中国人研究

出版时间：2009-3  出版社：首都师范大学出版社  作者：文木  页数：362  

内容概要

以史为鉴，可以知兴替，这是中国人的智慧。毋庸置疑，当下中国仍处在“三千年未有之变局”中，无论家庭、社会还是国家层面都潜藏许多问题。如何解决这些问题，并化解潜在的危机?这是当下很多人关注并求解的世纪难题。从历史的角度予以观照，审视中园ｊ了人五千年来的思想与行为走向，对于破解当下的现实难题，或许会提供一条积极的思路。本书创见性地归纳了古代中国人对于家庭、社会与国家三类角色的实践过程，努力为身陷“角色困惑”的当代中国人探求一个实现自我并满足公众期许的人生方法。

作者简介

文木，原名刘利民，生于20世纪70年代，江西黎川人。资深传媒：作者。曾经服务于湖南电广、澳亚卫视与华商报业等多家著名传媒机构。，其间，先后创办了《澳亚周刊》与《名仕》等多本知名杂志，并担任首任主编。此外，还曾经在文化时报社与总裁杂志社等媒体担任过重要职务。在传媒领域之外，长期致力于中国历史与中国传统文化及中国公益事业研究。

书籍目录

自序第一部　一切的基础　　一　母亲：被忽视的传道者　二　父亲的问题　三　兄弟姐妹关系对历史的影响　　四　作为大夫的历史标准　　五　妻子的两难：相信他的未来还是即刻抛弃他　　六　儿女的孝与不孝和他们的人生成就…　七　两种婆婆　八　媳妇：如何赢得丈夫家族的热爱与全社会的尊重　九　幸福夫妻的非物质基因第二部　原力　十　男人：一个逐渐迷失的群体　十一　接近完美的女人　十二　做朋友不容易　十三　同志的真相　十四  吃斋、念佛、去庙宇朝拜的人不都是真教徒　十五　殉道：一场又一场国家的悲剧　十六　爱国者的代价第三部　大历史的边缘　十七　大臣里的小臣：大人物的非正常死亡报告　十八　所谓元老：一种持续的反作用力　十九　自我失控的继承人　　附录  中国世家子简表　二十　无可遏制的悲情：权力世俗化的结果第四部　和谐社会的稳定结构　二十一　中国君王的三种境界　二十二　“王时代”的第一夫人　二十三　何谓大臣：政治领袖的责任与勇气　二十四　将军的选择和他们所改变的历史　二十五　成为“父母官”的可能性　二十六　法的精神　二十七　神坛上的老师　二十八　两个医生的境界　二十九　走在正义前面的商人　三十　科学家与技术利润　三十一　诗人与浪漫无关　三十二　作家们的相同命运　三十三　古典艺术家的非艺术行为　三十四　最后一群知识分子　三十五　侠客：一个民族的旧梦　三十六　中国人的高度第五部　新希望　　三十七　非技术原因失败的改革者　三十八　两千年来中国国民之变化　三十九　秩序失控及社会与文化转型中的光芒

