政治哲学导论

出版时间：2009-9  出版社：中央民族大学  作者：邹吉忠  页数：282  

内容概要

新时期中国哲学研究30后的重要后果，是当前马克思主义哲学界以至整个中国哲学界集体关注，甚至一定程度上转向政治哲学。这可能是当代中国哲学研究最具意义的事件之一，有可能开启哲学真正通往或返回智慧本根的道路，敝开一条直抵和复兴中国哲学的智慧传统，使中国马克思主义哲学研究沿着西方智慧学与中国智慧传统重返哲学之智慧本根，为复杂的当代生活实践奠定本体性的根基，因而有可能开展出入类哲学发展之中国世纪、中国纪元的历史性机遇。    本书从政治哲学基本问题研究入手，从知识一社会的政治哲学反思和政治哲学家研究两个专题导入，表述作者对政治哲学的初步研究，主要意图是对当今时代的政治哲学问题进行专题性的批判与反思。其中许多成果来自与学生的讨论，有的是被师、友“逼”出来的，多数在每月一次的“青年哲学论坛”上表达过。

作者简介

邹吉忠，1964年生，重庆市人。中央民族大学教授、博士生导师，党委组织部长、人事处长。1992年、2000年先后于武汉大学、北京师范大学获哲学硕士和博士学位，曾在华东师范大学、北京大学、澳大利亚国立大学进修访学。2003年、2006年、2009年先后入选北京市“两课学科带头

书籍目录

绪论  一、演变轨迹与发展历程：从认识论到政治哲学  二、内在动力与知识贡献：从真理到智慧  三、政治哲学：中国马克思主义哲学研究重返智慧本根的新机遇  四、马克思主义政治哲学研究的根本问题与思路第一篇 政治哲学基本问题  第一章 哲学、政治与政治哲学    一、学科定位：政治哲学作为哲学的基本样式    二、根本主题：共同活动方式或公共生活型式    三、核心难题：政治发展或政治起飞  第二章 制度思维方式与制度分析方法    一、解决中国的问题需要有制度思维方式    二、制度思维方式的意涵与构成    三、制度分析方法：制度思维方式的方法论运用    四、制度思维方式与制度分析方法的适用问题  第三章 竞争、宽容与政治自由    一、“宽容”概念的历史演进    二、现代宽容的基本内容    三、现代宽容的主要特征    四、现代宽容的合理性  第四章 竞争、妥协与政治民主    一、社会竞争及其功能    二、现代生活与妥协    三、竞争与妥协的张力    四、妥协的原则  第五章 价值观问题的制度解析    一、价值观问题的凸显与制度解答思路的提出    二、制度解答价值观问题的可能性    三、制度解答价值观问题的内在机制    四、制度解答价值观问题的条件  第六章 政治起飞与政治文明建设    一、政治哲学思考的主要理据    二、中国发展与政治范式的转换    三、中国社会的政治起飞    四、政治起飞的实现：政治文明建设第二篇 知识社会的政治哲学反思  第七章 大学与大学之修炼    一、大学与大学的修炼    二、大学与学科一修炼    三、大学与学者修炼    四、大学与学生修炼  第八章 大学核心竞争力的培育和提升    一、中国高等教育发展与大学竞争    二、核心竞争力理论与大学核心竞争力的方法论    三、中国大学致力培育的核心竞争力    四、大学核心竞争力的生成路径与培育机制  第九章 复杂时代的知识生产与人才培养模式创新    一、复杂时代的知识生产与研究型大学的变迁    二、复杂时代的人才格式与中国研究型大学的使命    三、研究作为大学的核心理念与研究型教育模式    ……  第十章 规范、创新与新时期学术自觉  第十一章 现代性与知识分子的命运  第十二章 知识社会学的历史观批判与社会科学的基础第三篇 政治哲学家专题研究  第十三章 马克思论共同活动方式与集体力  第十四章 吉登斯全球化理论批判  第十五章 福柯知识/权力思想批判  第十六章 施特劳斯政治哲学批判  第十七章 邓小平论制度与制度建设  第十八章 从“非典”战看中国现代化与政治起飞后记

