们都为网络表现的内容和特点感到兴奋，一是由于中国网友提问题自由、率真的态度，二是由于中国网友对西方文化知识的丰富程度。这就是我们这本文集要向大家讲述的一些基本内容，通过它使我们更多地了解这些年来网上中欧论坛的内容和欧洲参与者的感觉和心情，也希望今后能够把这样一种沟通模式继续下去。这种模式很难评价，问题出现就要马上回答，它其实既是观念的进入，又是伦理的实践，你建立的是一个人的空间，但是在这个人的空间当中你要去讨论各种各样主题的内容。本来它是一个单纯的知识空间，但由于你的组织方式，使它变成一个人的空间，这个特点非常重要，这就使得人说话的位置不一样了。如果论坛能够通过人民网进行一点点这样的准备，对我们这两个大事件，一定会作出独特的贡献。

内容概要

2001年，强国论坛组织了八场与欧洲思想家的网上对话。欧洲梅耶基金会主席卡蓝默先生说，它具有全世界绝无仅有的操作经验。于是，便有了每月一次的中外越洋交流。于是，强国论坛又增加了一个特色栏目。    于是，便有了这本集子。    七年，中国网民领略了思想者的风采。七年，中欧学者从不同的角度审视着社会的变革。    社会责任，经济模式，文化交流，    教育改革，社会管理……　　短短30篇文字，也许无法承载如此丰富的容量  　但记录了七年中交流与碰撞的点点滴滴，    珍藏了思想者留下的碎片，    最终，凝结成一颗颗璀璨的珍珠。　  互联网创造了一个虚拟的空间，  　虚拟的空间拉近了世界的距离。　  跨越时空、文化与语言的差异。　　你瞳孔中有了我，我瞳孔中有了你。    你和我，汇成了我们。

书籍目录

编者的话在虚拟的空间激扬真实前言  在世界公民之间进行深入对话　我们的情谊和我们的时空你·我·我们——从相互注视到共同关怀　　复杂思维及东西方文化交流　法国画家眼中的中国艺术与宇宙精神　外国学者眼中的中国社会新人文精神——跨文化视野中的价值观及思维方式　新时代的价值观与财富　跨文化、跨宗教——反思与对话　统一与多样化：文化与整体的认同、宽容与多样化　跨文化对话与公民社会大学改革与公民教育——19世纪以来的教育体制反思　大学：神圣的教育和神圣的责任　全民教育，帮助个人与社会迎接挑战（1）　全民教育，帮助个人与社会迎接挑战（2）　大学的改革和新时代的知识城市及社会——国家角色及公民参与关系的审视　二十一世纪的城市居民　城市生活中的问题与优势　大众健康与社会……可持续——经济与生存模式的转变从敌对到联合——欧盟经验对亚洲未来的启示另一个世界是可能的——应对全球化的世界社会的治理革命

章节摘录

你•我·我们——从相互注视到共同关怀复杂思维及东西方文化交流网友“海瑞两千”：先请莫兰先生说一下他是如何界定“复合思维”的，可好？爱德加·莫兰：“复合”这个词起源于拉丁语。为了有助于更好地理解“复合思维”这个概念，我给大家举个例子。比如说一块挂毯，它是由很多的丝线编织而成的，如果你只是看一根根的丝线，你得不出什么画面，只有把这些丝线编织起来，才能得到一幅完整的画面。“复合思维”指的就是这个意思，讲的是局部和整体的关系，看任何事物都不能脱离其背景。还有一个例子，比如说大猩猩，做试验的时候，经常把它们关在笼子里，这是不对的，应该把它们放在自然生存的环境里，观察它们的特征和在自己群体中的生活习性和相互关系。再如，当今的阿富汗战争，必须联系其历史背景、国际环境和近期发生的所有战争，才能理解冲突的本质所在。伊拉克战争、“9·11”事件等也都是这样。“复合思维”就是说看待事物、认识事物的时候，必须把背景和周围环境考虑在内。网友“小顽童”：嘉宾正在把我们的思维都“复合”起来，进行“思维”。于硕：其实是要大家回到本真，承认人的复杂性。人是谁？乱麻团，剪不断，理还乱。网友“公子长安”：是什么原因使你对中国的一个论坛感兴趣？爱德加·莫兰：我对中国很感兴趣，不仅对现在的中国感兴趣。如今中国在世界舞台上扮演的角色很重要，而且中国的历史文化很悠久，有四千多年的文明史，而且中国道家所倡导的思想、（至少在法文译本里）跟我的思想比较一致。道家所说的阴阳，表面上看是相对立的，其实是互相补充的。希腊有一个哲学家说过“vivredemort，mourirdevie”，生和死是两个相对立的概念，而实质上二者却是密不可分的。比如说，人体是由成千上万个细胞构成的，有的细胞死去，而新的细胞又在不断地产生。在一个社会中，有的人在死去，但知识却一代一代传了下来。比如生态圈中的食物链，有的动物以植物为食，有的动物以动物为食，但这些动物死的时候，又会给土壤带来很多养分和矿物质，构成了微生物的食物。生死这个概念，其实相当于一个轮回的概念。网友“常常糊涂”：世界公民概念是否意味着需要一个世界警察来管理？谁来当世界警察合适？

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《这个世界,我们的:中欧思想者越洋对话》由中国传媒大学出版社出版。