出版时间:2009-1 出版社:中央民族大学 作者:特德 C.卢埃林 页数:168 译者:朱伦
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前言
中国的翻译历史十分久远,先秦文献有关东夷、南蛮、西戎、北狄、华夏互动关系的记述,就包括了翻译的桥梁作用,即“五方之民,言语不通,嗜欲不同。达其志、通其欲,东方日寄,南方曰象,西方曰狄提,北方曰译。”①在中国古代历史上,翻译不仅在“五方之民”及其后裔的漫长互动关系中始终发挥着沟通理解作用,而且也是中国认识世界、引进域外思想文化的工具,其中佛教经典的翻译可谓最大的工程。近世“西学东渐”是中国社会步入世界现代进程中的巨大动力。1840年鸦片战争之后,中国在屈辱中开始重新认识世界,被誉为“睁眼看世界第一人。
内容概要
政治人类学是文化人类学的一部分,它作为一个单独学科存在不超过50年。它主要研究人类社会(从以亲属关系为基础的简单社会到以国家为单位的复杂社会)的权力结构的特征体制和原动力。《政治人类学导论》一书是政治人类学的基础著作,该书深入系统地分析了政治人类学与历史学、普通人类学和政治学理论愈来愈有成效的密切关系。
书籍目录
序言导言第一章 政治人类学的发展 第一节 19世纪的进化主义者 第二节 反对派 第三节 不列颠功能主义者 第四节 过渡期 第五节 新进化主义者 第六节 决策的过程与采取 推荐书目第二章 前工业政治制度的类型 第一节 非集权制度 第二节 集权制度 推荐书目第三章 国家的进化 第一节 内部冲突理论 第二节 外部冲突理论 第三节 “水利文明” 第四节 人口压力 第五节 领导地位制度化 第六节 系统理论 第七节 原始国家:文化间的证明 推荐书目第四章 政治中的宗教 第一节 神圣合法性 第二节 宗教符号的操纵 第三节 “离经叛道”宗教的适应价值 推荐书目第五章 政治继承 第一节 不确定领导地位 第二节 世袭继承 第三节 拉美模式 推荐书目第六章 结构与过程 第一节 结构一功能主义 第二节 过程观点 推荐书目 第七章 政治竞技场上的个人 第一节 社会心理剧 第二节 游戏理论 第三节 宗派 第四节 政治符号论 推荐书目 第八章 工业社会的政治 第一节 现代化过程 第二节 现代社会中的正式政治体制 第三节 结语 推荐书目 术语表参考书目
章节摘录
第一章 政治人类学的发展第四节 过渡期经过10年时间的销蚀,到50年代中期,结构一功能主义的大厦在根基处产生了裂痕。虽然没有充分理由说当时完全放弃了这种研究范式,但可明显看到发生了根本性的变化。这种变化的重要标志,是埃德蒙·利奇发表的《缅甸高地的政治制度》(1954)一书。书中,作者明显转向了一种集中于研究过程的动态分析方式。在缅甸的克钦山区,利奇不是发现一种而是发现了三种不同的政治制度:一是昆老克钦人的半无政府制度,二是昆萨人的半不稳定制度,三是掸人的集权小国家——“掸国”。克钦人和掸人是具有或多或少差别的共同体,各自又包括许多语言、文化和政治亚群体,它们都按一定方式形成一个相互联系的整体。对这种制度,不能设想有任何平衡方式;昆萨人和昆老人之间事实上也是经常互相交流的。为了就自己的研究对象发现某种有意义的东西,利奇把他们置于一种理论模式的限定效应下进行检验;这种理论模式以一套先验观念为基础,“其各种概念被当作好像一种平衡制度的组成部分一样”(Leach1954;cap.9)。利奇的研究结果恰是这些人民的实际情形,因为他们对自己的社会也有一个理想的认识模式,这个模式通过仪式和符号得到了明确的体现。但在实践中,这些人民的行为并不十分忠于他们自己的“好像”概念,更不忠于这位人类学家的概念。这些观点与莱维一斯特劳斯的精神结构主义(estructuralismomentalista)观点颇为相似(利奇后来把莱维一斯特劳斯的观点引入到了盎格鲁撒克逊人类学界),并参照了后来成为美国心理人类学中心议题的所谓“认识记录”论(rogistrocognitivo)。利奇的方法对政治研究具有现时重要性,由此,在抽象的政治结构与“脚踏实地的”政治事实之间就产生了明显区别。把政治人类学推向研究非洲以外的社会,并使政治人类学从研究相对封闭的单一语言社会下解放出来,利奇也发挥了几乎是转折的作用。
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《政治人类学导论》由中央民族大学出版社出版。
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