杏苑诗葩

出版时间：1970-1  出版社：上海浦江教育出版社有限公司（原上海中医药大学出版社）  作者：李鼎  页数：434  

内容概要

　　《杏苑诗葩：医林诗词合解》是一本当代中医界诗词写作的选集和解说。由于传统的原因，中医界对古典诗词有特殊的爱好并有所创作。上海地区，名家辈出，如程门雪、秦伯未、张赞臣、裘沛然诸先生的诗词，一时都成为南北医家的翘楚。李鼎先生传扬学业，享誉医坛，写诗填词，南北方遥相唱和；重兴医界诗风，大为弘扬中医药文化张目。《杏苑诗葩：医林诗词合解》即集合新老名家佳作，加以评介，题目为《杏苑诗葩》。这既为当前中医药文化增辉，又是为中华传统诗词融入时代和专业的特色，可说是医学和人学的交会，从中将可以领略医家陶情、养性、旅游、生活的诸多旨趣。书中且多名家手笔、史留影，翰墨珠玑，弥足珍贵。

书籍目录

1．“莫把颓唐责古诗”——关于古体诗的写作2．“夜深灯火满楼台”——七绝的韵律和写法3．“韵律精严未用疑”——七言律诗的写法4．“且看春意动万马各腾骧”——五言律诗的写法5．“律令合时方帖妥”——从整齐的格律诗到长短句的词6．“湖波一碧万山苍”——裘沛然先生早年《游杭州玉皇观》诗7．“琥珀泛香浓”——程门雪、秦伯未先生药名联句8．“独向医林张异军”——程门雪院长书画题诗9．“满院杏花谁作主”——张赞臣、秦伯未诗词悼谢师10．“著作同门有大师”——程门雪院长感怀诗四首11．念奴娇——崇明城桥，与王显夫无生等唱和12．水调歌头二首——初上黄山13．汉宫春——惊雷14．浪淘沙——春还15．“灯火微茫过莫愁”——裘老《金陵怀古》诗16．“风谊兼师友”——裘老《追怀程门雪先生》诗17．“故人久别近何如？”——裘老寄友人诗二首18．江神子——为林乾良医师作19．“家园何处国西东”——攀枝花杂咏20．“置身高处望滇池”——昆明行21．乳燕飞——福州，《针灸大成》《脉经》校释审定会22．“嘉言万古新”——裘沛然先生读《论语》《孟子》后作23．“古柏依然照眼明”——裘沛然先生谒武侯祠及文天祥祠诗二首24．“低头合向炎黄拜”——裘老谢友人赠书诗三首25．“吴宫遗迹尽灰尘”——记苏州一次诗会26．水调歌头——游宜兴二洞27．凤凰台上忆吹箫——扬州，与孟昭威教授唱和28．“真教城市有山林”——滇游杂咏29．满庭芳二首——游路南石林及重访滇池30．“举国山川费品裁”——承德避暑山庄31．浣溪沙——金华双龙洞，步孟昭威教授韵32．菩萨蛮——寿宋大仁前辈33．采桑子——悼张善忱医师34．江神子——挽友人35．菩萨蛮——与周钦贤先生唱和36．“老来人未息心潮”——家父成之先生诗词四首37．水调歌头——登泰山38．临江仙——寿俞慎初先生七秩39．鹧鸪天——看西湖林彪“地宫”40．汉宫春——登黄鹤楼41．“闻有云居处”——访江西云居山42．“几回指点梅山去”——合肥梅山、浮庄43．“岭南景物数端州”——肇庆纪游44．“好风吹浪白，烈日照沙明”——渤海行二首45．南歌子——挽孟昭威教授46．减字木兰花——游青海塔尔寺47．“直上天台遥望眼”——登九华山48．“陆公今八秩，登遐二十年”——纪念陆瘦燕先生八十诞辰49．“清诗读罢复长吟”——裘老《读陶诗后》七律二首50．“滕王高阁又摩天”——读裘老《登滕王阁》诗51．“碧水青天浪不惊”——普陀杂咏52．“抖擞西风快马来”——邯郸行53．“昆仑一蹴上瑶池”——新疆杂咏54．“未晚来登爱晚亭”——湖南纪游数首55．“海上医门盛，杨家针道传”——纪念杨永璇先生九十诞辰56．水调歌头——惠州西湖57．