云南基督教史

出版时间：2007-11  出版社：云南大学出版社  作者：肖耀辉  页数：409  
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内容概要

“云南宗教系列专史”是云南省社会科学院的重大基础研究课题。本套系列专史分为《云南天主教史》、《云南伊斯兰教史》（2005年已出版）、《云南道教史》、《云南佛教史》、  《云南基督教史》、  《云南原始宗教史》。《云南基督教史》即其中之一。    云南宗教系列专史属于中国地域宗教史，是中国宗教史的重要组成部分。调查研究中国地域宗教史，可以极大地丰富中国宗教史，并为建立中国地域宗教学和民族宗教学奠定基石。在我国宗教学研究领域，目前尚无系统的地域宗教系列专史，云南宗教系列专史是迄今为止国内第一套地域宗教系列专史。本套系列专史对推动中国宗教史、世界宗教史的深入研究，促进东西方宗教历史文化的交流有重要意义。    云南地处我国西南边陲，与缅甸、老挝、越南等国接壤，境内聚居着26种民族，其中有16种民族跨国境居住，是我国民族种类最多、与境外宗教文化交流和宗教活动交往最频繁的省，也是我国宗教种类最多的省。境内除了各民族固有的形态丰富多样的原始宗教以外，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教都有传播和发展。历史上，各种宗教与云南多种民族、多种社会、多种文化相融合，形成了宗教与各民族社会经济文化和思想观念紧密结合的特点，也构成了云南宗教形态的多样性和云南宗教文化的丰富性。

书籍目录

前言基督教简述第一章　基督教在云南的早期传播　第一节　初人云南的外国传教士及其活动    一、19世纪后半叶的时代背景    二、内地会及其传教士对云南的初探　第二节　早期传教站点的设立及其活动　  一、大理传教站　  二、昆明传教站　  三、昭通传教站　第三节　基督教在云南少数民族聚居地区的早期传播    一、基督教在滇东北苗族地区的传播    二、洒普山教会的建立及对滇中少数民族地区的影响　  三、滇西边界争端中的教会扩张　  四、邻国教会向中国边境地区的渗透　第四节　清末云南基督教各教派　  一、内地会　  二、循道公会　　三、浸礼宗　　四、五旬节　会　　五、北美长老会　　六、圣经公会第二章　民国初期的云南基督教　第一节　20世纪初期教会在云南的发展　第二节　民国初期基督教在云南的快速扩张与发展　  一、民国时期基督教在云南快速发展的第一次高潮　  二、民国时期基督教在云南快速发展的第二次高潮　  三、昆明基督教联合会　  四、民国初期基督教在云南的传播特点　第三节　非基督教运动与本色教会　  一、“非基督教运动”与教会的回应　  二、教会自立运动与教会本色化建设　第四节　民国初期云南基督教的教派组织及活动机构　  一、内地会　  二、循道公会　  三、浸礼宗教会　  四、五旬节　派教会　  五、安息日会　  六、圣公会　  七、中华国内布道会　……第三章　抗日战争时期的云南基督教第四章　解放战争时期的云南基督教第五章　民国时期基督教与云南少数民族第六章　当代云南基督教（上）（1950-1978）第七章　当代云南基督教（下）（1979-2004）第八章　文化教育与社会事业第九章　主要教堂附录一　云南基督教大事记附录二　20世纪20年代至50年代云南教会概况附录三　基督教近代入滇部分传教士名录参考文献后记

