永宁摩梭

出版时间：2008  出版社：云南大学出版社  作者：施传刚  页数：225  译者：刘永青  
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前言

民族学教学与研究在云南大学有着较为悠久的历史传统。从20世纪20年代云南大学成立时起，民族学的学科建设与发展就在某种意义上成为云南大学前进历程中的晴雨表。在不同的历史阶段，民族学的发展也经历了筚路蓝缕的初创、艰难求索后的柳暗花明、名家辈出的辉煌、特殊历史时期的低迷徘徊、雨过天晴之后的复兴。20世纪30年代，由方国瑜先生主其事，邀约凌纯声、向达、楚图南、闻宥等学者编辑出版《西南边疆》杂志，研究边疆史地，探讨民族风俗。并在云南大学创建西南文化研究室，由方国瑜先生任主任，克服由于当时的历史环境带来的种种困难，先后编印“西南文化丛书”十一种。1938年，吴文藻先生被聘为云南大学教授，筹办云南大学社会学系。系主任先后由吴文藻、费孝通、杨垄等著名学者担任。建系伊始，即注重开展西南民族的调查研究，出版了一批民族学、人类学的专著和调查报告。如方国瑜的《滇西边区考察记》，江应棵的《凉山彝族的奴隶制度》、《云南西部的“摆夷”研究》，费孝通的《禄村农田》，田汝康的《摆夷的摆》，许娘光的《在祖荫下》等论著，至今仍具有重要的学术价值。同时，云南大学社会学系与燕京大学联合，建立了昆明（呈贡）社会学工作站。

内容概要

现在放在你面前的是一份摩梭人的民族志研究。摩梭人生活在中国西南滇、川交界的地区，人口约4万左右，分布在云南的宁蒗县及四川的盐源、盐边和木里三个县。本书则主要向你介绍了有关摩梭人的制度化性联盟模式、母系制度、家户生活、宗教体系和社会性别观等方面的内容。

作者简介

施传刚，云南大学历史学学士（1982），美国斯坦福大学人类学硕士（1986）、博士（1993）。获得博±学位后曾在密西根大学（安纳波尔）、伊利诺大学（厄班纳-香槟）、加利福尼亚大学（伯克利）等院校从事研究或教学工作并长期与云南大学密切合作，现任教于佛罗里达大学人类学系。施传刚从1987年开始到摩梭地区从事人类学研究至今。题目涵盖家庭结构、制度化性联盟、文化性别、民族认同、民族史、民族关系、文化对人口形态的影响以及在多民族文化生态中作为少数民族生存的汉族等。论著散见于美国、法国、瑞士、中国大陆及台湾地区的学术期刊和文集中。施传刚是迄今为止获得美国国家科学基金事业奖（NSF CAREER Award）的两位美国文化人类学家之一。本书的英文原著是作者的博士论文。其新著《追寻和谐：摩梭社会传统的性联盟与家庭生活》一书将于近期由斯坦福大学出版社出版。

书籍目录

导论第一章  摩梭人：他们是谁？  族称与族属  纳西一摩梭史及纳西母系制争议概述  永宁土司的民族认同第二章  制度化性联盟模式（一）：走访制  制度化性联盟的界定  摩梭人的走访制度：如何称呼？  “摩梭走访制”：摩梭人制度化性联盟的主体模式  走访过程：建立和解除关系的非契约性及非义务性  非独占性的关系  走访制的无社会等级原则  择偶：限制、标准和决策第三章  制度化性联盟模式（二）：婚姻  摩梭社会婚姻制度的历史回顾  作为声望象征的婚姻  婚姻的空间分布  作为一种适应性选择的婚姻第四章  母系制度  母系亲属制研究的传统方法与摩梭独特制度的起源  家户和睦与母系思想  破解“尔”的谜思  衣杜：家户群体与社会组织的基本单位  斯日：继嗣群体和祭祖集团  亲属组织与乱伦禁忌第五章  家户生活  建筑结构与居住安排的统一模式  家户的组成、过继和家户的周期  家户生活的管理第六章  宗教体系和社会性别观  摩梭宗教体系简介  达巴教  摩梭女性中心思想及其在多元文化影响下的变迁  喇嘛教第七章  家户生活中的仪式  成年仪式  丧葬仪式  祖先崇拜第八章  异居走访制、核心家庭与婚姻定义：一个跨文化的视角  世界上的异居走访制  印度西南部中央喀拉拉邦纳亚尔人的走访制  摩梭走访制与纳亚尔走访制比较  探讨核心家庭的概念  探讨婚姻的定义结语附录参考文献

章节摘录

第一章 摩梭人：他们是谁？族称与族属本作品是一本民族志，它将要向读者介绍的这个民族，其文化魅力无穷，吸引着无数人的眼球。这个民族生活在中国西南云南、四川两省交界处的泸沽湖周边地区。他们的文化中心是云南省宁蒗彝族自治县的永宁乡，不过他们中有一部分分布在宁蒗县的其他地区，还有不少居住在四川省的木里、盐源、盐边三个县。1987年年末，为了完成博士论文，我独自踏上了田野调查之旅。途中，我在宁蒗县城停留了几天，递交介绍信，拜访县领导。当我向当时的县党委书记阿苏·大岭说明我的计划时，他的反应出乎我的意料。他对我说：“这个民族的名字问题很棘手。”他的语气令人气馁，但他态度关切，说明不是在搪塞我。“一方面”，他继续解释道，“如果不把他们称为‘摩梭’，他们会不高兴。另一方面，如果不把他们称为‘纳西’，上级部门又不会同意。现在你想去调查他们，写本书，你面前首要的和最大的问题就是怎么称呼他们。”在给了我一番警告后，阿苏书记又好心地与我分享了他们处理这个烫手山芋的办法：“在我们这个县，我们管他们叫‘摩梭人’，这样就不必叫他们‘摩梭族’，免得让政府不高兴，也不必叫他们‘纳西族’，免得让他们不高兴。幸亏我是用英文写作，所以我不必特别指名这个民族到底是“族”还是“人”。在中国，“族”是56个民族所享有的合法身份，“人”则用来指不具备单一合法身份的某民族的支系。（参阅Fei1980；Lin1984；Huang1989；Shih1991）然而，这个族称问题后面是一个更为重要的问题：“我们要讨论的这群人到底是谁？”

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《永宁摩梭》由云南大学出版社出版。

用户评论 (总计3条)

•   很好的一本人类学民族学著作，值得一看。
•   纸质很好，文字很清晰
•   书本身很好，没得说，快递也没什么可挑剔的