凉山彝族家支文化传承的教育人类学研究

出版时间：2007-11  出版社：中央民族大学  作者：刘正发  页数：469  字数：15  
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前言

　　今年夏天，刘正发顺利通过了答辩，并以“优秀博士论文”的成绩获得了博士学位。在被授予博士学位的那一刻，能够看得出他内心的激动与感慨。作为他的博士生导师，我深知他为此所付出的巨大努力!初识刘正发，是10前我从国外刚回来到中央民族大学工作之时。当时只知道他在教务处工作，是个话不很多但待人诚恳的彝族青年。后来，听说他去了日本留学。及至再见到时，说是已经在开始准备参加博士考试。虽然经受几次挫折，但他始终没有放弃并以更大的努力追求着自己的理想。在入学后的3年里，他废寝忘食地学习，尽管同时还承担着繁重的行政工作，但几乎从来不缺课，是各任课老师公认的最勤奋的学生之一。在论文选题上，我曾担心他能否完成好“彝族家支文化传承”这一研究。但他认为自己出生于传统的凉山彝族家庭，从小受到凉山彝族传统文化的教育和熏陶，对凉山彝族传统文化及其传承，有着切身的体验和感悟。尽管彝族家支文化传承的研究涉及的领域很广，而且众说纷纭、敏感度高，但他认为彝族家支文化在彝族传统文化的传承上具有十分重要的价值，犹如每一个彝族人血管里流淌着的热血。为此，他勇于知难而进，多次深入凉山彝族地区进行实地田野调查，走访了几十户彝族人家和彝族学者及各界人士，翻阅大量的文献资料，苦苦追索，终于完成了这本彝族家支文化传承的专著。相信这本专著的出版，将进一步丰富、拓宽和提升相关彝学的研究和中国少数民族教育的研究。在此，也祝愿他在今后的工作和学术研究中“百尺竿头，更上一层楼”。

内容概要

凉山彝族社会发展到今天，能够留下博大深厚而独特的民族传统文化内容；凉山彝族人能够形成与其他民族迥然不同的文化心理、文化性格和言行模式，最主要的原因就是几千年来的凉山彝族社会历史发展过程中有其独特的家支制度及其文化和等级制度的长期存在并发挥重要作用的缘故。凉山彝族家支文化内容包括家支观念、家支意识、父子连名谱系、亲属称谓、组织形态、婚姻缔结、祭祀祖先、神灵信仰、冤家战争、团结互助、立身处世、人伦道德教育以及传递神话故事、格言家训和科技人文知识等等，涉及凉山彝族的社会组织、宗教信仰、伦理道德、婚姻模式、战争缘起等各种民族传统文化的内容。本书就是以教育人类学的视角来系统分析、研究和探索凉山彝族家支文化及其传承和教育选择的问题。本书共分六章进行论述。　　本书在绪论部分阐释选题的缘起、理由和研究的意义，对相关的研究成果进行了介绍、综述和分析，阐明本书主要采用的一些文化人类学和教育人类学的研究理论和研究方法以及本书研究实施的步骤和一些术语概念。　　第一章，凉山彝族及其社会分层结构。较为系统地论述了彝族的分布、起源、族称、语言和文字的基本内容，探讨凉山彝族和民主改革前的凉山彝族社会结构分层情况。　　第二章，凉山彝族家支文化的源流。释读了一些凉山彝族家支的概念及其与家族、宗族、氏族等概念的异同并界定了凉山彝族家支和凉山彝族家支文化的概念；系统分析了凉山彝族家支文化的起源、形成和发展以及凉山彝族家支的繁衍图示、亲属称谓、父子连名谱系、各个不同家支之间的关系和凉山彝族家支赖以存在的物质基础及其文化。　　第三章，凉山彝族家支文化的内容、特性和功能分析。详细论述了凉山彝族家支文化十二个方面的内容，即凉山彝族家支的组织形态、军事战争、宗教信仰、婚姻模式、团结互助、集会议事、伦理道德、人生礼仪、头人、习惯法、禁忌和尔普的内容；具体分析了凉山彝族家支文化八个方面的文化特征，即自然性、包容性、非性（婚）性、权威性、延续性、广泛性、封闭性、复杂性；系统阐释了凉山彝族家支文化五个方面的文化功能，即明确家支成员维护家支利益、调解家支内外各种矛盾、调节家支内外人伦关系、传递传统文化知识、教育家支成员。　　第四章，凉山彝族家支文化传承及其对人的影响。简要探讨文化传承的概念、传承机制、传承对象和传承模式，探索凉山彝族家支文化传承过程中对人的智力和非智力因素的影响以及获得科学知识、人文知识、生活知识和技能的影响。　　第五章，凉山彝族家支文化传承的田野调查和分析。采取发放问卷、个案深度访谈、深入田野参与观察、人户访问等方式，以云南省宁蒗县彝族自治县金古忍石家支为个案，以凉山彝族地区和彝族人为考察对象，对凉山彝族家支文化传承的情况进行全方位的调查、分析和研究，提出凉山彝族家支文化是凉山彝族人和凉山彝族社会存在和发展的基石之一，是凉山彝族优秀的传统文化内容之一；指出应当理性认识和看待凉山彝族家支文化的积极因素和消极因素，即发扬精华，舍弃糟粕。并结合现代社会的发展对凉山彝族家支文化进行调适、整合和发展，使其发挥更重要的作用。　　第六章，文化传承与教育选择——凉山彝族家支文化传承与现代学校教育的取舍。简要分析文化传承中进行的教育，认为凉山彝族家支文化传承至今依然在凉山彝族人的生产生活实践中成为“活着”的文化抑或还在发挥重要作用的原因就是文化传承和文化教育的结果。阐释凉山彝族家支文化教育及其模式和评价；分析现代凉山彝族地区多元文化并存和交融的状况以及凉山彝族学生文化信息获得和交流的内容，阐释一些凉山彝族学生文化适应与文化迷惘的现实，反思民族文化传承与现代学校教育情况，指出现代学校教育与凉山彝族传统文化教育有些相互脱节和现代学校教育评价中存在的一些误区和盲点，提出在现代凉山彝族地区的现代学校教育中应该考虑凉山彝族学生的传统文化背景，实施和实践凉山彝族优秀传统文化教育和多元文化教育相结合的道路，探索凉山彝族家支文化教育与现代学校教育调适整合的发展思路。　　本书的结束语部分简述本书写作的思路脉络和几点再次强调的内容。　　关键词：凉山彝族，家支文化，传承，现代学校教育

