先秦诸子思想撷英

出版时间：2007-10  出版社：云南大学出版社  作者：赵怀仁  页数：134  
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前言

　　国学热是当前中国内地兴起的引人注目的学术思潮，中央电视台有“百家讲坛”，在全国有很大影响。由于它的影响而又出现对易中天、于丹等及其著作的热捧热销现象，对这种现象也有人表示反对，甚至大动肝火，我却认为大可不必，。我想，我们关心的应该是去研究，为什么在今天会出现这种现象？这难道是新闻炒作的结果吗？这难道也是商业宣传的性质吗？这难道也是盲目追星的现象吗？从表面看，我并不排除这些因素在起作用，但从深层次看，我认为还有值得我们深思的历史和现实的原因。就以于丹讲《论语》和《庄子》而论，无论于丹讲得对还是错，事实是她正在千万中国民众中掀起了认识这两部中国传统文化史上的重要典籍的热潮。有人说这是于丹热而不是真正的《论语》、《庄子》热，这句话也许有一定道理，但不完全对。于丹因《论语》、《庄子》而出名，形成于丹热，这是事实，但《论语》和《庄子》因于丹而走出圣殿为千百万人民所知，大家不同程度地获得我国传统文化的一些知识和熏陶，并且因我国历史上有如此辉煌的文化和文化巨人而感到自豪，这不也是事实吗？为什么过去我们有许多研究《论语》、《庄子》的大学者，有的还是国学大师，他们的成就很高，在学术史上作出了巨大贡献，但是他们的著作也只是在学院内、学术圈内流传，还未形成大众化的热潮。而在十年“文革”期间，孔子、庄子成为封建文化的代表，都成了历史的“罪人”，因此年轻一代读过孔子、庄子的书的人也很少了。几千年的中华文化几乎被我们自己把它葬送，这是民族的悲剧。“文革”的后遗症在多少年后的今天已经显现，作为民族精神纽带的传统文化的失落，已给我们的伟大民族带来难以估计的损失。

内容概要

　　对先秦诸子的学说，前人已做过很多研究，典籍和著作十分丰富。本书的重点不在于对前人成果的综述和评介，而是在历史积淀中探寻先秦诸子思想的精髓。在历史长河中，诸子思想既有被继承和发展，也有被扭曲和改造的情况，然而历经两千余年的风雨而不衰，有的至今还有顽强的生命力，其中必有颠扑不破的智慧内核。找到这个内核，也就抓住了诸子思想的精髓。因此，本书以《先秦诸子思想撷英》题名，并在概要介绍代表学派思想学说，说明诸子“是什么”的基础上，着重研究其产生、发展演变的历史背景，深入探讨“为什么”的问题。特别是联系实际，分析诸子思想对现代社会的影响，力求通过新的视角得到新的发现，激发学生的学习兴趣，引导他们去认真研读经典，提高辨别思考能力，学会做人的准则和做学问的方法，能站在历史的高度观照现实，思考人生，启迪智慧，创造未来，对文化建设和社会进步作出新的贡献。

作者简介

　　赵怀仁，男，白族，云南大理鹤庆县人，中共党员。一九八三年毕业于中央民族学院汉语言文学系，曾任厚大理师专副校长、大理学院民族文化研究所所长。现为大理学院文学院教授，中国少数民族文学学会理事。赵怀仁教授长期从事文艺学、中国古代文学等课程的教学和研究工作，在教学中提出[智慧决定命运]的观点，形成了以[增长智慧]为核心，以[先秦诸子思想研究]和在全国首创的[文学、音乐、绘画三位一体课]等课程为支撑的个人教学思想体系。观察发现了大理苍山佛顶峰山形酷似卧佛的现象；研究发现了白族民问文学中的悲剧形象系列；提出了[美是有利于人类整体生存发展趋向的精神激励信息]的学术观点。主持历史文化电视系列片《大理上下四千年》脚本撰写，主编《大理民族文化研究论丛》第一、二辑，主持省哲学社会科学课题《中华文化凝聚力的民间表达》、省教育科研[十一五]规划课题[通过诗画乐文艺综合课提高学生综合素质和技能研究]先后受到云南省教育厅和国家教育部的奖励。

书籍目录

序前言第一章　孔子和儒家学说一、从“打倒孔家店”说起二、凡人孔子三、君主与教主四、对几个问题的辩证反思第二章　墨子的思想学说一、墨子思想的核心内容二、墨子思想的非儒倾向及其评价三、墨家思想为什么没有成为中国传统文化的主流第三章　亚圣孟子一、先拒杨墨，守住理论阵地二、讲究实用，从仁爱到仁政三、扭住核心，从亲民到民本第四章　清醒的儒学继承者荀子一、提出“性恶论”，主张“王道”与“霸道”并用二、提出新的天命观，主张“制天命而用之”第五章　老子印象一、化繁为简的老子二、抓大放小的老子三、信言亦美的《老子》第六章　庄子的生存哲学一、老子的“道”和庄子的“道”二、从相对到相等三、庄子的生存哲学第七章　韩非子的治国思想一、韩非与马基雅维利二、法、术、势共济互补三、《五蠹》和《六反》的治民思想四、统治方法与执政能力第八章　战争智慧的鼻祖——孙子一、从古知兵非好战二、《孙子兵法》所蕴涵的深透智慧三、《孙子兵法》的现代意义四、文法与兵法参考书目后记

章节摘录

　　第一章　孔子和儒家学说　　儒家学说是中国传统文化的主流，影响中国达两千多年，至今不衰。其创始人为孔子。孔子（前551年－前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。其先世为宋国贵族，后来家道衰落，年少时过着“贫且贱”的生活。长大后先后做过“委吏”　（司会计）和“乘田”　（管畜牧）的小官，最大的官是当过几天鲁国的司寇（管司法）。孔子学识渊博，曾问礼于老聃，学乐于长弘，学琴于师襄。后聚徒讲学，从事政治活动。他周游宋、卫、陈、蔡等国宣传自己的政治主张，但未被诸侯采用。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献作为教材，又对鲁史官所记《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。相传他先后有弟子三千人，其中较著名者七十余人。所传《论语》一书，记有孔子与门人问答的内容，是其弟子等整理编撰的语录体散文集，是研究孔子学说的主要资料。　　孔子创立了以‘仁”为核心内容，以“礼”为规范形式的思想体系，成为中国传统道德和礼仪文化的渊源，这已是众所周知的事实。对于孔子及其学说，似乎已没有多少可以说道的了。然而事情远非这样简单，随着2500多年漫长岁月的演进，孔子的思想学说不断被其后学所补充、完善、阐发，也被历朝历代的统治者所改造、弘扬和利用，其间所经历的风风雨雨，值得国人认真反思。借用一句时髦的话，叫做“说不完的孔子”。通过　‘说不完的孔子”，我们也许可以总结出一些有价值的经验和教训，供我们借鉴。