章节摘录

　　中世纪后期，随着资本主义的产生和发展，新生的资本主义力量的反封建矛头首先指向了作为封建制度精神支柱的罗马教会，要求进行教会改革、建立廉洁教会。1517年，罗马教皇以修建圣伯多禄大教堂为名，派人到德国推销“赎罪券”，宣称教徒购买赎罪券后，其“罪罚”就可以得到赦免。这种借宗教名义大肆收敛钱财的举动立刻激起了群众的愤慨，也在神学界引起了巨大的震动，以德国维登堡大学神学教授马丁?路德为首的宗教改革运动由此爆发，并很快在西欧各国引起了连锁反应，相继发生了脱离罗马教廷的宗教改革运动，派生出许多脱离罗马教会的新教派。这些新兴的教派最初被称为“抗罗宗”、“抗议宗”、（Protestantism） “更正教”等，后被统称为“新教”或“基督教新教”。至此，基督宗教内部形成了罗马公教、东正教和新教三大宗派。　　无论罗马公教（天主教）、东正教、新教，还是早期的聂斯托里教派等不同的分支和教派，其信仰中心就是耶稣基督。“基督”一词的英文称chfist，源于希腊文（Christios，即希伯来文的“弥赛亚（Messi—ah）”，意译就是“上帝派遣的救世主”之意，“耶稣基督”的原意就是“耶稣是救世主”。　　明朝末期，罗马公教传人中国以后，当时的传教士在用中文翻译基督教信奉的神时，选用了当时中国常用的“上帝”、“天主”、“天”等词语，后由罗马教廷定名为“天主”，取《史记·封禅书》所载：“八神，一日天主，祠天齐”，表述“最高莫若天，最尊莫若主”和“天地真主，主神主人亦主万物”的思想，取意为至高至上的主宰。因此在中国也就把罗马公教称为“天主教”。19世纪初期，新教也开始传人中国大陆，习惯上称其为“耶稣教”或“基督教”。

用户评论 (总计4条)

•   云南基督教的发展演变是一个极为复杂的问题，但这本《云南基督教史》却可以将复杂的问题梳理的比较清楚。读罢觉得收获颇多。
  本书有三个明显的优点。
  首先，逻辑清晰，结构分明。本书基本上是以时间顺利梳理基督教在云南的传播和演变的，这一点很明了，不必多说。在每一时期，书中既着眼全局，结合世界和中国历史发展的大势，分析这一时期基督教在云南传播和分布的总特点，还特别关注了基督教在汉民族以外民族的地区的传播情况。最后还注意将不同宗教派别的情况分门别类的加以阐述。读起来十分轻松，获取了大量的信息。
  其次，考证细密。本书在探讨基督教最早传入云南为何时、何事的时候，熟练的运用了历史学考证的方法，列举了大量的相关材料，并辨章考镜，分析这些材料中的错漏和精华，最终得出1882年大理传教总站的设立是基督教传入云南的最初事件。在阅读中，随着作者的考证，有侦探破案的畅快感，读起来十分愉悦。
  第三，语言流畅。本书的文字扎实，语言通顺，且未发现错字漏字等硬伤。在当前书籍出版成灾，内容粗陋、错字连篇的浅阅读时代，读到这样一本细致、严谨的著作，十分难得。读起来自然也很舒心。
  第四，材料翔实。书中提供了有关云南基督教的大量史实，并附有三个附录，将云南基督教的年表、分布概况以及重要传教人士的情况都罗列了出来，为进一步的研究提供了方便。在这个意义上，本书不仅是一部史书，更是一部颇有价值的、研究云南基督教的工具参考书。
  当然，本书也有一点瑕疵，即在论述1949年以后的云南基督教情况时，闪烁其辞，一方面认为新中国的建立是基督教的“伟大变革”，迈出“新的步伐”……但另一方面又认为1949年后的三十年是基督教无法进行公开活动的三十年，书中提到，“由于众所周知的原因”，基督教的发展停滞了。总之，论述中有不少自相矛盾的地方。且有关1949年以后基督教的情况也所论甚少，材料的翔实程度也大大不如前文了。
  不过瑕不掩瑜，如果对基督教或云南文化感兴趣，本书值得一读，值得买来收藏。
  另外，本书中涉及到云南省内的大量地名，尤其是县名，若不了解云南地理的读者，可能读起来会感到一头雾水，因此最好能随手摆一本云南地图册来对照，才能更好的理解本书的内容，体会其中的精彩之处。
•   对于了解云南基督教的历史是一本珍贵的书，值得收藏！
•   书写得一般，但填补空白
•   算不错的资料。
  还有附录大事记，传教士名。
  只可惜文本字体大，又密，读起书来费眼神。
  附录传教士名有些英文名没标出。