“养生奥旨莫贪生”——沛然先生《论养生》诗五首58．贺新凉——成都，为杨介宾教授题扇59．鹧鸪天——寿邱茂良教授八秩60．“焰续灵兰绛帐新”——裘沛然教授“奉赠吕炳奎老”诗61．满庭芳——游镜泊湖兼忆瑶池62．八声甘州——雨中游武夷九曲63．“千里浮梁一袋茶”——裘老赠魏稼先生诗64．“石皮灯火纪年华”——裘老赠何时希先生诗65．“春风吹泪梦生烟”——裘老“八十述怀”诗二首66．“自是中郎精妙术”——弘一法师赠医家蔡小香诗及裘老和诗67．“誓与炮台共晨夕”——刘树农老师诗颂民族英雄关天培68．“我是疏狂客”——李磊词二首69．金缕曲沁园春——上海中医药大学校庆70．“零陵四十载交期”——裘沛然教授赠诗71．木兰花慢——雨中游武陵源72．“港城何处不春风”——裘老为香港回归赋诗73．汉宫春——庆香港回归74．菩萨蛮词（三叠）——赠傅维康教授75．临江仙——游洛阳白马寺、龙门石窟76．卜算子——北京香山《易经》会77．“十载幽居伴数竿”——张灿玾先生词五首78．乳燕飞——游绍兴、天台、雪窦诸胜79．“红霞应驻晚晴天”——裘老贺邓铁涛教授行医六十年80．瑞鹤仙——胡庆馀堂中药博物馆81．八声甘州——冬游九寨沟、牟尼沟82．满庭芳——重访崇明岛83．“神州风物正新鲜”——2000年前夜，裘老赋诗84．西子妆——秋游太湖西洞庭山85．“兰蕙芬芳歇”——悼郑蕙田医师86．金缕曲——登华山（与张灿玾先生唱和）87．凤凰台上忆吹箫——游西湖及千岛湖（与张灿珂先生唱和）88．世纪新词——2001年诗词五首89．西江月——为家乡明代祖宅重修志喜90．水调歌头——游温州及雁荡山91．临江仙——桐乡乌镇游92．水龙吟——冬游海南岛93．减字木兰花——钱军、胡军两医师联姻志喜94．高阳台——咏黄果树大瀑布95．金人捧露盘——宁夏游96．最高楼一一登武当山金顶97．干祖望先生《茧斋诗选》98．摸鱼儿——浙西大明山纪游99．江神子——柳溪漂流100．临江仙——朱汝功医师九十寿庆101．“肾气能充耳，春光正满巅”——贺曾兆麟教授八秩102．水调歌头——同儿孙上方岩103．“遐龄遽化辽东鹤”——姚少吾诗悼张廉卿老师104．刘衡如先生《康城十咏》——贺新凉、齐天乐、西平乐、琐窗寒、摸魚儿、霜叶飞、法曲献观音、塞垣春、宴清都、水龙吟105．“京都三月会，海屋十年程”——赠日本友人106．八声甘州——旅英游感107．“海运仓前路驰驱五十年”——祝贺中国针灸博物馆建馆五十年108．“炎凉阅尽青如故”——俞长荣先生《踏莎行万年青赞》109．南歌子二首——题《上海中医药杂志》复刊号及创刊50年110．满庭芳——游丽江大理古城111．菩萨蛮——王雪苔教授八十寿庆112．抗日战争胜利六十周年纪念——张灿玾先生词三首113．“酒胆纵横通灏气”——曹颖甫先生诗六首114．南乡子——马来西亚国际针灸会115．“绿树成阴花满天”——裘老校庆诗中的“阴”字116．“重唱东风第一篇”——为《针灸学释难》重修本题词117．张缙先生《刁翎杂咏》118．“医生本色是诗人”——俞长荣先生七律两首及其和诗119．平韵声声慢——日本“中国研修之旅”会讲与张灿玾先生唱和120．减字木兰花——贺张灿玾教授八十华诞121．“挥洒如椽笔”——朱祥麟词四首122．“飘然归海上”——炎继明渭滨送李鼎先生返沪诗123．菩萨蛮——凌耀星教授九秩寿词124．木兰花慢一重访南京、扬州并与张灿玾教授唱和125．高阳台——吊汶川大地震126．水调歌头——欢庆北京奥运会成功127．“老去词章兴未疲”——奉答裘沛然先生赠诗赠书[附]平仄四声与入声的回归