作者简介

刘正发（彝名：阿里瓦萨），1970年生，彝族，法学博士，副研究员，现任中央民族大学天文学与新闻传播学院党总支副书记。研究方向：主要从事教育教学管理研究和民族文化传承与教育研究。已在核心期刊上发表《试论文化传播论对教育的初探》、《试谈学分制》、《日本大学生

书籍目录

绪论第一章 凉山彝族及其社会分层结构　第一节 凉山彝族概况　　一、彝族简况　　二、凉山彝族概况　第二节 凉山彝族社会分层结构　　一、民主改革前的凉山彝族社会分层结构　　二、凉山彝族社会分层结构的形成和发展变化第二章 凉山彝族家支文化的源流　第一节 凉山彝族家支的概念　　一、对前人学者凉山彝族家支概念的释读　　二、凉山彝族家支与家族、宗族、氏族概念的分析　　三、凉山彝族家支概念界定　第二节 凉山彝族家支的起源和发展　　一、凉山彝族家支的产生　　二、凉山彝族家支的形成和发展　第三节 凉山彝族家支的结构　　一、凉山彝族家支的繁衍图例——根与支的解读　　二、凉山彝族家支的父子连名谱系　　三、凉山彝族家支的亲属称谓　　四、凉山彝族家支之间的关系　第四节 凉山彝族家支存在的物质基础及文化　　一、在服饰文化方面　　二、在饮食文化方面　　三、在居住文化方面　　四、在交通文化方面　　五、在劳作文化方面第三章 凉山彝族家支文化内容、特性和功能分析　第一节 凉山彝族家支文化内容分析　　一、凉山彝族家支的组织形态　　二、凉山彝族家支的军事战争　　三、凉山彝族家支的宗教信仰　　四、凉山彝族家支的婚姻模式　　五、凉山彝族家支的团结互助　　六、凉山彝族家支的集会议事　　七、凉山彝族家支的伦理道德　　八、凉山彝族家支的人生礼仪　　九、凉山彝族家支的头人　　十、凉山彝族家支的习惯法　　十一、凉山彝族家支的禁忌　　十二、凉山彝族家支的尔普　第二节 凉山彝族家支文化特征分析　　一、自然性　　二、包容性　　三、非性（婚）性　　四、权威性　　五、延续性　　六、广泛性　　七、封闭性　　八、复杂性　第三节 凉山彝族家支文化功能分析　　一、明确家支成员维护家支利益　　二、调解家支内外各种矛盾　　三、调节家支内外人伦关系　　四、传递传统文化知识　　五、教育家支成员第四章 凉山彝族家支文化传承及其对人的影响第五章 凉山彝族家支文化传承的田野调查和分析第六章 文化传承与教育选择——凉山彝族家支文化传承与现代学校教育的取舍结束语参考文献附录一 问卷附录二 访谈题目附录三 云南省宁蒗彝族自治县金古忍石家支个案访谈提纲附录四 拟定的问卷调查者和访谈对象附录五 2006年暑期云南省和四川省田野调查路线示意图附录六 田野调查中收集到的几则现代凉山彝族家支成文规矩附录七 民主改革前凉山彝族地区的习惯法选登附录八 金古忍石家支会议的一些文书和文件附录九 笔者的父子连名谱系后记

章节摘录

　　第一章 凉山彝族及其社会分层结构　　第一节 凉山彝族概况　　凉山彝族是彝族的重要组成部分。因此，在阐述凉山彝族概况时，有必要从彝族的整体简况入手加以探讨，才能有源有流，有根有据，一脉相承。　　一、彝族简况　　（一）彝族的分布　　彝族是我国56年民族里具有悠久历史和优秀传统文化的古老民族之一，主要居住在我国四川、云南、贵州和广西四省区以及北京市，在法国、美国、缅甸、泰国、越南、和老挝等国家也有零星的彝族居住。据2000年全国人口普查数据显示，国内彝族人口共有770多万人。在全国少数民族人中排名中居第六位。目前，在我国西南云贵高原和青藏高原东南部边缘北岳高寒地带，共有凉山彝族自治州、楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州3个自治州，峨边、峨山、宁蒗彝族自治县等19个自治县以及若干非自治州和自治县内的若干个彝族乡镇的村社。整体分布呈小居、大分散的状态。从地理分布上看，北自大渡河、雅砻江和岷江中上游起，南抵云南省与越南等东南亚各国边境线上东临乌江中游和麻江县，西到怒江中游两岸，都有彝族人民在居住。　　……