心怀民族的嘱托

出版时间：2011-7  出版社：贵州大学出版社  作者：孙景尧 编  页数：251  
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内容概要

　　《心怀民族的嘱托：上海师范大学比较文学专业研究生暑期贵州社会实践实录》分那方水土那方人，将伴随我们一生、我生命中重要的一课、两地书 一样情、学苑撷英，内容包括：学术的传承与心灵的旅行、穿越历史的沧桑等。

书籍目录

序言 心怀民族的嘱托与希望做新时代的学人 那方水土那方人，将伴随我一生 学术的传承与心灵的旅行 穿越历史的沧桑 此情此景：山水布依 黔西南考察掠影 人与自然的和谐 学行述怀 我和贵州的距离 未曾走过的路 心灵的旅程 敢问路在何方？ What Is Poverty? 一个老外的发现之旅 我生命中重要的一课 安龙琐记 苦辣酸甜安龙行 我和安龙孩子们的世界 记忆与收获 触动与敬佩：我的一个心愿 两地书一样情 如星月、如喜雨、如清风、如莺歌 爱心在传递 百色市田阳县玉凤中心校小学生日记选 孩子们，你们都是向日葵 尚未寄出的信…… 学苑撷英 On the Story of the Jesuits' Action in the Southern Ming Dynasty Jingyao and Deng Yanyan 庞天寿小议

章节摘录

　　田野实践方法之缘起与知识分子眼光之向下 　　无论硕士生还是博士生，在其学习阶段，都会面临如何做学问的问题。虽然前辈学者学术研究路径因人而异，但学术上有杰出成就者所用之方法却常为后学者所效法，二者之间建构起一种继承和超越的关系。1925年，王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》时，提出了“二重证据法”：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之材料。由此种材料，我辈固得以据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得为之，虽古书之未得证明者，不能加以否定，而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也”。王国维提出纸上之材料要与地下之材料相结合，实际上就是强调实证，主张摆脱传统经史之学从文献到文献的研究方法，重视地下出土的古器物及其上的古文字资料，并能有机结合这两方面的材料来治史，以地下古文字材料补证文献史料。照王国维所说，地面的文字资料如果可以和地下出土材料相印证的话，那么所得出的结论就能经得起推敲。至于“二重证据法”特定而丰富的内涵，王国维说出了其中的一个层面，即“纸上之材料”与“地下之材料”两重证据的互证。陈寅恪在《王静安先生遗书序》中对其作了进一步阐释： “其学术内容及治学方法，殆可举三目以概括之者。一日取地下之实物与纸上之遗文互相释证。凡属于考古学及上古史之作，如《殷卜辞中所见先公先王考》及《鬼方昆夷猃狁考》等皆是也。二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正。凡属于辽金元史事及边疆地理之作，如《萌古考》及《元朝秘史之主因亦儿坚考》等皆是也。三曰取外来之观念与固有之材料互相参证。凡属于文艺批评及小说戏曲之作，如《红楼梦评论》及《宋元戏曲考》、《唐宋大曲考》等皆是也。”“二重证据法”之所以成为一种科学的考证方法，根本就在于二重证据是不同角度的实学互证。 　　在运用“二重证据法”时，学者们是非费艰辛不能够取得成果的，有时甚至得靠一定的学术缘分。当有些研究尚未取得地下相关材料佐证坐实的时候，绝不可妄下结论，否则结论就可能挂一漏万，甚至会与实际情况南辕北辙。胡适所谓“大胆假设，小心求证”，假设固然不可谓不可，但求证却至关重要，求证是决定研究成败的关键环节。在图文资料电子化时代，对一般学者而言，大可以安坐于家，利用一切网络资源，窃喜似乎可以穷尽一切所需之研究资料。事实上，网络虽然为资料查询带来了很多便利，其所蕴含的信息量也远远超出我们的想象，但若要一味地依赖网络资源进行学术研究，恐怕也未必能够获得充分的材料。　　……