道家、道教与中国文学

出版时间：2010-4  出版社：安徽大学出版社  作者：张成权  页数：448  
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内容概要

如书名所示，本书将以中国古代文学为主体，讨论道家、道教与中国文学①的关系。　　道家、道教与中国文学分属学术(哲学)、宗教和文学等不同领域。讨论它们的关系，是跨越不同学术领域的综合研究。中国原有“文史哲”不分的学术传统，对属于不同学术领域的对象进行综合考察，本不成问题。但到了近现代，特别是二十世纪五十年代以后，哲学、宗教和文学发生了分离，形成了几乎互不问津的不同学术领域。研究中国文学史的学者很少讨论中国文学与哲学、宗教的关系，即使涉及哲学：宗教作品，那也主要是作为文学作品来考察；而研究中国思想史、哲学史的学者同样也很少讨论哲学、宗教与中国文学的关系，即使涉及文学作品，那也主要是作为思想史、哲学史的资料加以审视。　　二十世纪八九十年代，情况有了变化。当时的学术界出现了一种新的趋向，即中国文学史界学者开始将文学研究的笔触延伸到哲学与宗教领域，而中国思想史、哲学史界学者也将研究视野扩展到中国文学领域，开始了文学与哲学、宗教之间的“跨学科研究”。①就在这样的学术趋势下，一些学者开始注意起道家、道教与中国文学之间的关系。②本书的撰写，也可以说就是这一趋向的产物。　　“道家、道教”与“中国文学”本身就是两个大题目，它们各自都包含着复杂的内容和悠长的历史。要将这两个大题目联系起来讨论们之间的关系，无疑是一件困难的事。但《庄子》云：“道行之而成”③好在已有一些学者为此做了筚路蓝缕的工作，他们已踏出了依稀辨的路。沿此走下去，也就方便了很多。　　本书既然以“道家”、“道教”及其与“中国文学”的关系作为讨论对象，在讨论之前，简要谈谈我们对“道家、道教”及其与“中国文学”关系的理解，以便为后面的讨论提供概念的或观念的基础，似乎是必要的。对本书来说，这种简要阐释只能算是个“楔子”，于是就姑称之为“绪论”。

作者简介

张成权，祖籍安徽合肥。1964年安徽大学中文系毕业后，下过乡、进过厂、教过书、办过报，也在理论研究机构待过。1991年进合肥学院，为最后归宿。
　　平生学无定向，只是即兴翻书、即兴写作，文章和书稿涉及经济、教育、社会学等等学科，所以谈不上有专门研究。近年来虽然出了《道家与中国哲学·隋唐五代卷》(人民出版社)、《王茂荫与咸丰币制改革》(黄山书社)、《中国文化：起源、形成与演进》(南方出版社)等几本书，发表了一些文章，但至多只能算在学术界敲敲边鼓而已。

书籍目录

绪论　道家、道教与中国文学概说　第一节　道家、道教略述　第二节　道家、道教与中国文学　第三节　关于本书的几点说明第一章　道家、道教与中国散文　第一节　“中国散文”　第二节　先秦时期：“道家散文”的发端　第三节　秦汉时期：“道家散文”文体的多样化　第四节　魏晋时期：玄学思想影响下的散文　第五节　南北朝时期：道家思想与骈文　第六节　“道教散文”概述　第七节　隋唐以后散文与道家思想第二章　道家、道教与辞赋　第一节　“楚辞”与汉赋　第二节　“楚辞”与道家思想——屈原、宋玉的赋作　第三节　汉赋与道家思想　第四节　魏晋南北朝时期的辞赋与道家思想　第五节　唐代以后的辞赋与道家思想　第六节　“道教辞赋”简述第三章　道家、道教与中国诗歌　第一节　上古歌谣与“前道家”　第二节　道家、道教著作中的诗歌成分　第三节　乐府民歌中的道家思想　第四节　游仙诗、玄言诗、步虚词　第五节　田园诗、山水诗第四章　道家、道教与中国小说　第一节　道家与中国小说的起源　第二节　道家、道教与魏晋南北朝的笔记小说　第三节　道家、道教与唐代传奇　第四节　道家、道教与话本、拟话本　第五节　道家、道教与明清章回小说(上)　第六节　道家、道教与明清章回小说(下)第五章　道家、道教与中国戏剧　第一节　道家、道教与“前戏剧　第二节　道家、道教与元明杂剧　第三节　道家、道教与明清传奇第六章　道家与中国古代文论　第一节　中国古代文论形态的演进　第二节　先秦两汉道家与文论的萌芽　第三节　魏晋南北朝时期道家思想与文论　第四节　唐代以后道家思想与诗文理论(上)　第五节　唐代以后道家思想与诗文理论(中)　第六节　唐代以后道家思想与诗文理论(下)　第七节　道家思想与明清戏剧理论主要参考文献后记

用户评论 (总计1条)

•   为了写一篇作业买了这本书，不太划算