出版时间:2009-1-1 出版社:中央民族大学出版社 作者:爱德华·莫迪默,罗伯特·法恩 页数:185 译者:刘泓,黄海慧
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前言
近世“西学东渐”是中国社会步入世界现代进程中的巨大动力。1840年鸦片战争之后,中国在屈辱中开始重新认识世界,被誉为“睁眼看世界第一人”的林则徐组织编译的《四洲志》,魏源进而增修汇编的《海国图志》,开启了中国近代译介西学的先河,即所谓“中国知西政之始”。译介西学是中国仁人志士从过去视域外技艺为“奇技淫巧”到“师夷之长技以制夷”的观念变革,而甲午之后则成为中国维新变法、救亡图存之急务。康有为、粱启超等人在这方面的推动和身体力行,使“西学东渐”的规模和内容逐步涵盖了自然科学和人文社会科学诸领域。
内容概要
本论文集涉及民族学、政治学、社会学、历史学等多领域研究。它收集了安东尼·史密斯、厄内斯特·盖尔纳等西方著名人类学者撰写的有关民族、民族主义的名篇,为人们认识、了解当代西方民族学人类学的主要理论和方法,提供了参考资料,开辟了捷径。主编爱德华·莫迪默为联合国前秘书长安南的首席发言撰稿人、英国名校沃里克大学教授。文集从族性、民族、民族认同、民族自决和公民民族主义角度,探讨了族裔认同的原生性与社会组织性、族体与民族性、社会性别与民族主义以及族性、民族认同与国家主权、多元文化主义和民族主义等问题之间的相互关系,揭示了人民、民族与国家的内在联系。阐述了反对民族“原生论”的理由。创新性地提出,《圣经》和中世纪经院哲学中的“民族”概念与我们“想象”的民族概念完全不同。没有真正不一致的民族、民族特征和民族主义。民族主义和民主的基本前提是密切相关的:人民先于国家,国家属于人民。
书籍目录
引言第一部分 族性 第一章 族性的形成:为原生论适度辩护 第二章 族性的特性:来自非洲的教训 第二部分 民族 第三章 亚当的肚脐:“原生主义者”对“现代主义者” 第四章 民族:是真实的还是想象的第三部分 民族认同 第五章 社会性别、民族和民族主义 第六章 排他的文化共同体 第七章 多元文化中社会民族身份的界定第四部分 民族自决 第八章 超越错误的民族自决原则 第九章 自决权 第十章 在联合与分离之间:调和之道 第十一章 民族需要国家吗?对自由民族主义的反思第五部分 公民民族主义 第十二章 温和的民族主义?文明理想的可能性 第十三章 温和民族主义?公民理想的局限性
章节摘录
塞缪尔·亨廷顿( Samuel Huntingon)在他的著名的文章以及后来同名的著作《文明的冲突》(The Clash of Civilizations?)中,对这种现象给予了关注。在著述中,他预言西方文明“或者类似的东西”将战胜其他文明,最终取得胜利。换句话说,他仍然宣称其思想和价值观将最终成为普遍性的理念。但在那部书中,他撤退了,回到了相对主义,呼吁不同文明的相互认同:这种观点已经被地缘政治理论吸收了:才是避免冲突的最好办法。为了从一个无序的世界蒸馏出一个“有序的世界”,亨廷顿深陷其中的自相矛盾观点毁掉了其理论大厦。他正确地认识到,在冷战的后果中,以群体认同文化的、族裔的(ethnic)、宗教的、民族的(national)为基础的区分,发挥着新的重要作用。今天,“全世界无产者联合起来”的呼喊在任何一个地方几乎都装不满一个会议室,更不用说一个广场了(应者寥寥)。但是在世界上许多地方,人民被成功地煽动起来保卫自己,反对来自其他群体真正的或者感知的威胁,其他文化与自己的文化迥异的观点受到追捧。
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