章节摘录

　　第一部　一切的基础　　一　母亲：被忽视的传道者　　“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”唐代诗人孟郊的这一首《游子吟》可以说唱出了古代中国母亲赞歌的最强音！在诗人的心中，母亲就像春天的太阳，普照世间万物——这不是诗人的虚美，而是一种事实。包括孟老夫人在内的古代中国母亲，不只是生命的养育者，还是美德的传播者与文化的延续者。她们对子女的训教，形成一种纯美的“母训文化”——中国传统最重要的部分。　　周襄王十六年（公元前636年），按照孔夫子的纪年方式是鲁僖公二十四年，晋国，流亡在外19年的公子重耳在秦穆公的护送下回国即位，史称晋文公。　　晋文公元年，事件频发。先是周王室内乱，周襄王的弟弟姬带起兵作乱（他私通王嫂被发现，周襄王废王后，姬带奔翟，“冲冠一怒为红颜”，率领翟国军队攻击周襄王），周襄王不敌，逃亡郑国，同时向晋国求援。此时，晋国局势尚未稳定，重耳的前任晋怀公（即他的弟弟晋惠公姬夷吾之子姬圉，在位仅一年）的旧臣吕省、郤芮等担心因为曾经阻止重耳回国而被杀，不愿归附，阴谋火烧王宫，趁乱杀死重耳。重耳对此事一无所知，毫无防范。幸亏宦官履鞮通报，才侥幸逃过一劫，远赴秦国，向秦穆公借3000兵平定内乱。这时，重耳虽然有意出兵勤王，却忧虑再次内乱，就大加赏赐，以收买人心，不料忘了介子推。　　《东周列国志》中有一则“割股啖君”的故事：晋献公的宠妃骊姬谗杀太子申生之后，公子重耳害怕祸及自身，逃往齐地。途经卫国，卫文公吩咐城门校尉不许放他人城。不得已，一行人只能绕道而行。途中饥饿难忍，咎犯、赵衰等随从采野菜煮食，可是习惯了锦衣玉食的重耳难以下咽，正皱着眉，忽然见介子推端来一碗肉羹给他，重耳感觉味道好极了。吃完后，才记起来问：“此处何从得肉？”“臣之股肉也。”介子推平静地说，“臣闻：‘孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。’今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。”重耳听了，呜咽说：“亡人累子甚矣！将何以报？”介子推淡然道：“但愿公子早归国，以成臣等股肱之义，岂望报哉？”　　事后，重耳忘了封赏他，介子推也不介意，说：“晋献公一共有9个儿子，如今只有重耳一个人还在。晋惠公、晋怀公不行道义，身边没有一个亲近的人，国内的百姓、国外的诸侯都鄙弃他们，但上天并没有断绝晋国的香火，而是给了它一位合格的君主。现在，能复兴晋国的，除了重耳还有谁呢？这些都是上天的安排，随从认为是自己的功劳，不是很荒谬吗？偷取别人的财物叫做‘贼’，何况贪污上天的功劳？臣下遮盖罪过，主上赏赐奸佞，上下互相欺骗，我怎么能和他们一样？”介老夫人听了，说：“你真的这么想吗？以后再没机会了，可不许后悔啊！”介子推说：“他们已经错了，我还仿效他们，罪过就更大了。”介老夫人说：“总该让人知道你的情况吧。怎么样？”介子推说：“语言，犹如一个人身上的花饰，身体都隐藏了，花饰还有用吗？装上花饰，无非为了显露自己。”介老夫人说：“你真的能像你说的那样做吗？那我愿意和你一起隐藏。”至死，母子俩再也没有现身。《史记》卷39《正世家》　　在传统中国社会，做到像介子推一样并不难，范蠡、张良、李泌都功成身退，然而，如介老夫人一样却不容易。“母以子贵”可以说是古代中国母亲的唯一心愿，而介老夫人舍得放弃，甘愿平凡，是一种光风霁月的人格境界！换作今人，岂一个“争”字了得？　　楚宣王时，将军子发率军攻秦，中途绝粮，派使者向朝廷告急，督运粮草，顺便帮他去探望自己的母亲。子老夫人见到使者，关心道：“士兵们现在都吃什么？”使者不无悲戚地说：“战友们以野麦为食。”“那你们的将军呢？”子老夫人接着问。“将军还好，每天都有鱼有肉。”使者恭敬地说。　　不久，子发凯旋归来，子老夫人却不让他回家，派人数落说：“你应该听说当年越王句践伐吴的故事。曾经有人献给他一坛美酒，他没有自己享用，让人从上游倒人江中，让士兵们可以在下游一起分享。味道虽然平淡，但士兵们因为感激而更加勇敢。后来，又有一次，有人送给他一盒糕点，他还是和士兵们一起分享。数量虽然不多，过了咽喉就没有了，但士兵们因为感动而更加团结。如今，你身为将军，每天早晚大鱼大肉，士兵们却以野麦为食，凭什么呢？你让士兵们出生入死，自己却不能同甘共苦，即使打了胜仗，也不值得称道，只是侥幸。这样的将军，不配做我的儿子。”子发听了，惭愧万分，再三向母亲谢罪，老夫人才原谅了他。