章节摘录

　　经穴部位全部补齐。仿制成铜人，外形上像1日，内容上如新。这已不仅具有作为文物的鉴赏价值，还具有学术上的参证价值。明正统铜人是仿宋天圣铜人制作，因而从这具铜人还可以间接探知宋铜人的旧貌。参合馆内陈列的大小不一的铜人，对其间的沿革关系便可以完全了解。　　（二）明成化镇江府刻铜人图复原。宋代铸成立体的针灸经穴模型铜人之后，其文本称《铜人经》，据铜人所绘的平面图即称《铜人图》。北宋时有名医石藏用所绘制的正人、伏人各一图，明成化时镇江府史素加以重绘；弘治年间，丘溶又作修订。这些称作《铜人图》或《明堂铜人图》的针灸经穴图，般认为早已亡佚；现在日本大阪针灸学校针灸博物馆却存有史素图的正人图，而明代《针灸捷径》一书中则有伏人头部及伏人四肢分图。再参考以后丘溶的重刊图和明代太医院的修订图，可以有根据地复原先前已缺失的伏（背）人图。铜人的正人、伏人二图，作为铜人实物的旁证，对考正经穴部位有重要参考价值。这次作客观复原，使能重现宋明时的旧貌，便于全面了解经穴图的发展和演变情况。　　（三）马王堆经脉文献十一脉图补绘。长沙马王堆汉墓帛书所载的“足臂十一脉”和“阴阳十一脉”，江陵张家山汉墓简书所载的“阴阳十一脉”，这些作为《脉书》的内容都只有文字而无图。有人曾补画一些线条图，未能表明原意。这次补给注重分析原文字，十一脉的走行有“出”有“入”，为表达其含意，脉浅出处用深红色线表示，深入处以淡红细线表示，深浅之间呈自然过度，改变过去不分深浅的单一画法，使能较好表达原文的意思。从“十一脉”图可以略知十二经脉以前的样式。　　对早期简帛文献的研究，由难解的文字转化为图像，原已亡佚或被掠的《铜人图》和铜人实物能重新复原，并仿制成功。新的研究成果，大大充实和丰富了针灸博物馆的内容。诗的第三联因写成“简帛文辞古，图形物象鲜。”由一个“鲜”字表明其新鲜、鲜明，赞赏针灸博物馆的新成就。　　针灸博物馆的丰富内容，正是五十年来经过几代人的努力，对我国历代针灸文献、文物进行旁搜远绍、上下求索的研究成果。特别是黄龙祥研究员的工作精神，钩玄索隐，使老一辈人的理念成为新一代人的事实。他在修建针灸文物陈列馆的基础上，又建立中国针灸图库，编辑出版《中国针灸史图鉴》，称之为无墙的针灸博物馆。一系列的研究工作无不围绕着一个主题，让更多的人理解传统的针灸医学，并为临床所用。这里就有个对古籍的正确解读，对学术的考证源流，对文献的去伪存真，对文物的客观鉴定等系列任务。针灸博物馆要展示历代的学术成就和文物，更应展示经过近人的研究、诠释、解读、鉴定而重新创造出来的新文物，使能更好地联系当前实际。汉代太仓公淳于意当时是诵读黄帝、扁鹊之《脉书》，加上医疗实践，成为一代名医。现在离开淳于意已经很遥远，要正确解读像《脉书》那样的古文献、古文物得依靠谁呢？当然要仰仗新一代的研究人员。诗的末联因写上：“淳于今邈矣，谁解旧遗篇。”　　……