费孝通学术论坛讲谈录

出版时间：2010-5  出版社：上海大学出版社  作者：上海大学社会学系 编  页数：314  
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前言

费孝通学术论坛最初是社会学系老师面向上海大学广大师生的“校内学术报告”，后来由教授委员会更名为“费孝通学术论坛”，取继承费老的学术思想，薪火相传之意。论坛目的是为全体教师和学生提供一个学术交流的平台。参与者主要为本系教师，以反映本系社会学、人类学、民俗学、社会工作等专业的部分学术动态和学术经历。2008年10月论坛开始策划运作，11月14日正式“开坛”，由本系人类学研究所所长张江华教授担任坛主。到2009年12月28日，先后已经举办了20期学术报告。每一期都尽量安排录音整理，较为完整地记录演讲和讨论的全过程，并结集发行了与论坛相配套的上下两册内刊。时值费孝通诞辰100周年，社会学系建系30周年，在内刊的基础上，经过参与者的授权和反复审阅，“费孝通学术论坛讲谈录”得以出版。讲谈录收录了论坛第1-20期大部分报告。演讲者中，王建民教授在中央民族大学任教，田兆元教授、魏伟博士先后调离本校，他们的研究或演讲为论坛增色不少。讲谈录能够结集出版不仅有赖于积极参与“费孝通学术论坛”的师生，也离不开承担论坛录音整理的人类学、民俗学研究生，他们辛苦的工作为我们留下了宝贵的记录。讲谈录的出版，旨在促进学术交流，鼓励学术批评，记录切磋的印记，反映行走的思想轨迹。

内容概要

《费孝通学术论坛讲谈录(2008-2009第1辑)》反映了上海大学社会学系学人的集体面貌，他们或出生于20世纪50年代，或出生于60年代、70年代，有的甚至是“80后”，他们自己连同报告本身，反映了近年来中国社会变迁的一些变化，在某种程度上体现了中国改革开放30年以来发生的重大学术转折，以及日益凸显的社会问题。

书籍目录

序复调社会的生产我们如何写作基层权力运作的逻辑同性恋社会表现形式的历史变迁和中西比较传统民俗文化的再创造与国家、地方、民间的互动转型期中国主观生活满意度属下能说话吗乡村社区反对钨矿开采的绿色行动阿道夫·梅耶的精神卫生论研究街区公共服务供给的公共参与让祛魅的世界再着魅：上海团购网的案例大陆台企中的组织“断裂”与“台湾人”群体的社会融合文化的建构者与研究者人类学学科在中国近代知识建构中的地位和作用从语言人类学探讨三星堆文化的源流政府与非政府组织之间互动关系的研究费孝通学术论坛动态(1—16期)

章节摘录

肖瑛：第一，逻辑的切入点在一个概念译文，必须回到它的一个语境中间去。这个概念不是中国的，是外来的，但是翻译成中文，两者会有结合点。第二就是说，我想澄清这种概念背后是有力量才形成的复调。那么这种力量是什么？我是通过一种论证的过程，通过西方的一种论证来描述。（耿敬：你还要去建构一个复调社会，然后作为一个诉求表现在文章里。但是我觉得这30年已经是复调社会了。）我们原先的讨论就是在这个层面上展开的，但是后来在进一步思考的过程中，用复调社会来描述今天的中国似乎不太合适。就是很多的力量是被遮蔽的，而且有各种不同的力量，比如政府的力量、国家的力量，或者市场的力量。因为后来是巴赫金的复调小说影响比较大，原先我们讲复调音乐，这种力量的对话。但是，它强调的是对等性，而且不同的力量具有同等的价值。在这种背景下，复调社会在中国不存在一个这样的情境。实际上作为结果来说，它对话的结果……但是也有人说价值观是不可以对话、协商的，但是利益可以对话协商。这正好是亨廷顿讲到文明冲突的一个很重要的地方。我撇开价值观不可以协商的问题，价值观或者说一个共同的普世价值，如果不是在话语上被接受，而是在一种意识形态上被接受，或者是从内心上被接受，那么它不是对话的基础，更多的是对话的结果。就是通过对话才能获得，才能相互了解。前面有一稿，我把中间关于欧洲的很多内容都删掉了，就是关于欧洲知识分子群体，资产阶级群体，或者民间社会，它们的力量是怎么生产出来的，我都做了很详细的论证。后来我全部把它删掉了。张江华：但是也有问题，你这样一来，何必又弄出这个概念，直接就叫多元社会就可以了嘛。我为什么不用多元社会，多元社会强调的社会力量是不一样的，但没有说这些力量之间的关系是怎么样的。不管是协调对话还是斗争，都不重要，重要的是用复调的社会。（肖瑛：所以我不用多元社会，而用复调社会，是强调它们之间的关系。）

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《费孝通学术论坛讲谈录(2008-2009)(第1辑)》是由上海大学出版社出版的。

用户评论 (总计1条)

•   考上大社会学必读。。上大社会学是个好地方。亲身感受··