【《列女传》卷1《母仪》】　　孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我们无疑都热爱自己的母亲，但是否同样热爱他人的母亲呢？我们无疑都关心自己的孩子，但是否同样关心别人的孩子昵？一个和谐的社会，无疑不能只要前者，而不要后者。换言之，“仁”并没有高不可攀，只是一种尊老爱幼、推己及人的态度。　孟老夫人“三迁”、“断杼”的故事流传至今，不过，这只是故事的上半部分，还有下半部分：孟子听从了母亲的教诲，从此不合昼夜，刻苦学习。他师从孔夫子的嫡孙子思先生，研习经典，逐渐成长为继孔夫子之后的新一代大儒（后世称“亚圣”）。齐宣王拜他为客卿，待以上宾之礼。他却没有贪图安逸的生活，经常忧容满面。孟老夫人看见，就问他：“孩子，你怎么了？”孟子回答说：“孩儿听说君子立身处世，不受无功之禄，不贪富贵虚华。如今，我的政治主张不被采纳，孩儿想再次出门，游说列国，又担心母亲您年纪大了，身边没有人照顾。”孟老夫人说：“妇道人家没有安定天下的志向，一如《易经》上说：在家照顾家人饮食、奉养公婆、收拾家务就好。何况，女人在家从父，出嫁从夫，夫死从子。这是礼数，你又担心什么呢！”【《列女传》卷1《母仪》】《韩诗外传》上说：“子之圣即母之圣。”孟老夫人教育的不只是孟子一个人，还有天下的母亲。　　还是齐宣王时，宰相田稷子私下收受了下属奉送的2000两黄金，打算回家孝敬母亲。田老夫人没有接受，反而质问他说：“你的俸禄从来没有这样多，这是别人给你的贿赂吗？你老实告诉我，这些钱是哪里来的？”田稷子不敢隐瞒，老实说：“是下属送的。”田老夫人正色道：“作为一名士大夫，应该洁身自好，不存非分之想；实事求是，不欺上瞒下。凡不合正义的事坚决不做；不合法理的利从来不带回家。如今，大王让你担当重任，给你足够的俸禄奉养家人，你的言行就必须恪守臣道，竭尽所能、清正廉明、忠贞不渝，只有这样才能使国家远离祸患。如今，你反其道而行，这是不忠。为臣不忠，就是为子不孝。不义之财，不是我想要的；不孝之子，也不是我的儿子。你走吧！”田稷子听了，惭愧不已，即刻退还了收受的黄金，并自行去向齐宣王请罪。齐宣王听了，为田老夫人的节操感动不已，不仅赦免了田稷子，而且让他继续担任宰相。【《列女传》卷1《母仪》】　　《113唐书》卷91《崔玄啼传》记载：在崔玄啼（？-705，本名晔，因避武则天祖先讳，改名玄啼。是武则天、唐中宗两朝宰相。唐中宗时封博陵王。一生以清廉、恭谨闻名）踏进仕途后，崔老夫人经常告诫他说：“小时候，我看见那些为官的堂兄弟，时常拿回金银布帛送给伯父母。伯父母只知高兴，从来不问东西从哪里来。如果他们是用自己的积蓄买的，这未尝不是一种孝心；如果是通过不正当途径得来，那就好比偷盗未被发现一样，怎能不心生愧疚呢？从前，陶老夫人坚决不受鱼鲜之馈，就是这个道理啊！你现在拿着丰厚的俸禄，享受无上的荣耀，如果不尽心帮助陛下治理国家，怎么做天下人的榜样呢？”母亲，不独为生养之人，还应该是孩子的道德之师。所谓言传身教，唯有如此，才可能望子成龙、望女成凤。　　汉武帝逝世后，幼子刘弗陵即位，史称汉昭帝。汉高祖刘邦的长子、齐王刘肥的后裔、齐孝王刘泽不服（昭帝即位时年仅8岁），纠结封国豪强谋反，第一步计划是刺杀青州刺史。刺史隽不疑发现了他们的阴谋，迅速把他们逮捕归案，制止了一场可能波及全国的动乱，因功擢京兆尹。　　在任期间，他每次外出巡视、提审囚徒回来，隽老夫人的第一句话总是问：“今天有平反的吗？有机会生还的有几个人？”如果平反的囚徒多，隽老夫人就高兴，饭也吃得多一些；如果没有平反的，隽老夫人就生气，吃不下东西。那时，隽不疑为官虽然很严厉，却也不失仁厚。史载：“隽不疑……治《春秋》，为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。”无论部属还是平民，都敬畏他的威仪，敬重他的信用。【《汉书》卷71《隽不疑传》】　　……

编辑推荐

　　母亲：被忽视的传道者　　男人：一个逐渐消失的群体　　　大臣里的小臣：大人物的非正常死亡报告　　　所谓元老：一种持续的反作用力　　无可遏制的悲情：权力世俗化的结果　　何谓大臣：政治领袖的责任与勇气　　侠客：一个民族的旧梦

用户评论 (总计4条)

•   作为一个独立媒体人的作者，通过历史的解读，有自己的一条线索，有自己的独特见解
•   新视角研究社会成员的历史定位，值得参考！
•   还不错，有些意思，可以看看哈
•   看了书名、出版社、还有目录，感觉不错就买了。可是打开一看，竟是一个帝王将相个人资料的翻译。摘录一段文言文，有时甚至都不摘录直接用白话文讲，几乎没有评论，也没有什么思路可言，适合茶余饭后消遣用，类似于现代的名人八卦。