章节摘录

一、学科定位：政治哲学作为哲学的基本样式随着中国社会的深刻变革和全面转型，政治建设与政治发展问题凸显出来，成为新时期特别是新世纪中国学术研究的中心问题，因而以政治哲学的研究专题成为马克思主义哲学特别是历史唯物主义研究的前沿领域。随着政治哲学研究的扩展和深入，随着政治哲学知识的积累和增加，政治哲学的学科定位问题被提了出来。归纳起来，学术界对政治哲学的学科定位有四种理解：一是从研究对象上把政治哲学归人部门哲学，即研究政治领域、政治现象、政治过程、人的政治生活的一个哲学部门；二是从与纯粹哲学的关系上将政治哲学定位为应用哲学j即将哲学的基本观点、方法、原理、思维方式应用于政治问题的研究；三是从与政治学的关系上将政治哲学定位在元政治学，即对政治学中基础性、前提性、根本问题的哲学研究；四是从人的生存结构的角度把握政治与哲学的内在关联性，把政治哲学看成哲学的特殊方式①。显然，这四种界定都有其合理性和学理依据，但都不足以为作为相对独立学科的政治哲学提供充分根据，不足以说明政治哲学为什么是哲学研究中不可或缺部分的事实。相对而言，第四种理解在总体上更为合理而可取。按照这样的理解，“政治哲学并不是哲学在政治领域中的应用，而是哲学活动的一种特殊方式，是解决哲学根本问题的一种特殊方式……是通过对政治事物的一般性的反思而深入地理解人的生存和世界本性的学问。”②这里，政治哲学不仅是哲学的一种特殊方式、一种“哲学方式”（应更为准确地称之为“哲学样式”），而且可以从研究对象上涵盖其作为部门哲学、应用哲学、元政治学而成为一个相对完备而自足的学科领域。

后记

本书的完成和出版，是20多年政治哲学沉思与探询的一个驿站。懵懂之中，我上大学时读了政治系，却不经意，喜欢上了政治的哲学沉思，并立志批判地反思中国传统的政治哲学与政治思维。大学毕业时，一个偶然的原因使我此志未遂，虽是自愿，但也属不得已而选择了美学，转向了10年非政治的审美沉思与艺术熏染。时代的.祛魅与散文化，让我10年的努力都始终没能接近那可能致醉的酒与药，而只能喝一喝唤醒沉思的茶与咖啡。于是又降至真实的生活，行走在书房、课堂与论坛之中，游走于市场、广场与办公室之间，与生活的政治与政治的生活摩肩接踵。如此，又逾10年！本书所录，只是这10余年行吟游走的几个脚印，编辑并呈现出来，愿能与读者分享，供学生分析思考。哲学、政治与人的社会存在、共同活动或公共生活之间内在必然的关联性，决定了政治哲学在哲学中的核心地位，因为哲学是揭示人的存在根基、存在结构、存在意义的智慧之学，而政治哲学所关注的是人一人共同存在与共同活动的公共生活领域——直接而源始地展示人之存在的领域，政治哲学于是成为哲学的基本样式。政治哲学通过对人的共同存在方式或公共生活型式的反思而为人的共同生存奠基。这也是为什么奠定中西方文明基础上“轴心时代”的哲学，如中国的孔子哲学及先秦诸子哲学，西方的苏格拉底及其后的古希腊哲学，在根本上都是政治哲学，或者是以政治哲学为基本样式的哲学，虽然政治哲学在现代因逻辑哲学或分析哲学对哲学形而上学的拒斥而遭到长达一个世纪的冷落，但这并没有从根本上改变政治哲学作为哲学基本样式的情况，反倒在经历这一过程之后以更加激进的方式使政治哲学占据哲学研究的中心位置。

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