民间信仰与民俗生活

出版时间：2008-7  出版社：中央民族大学出版社  作者：邢莉 编  页数：462  
Tag标签：无  

前言

何谓民间信仰？民间信仰与民众生活发生什么样的联系？这是民俗学者研究的重要课题，也是民俗学者始终关注的问题。民间信仰是一种普遍的民间文化现象，也是伴随人类社会发展始终的文化现象。只要有人类社会的存在，就会有民间信仰存在。但是有些西方学者认为中国是一个无信仰的国家，事实上中国流淌着一条民间信仰的长河，这条长河有多长？关于神话的一组论稿回答了这个问题。《蒙古族与藏族山神信仰的比较研究》、《中亚狼和乌鸦信仰习俗及神话传说比较研究——以阿尔泰语系乌孙和蒙古的事例为中心》、《鄂温克族神话和鄂温克族的民间信仰》等文章说明在我国多民族源远流长的历史长河中，每个民族的神话蕴涵着深刻的民间信仰。初民社会的宗教以鬼神崇拜和巫仪活动为先民信仰中心，久远的神话就是民间信仰的产物，它伴随着初民的生活，是人类第一颗智慧的果实。民间信仰存活于民众的日常生活之中，有人类就有民间信仰的存在，它是人类最为古老的信仰之一。民间信仰的研究有何意义？从古至今，民间信仰伴随着各民族的生活，而对民间信仰的研究却一直难以有所突破。新时期以来，民俗学的研究获得了长足的进展，几本新出版的民俗学概论都涉及到了民间信仰。之后一批研究民间信仰的较高水平的专著，冲破了以往学术研究的禁区。

内容概要

　　许多学者研究民间信仰的特征，往往总结为原生性、多元性，我认为中国民间信仰的最大特征是民间性和生活化。本书定名为《民间信仰与民俗生活》，旨在把民间信仰还原于生活，将民间信仰作为理解民众生活、民间社会的一种思维方式。本书除了一部分深层的理论文章外，还特别注重个案的研究、注重来自于田野的调查成果，这也是众人通过身体力行对民俗学学科所做的贡献。    如何评价民间信仰？我在《观音信仰》一书中说：“观音信仰是中国人的智慧创造。观音信仰是一种虚构的幻影，这种幻影一旦人们信以为真的时候，它就无限丰富，无比多彩，占有无穷的空间和时间。有一百个读者，就有一百个哈姆雷特，有成千上万的中国百姓，就有成千上万个观音。面对现实，中国人用他们的‘诗性’智慧获得了一种超验的钦慕。信仰过程中蕴涵的文化结构和社会意义构建了华夏文明的源远流长及博大精深。”这就是民间信仰存在的原因。

书籍目录

非物质文化遗产与民间信仰文化多样性下的民间信仰非物质文化保护与神话民间信仰与神灵世界——中俄民间叙事中的鬼怪世界关于民间信仰和神秘思维问题——兼谈非物质文化遗产的理论问题蒙古族与藏族山神信仰的比较研究鄂温克族神话与鄂温克族民间信仰中亚狼和乌鸦信仰习俗及神话传说比较研究——以阿尔泰语系乌孙和蒙古的　事例为中心阿尔泰比较神话学试分析《江格尔》与《荷马史诗》中神的形象民俗宗教与国家的民俗政策谁能让生活停止流动——梭嘎生态博物馆的研究与思考“借名制”：民间信仰在当代的生存策略——烟台营子村关帝庙诞生的民俗志民俗知识的动态研究“二河白道”与巫术宝卷研究的民俗学路径紫姑信仰流变研究试论岭南冼夫人信仰试谈民族习俗的教育作用蒙古族流动人口的婚姻家庭状况——以内蒙古呼和浩特为例阿尔泰语系诸民族感光型族源传说比较研究神的名义与族群意志——南方民族神话对早期社会内部的规范阿尔泰语系各民族的乌麦信仰现象民间宗教与民俗精神医术——以萨满治病仪式为例民俗宗教的复合形态——湖北省黄石市“西塞神舟会”调查报告丧葬仪式：村落人际关系网络的梳理和强化——一个哈尼族老者丧葬的调查报告丁村丧葬习俗的田野调查报告人生仪礼与女性社会角色转换——以河北省LY县QD村为例玉溪米线节深层象征结构分析湘西苗族“四月八”节日传承研究蒙古族现代“那达慕”辨析韩国秋夕的社会文化内涵、功能及传承意义作为家庭祭祀与村落祭祀的节日——大理镇龙龛村“七月十四”调查报告黄河中下游地区城隍信仰的历史沿革甘肃西和乞巧文化资源的赋存与政府利用——兼谈民间叙事与官方叙事的差异性编后记

章节摘录

文化多样性下的民间信仰中国加入了WTO后，如何保护民族文化，保持中华民族的文化个性，继承和发扬优秀的民族传统，振奋民族精神，是值得我们思考与严肃对待的一个课题。中国民俗学家的思考既是符合中国国情的，又是与世界同步的。自从新世纪《联合国教科文组织文化的多样性宣言》发布以来，国际间多次召开保护文化的多样性的重要会议。我国文化部已经规划并采取一系列措施对各民族的口头与非物质文化遗产进行保护，学术界也召开了一系列会议对有关理论和保护的实际操作进行了卓有成效的探讨，在我国正掀起一个保护多民族民间民俗文化遗产的高潮。在谈到口头和非物质文化遗产保护的时候，必须珍视少数民族文化遗产的保护。中国是一个具有五千年文明史的国家，组成这个国家的56个民族的民俗文化无比丰富。每一个民族都有对于自己民族文化渊薮的认同，都突出强调自己的特殊性和与众不同的地方，强调文化的多样性，这正是联合国教科文组织保护口头和非物质文化遗产的理念。与汉族的口头非物质文化遗产相比较，少数民族口头和非物质文化遗产非常脆弱，消失得很快，消失的东西是不可能再造的。我们希望国家非物质遗产保护的专家和在座的学者对少数民族的口头和非物质文化遗产给予更多的关注，特别是提高少数民族在实现现代化的过程中对自己的宝贵财富的保护意识和认知。

后记

在论文集编辑结束即将付印的时候，内心涌动着无限的感慨和感激。中央民族大学民俗学研究具有深厚的传统和得天独厚的优势，自博士点建立以来，得到国内外学者的热情关注，“东北亚民间信仰学术研讨会”和“神话与民间信仰学术研讨会”得到校、院两级领导的大力支持。陈理、马文喜、喜饶尼玛三位副校长亲临会议指导，在此深表谢意。论文集收录的32篇文章，从不同侧面对民间信仰的相关问题进行了深入讨论，提出了许多真知灼见。民俗学的同仁们不仅在会议上与我们分享各自的学术思考，而且还在会后全力支持本论文集的编纂。我们在此一并表达敬意。本论文集的出版得力于文传学院的科研经费资助。白薇院长、柳春旭书记和陈允峰副院长十分关心论文集的编辑和出版工作。借此机会，对他们及文传学院诸位同仁的支持表示感谢。由于时间仓促、水平有限，如有疏漏之处，请批评指正。

编辑推荐

《民间信仰与民俗生活》由中央民族大学出版社出版。

用户评论 (总计2条)

•   看了，还可以，学到了新东西
•   书是给同学买的，找了好久，还不错