自然辨证法概论

出版时间：2010-6  出版社：云南大学出版社  作者：张镇寰，第天祥，罗文　主编  页数：317  

内容概要

　　《自然辩证法概论》以自然辩证法的自然观、科学观和发展观三个方面为基本内容。包括人类知识的进化与自然观的历史演变、科学的本质和特征、改造自然界的前提等。

书籍目录

前言绪论　第一节  自然辩证法的研究对象    一、自然界的辩证法    二、自然科学的辩证法    三、改造自然界的方法的辩证法　第二节  自然辩证法的内容    一、辩证唯物主义自然观    二、科学论与科学认识形成论    三、“两个发展”与人类对自然界的改造　第三节  自然辩证法在中国的发展    一、自然辩证法在中国的传播      二、自然辩证法与中华文化      三、中国特色的自然辩证法  　思考题　参考文献第一篇  自然辩证法的自然观　第一章  人类知识的进化与自然观的历史演变    第一节  前科学时期的自然观    　一、自然与自然观      　二、原始神话、宗教“自然观”与古代朴素自然观　　　……第二篇　自然辩证法的科学观第三篇　自然辩证法的发展观后记

章节摘录

版权页：神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素。在神话中，一切自然现象都被看成是有生命的，都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想象的形态，都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因果联系的认识与想象，是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而留存下来的。（二）原始宗教早期形成的自然观体现在神话和原始宗教中，人们认为原始宗教是从野蛮人对世界怀有的朦胧的敬畏和解秘或感觉的经验中同时产生出来的。原始人认为自然是一个有生命的.、自我运动的、有感觉和意识的机体。这种对大自然的神化与敬畏是人类认知能力发展到一定阶段产生的异化现象，是人类对自然未知的追寻和探索，而万物有灵观念则是形成原始宗教的思想基础。在远古时代，人们对自然现象，诸如植物生长、河水流动、日月升落、风雨雷电等有较强的物活感，就感到许多自然物同自己一样是活的，是有灵魂的。原始人类的生存依赖大自然的赐予，由于大自然展现给人的种种现象，它既带给人类福泽，同时也造成灾难和死亡。在人类还不能驾驭自然力的时代，人们战栗在大自然的伟力之下，便生长崇拜之心。列维·布留尔指出：原始人的思维不像我们的思维那样对存在物和客体的区别感兴趣。实际上，原始人的思维极其经常地忽视这种区别。例如悬崖和峭壁，因其位置和形状使原始人的想象感到惊惧，所以它们很容易由于凭空加上的神秘属性而具有神圣的性质。江河、云、风也被认为具有这种神秘的能力。他发现北美的印第安人保留着对土地的敬畏，认为耕地是亵渎神灵，耕翻土地意味着冒犯神秘力量，因而会给自己招来惨祸。

编辑推荐

《自然辩证法概论》是由云南大学出版社出版的。

用户评论 (总计1条)

•   书不错，就是怎么没有云南科技出版社的那本《自然辩证法》，真是怪咯