珞巴族

出版时间：2004-7-1  出版社：云南大学出版社  作者：龚锐,晋美  页数：306  
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前言

　　1956年～1958年，国家有关部门在全国组织进行了少数民族社会历史调查研究工作，搜集到上千万字的资料，撰写出少数民族简史、简志和自治地方概况三套丛书的书稿，整理调查资料300余种。党的十一届三中全会后，国家民族事务委员会组织编写了“民族问题五种丛书”（即《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛书》）。这次调查为党和政府制定社会主义民族政策和工作方针，在少数民族地区开展民主改革和进行经济建设提供了不可或缺的重要依据，开创了我国进行大规模少数民族调查的先河，为民族研究搜集与积累了大量弥足珍贵的资料。时至今日，其成果仍然是开展民族工作的重要依据，是民族学研究必不可少的参考文献和反复引述的基础材料。　　近半个世纪过去了，各少数民族在经济、社会、政治、文化等各个方面均发生了巨大的变化。在新的形势和任务面前，无论是进行决策的党政部门，还是进行理论研究的学术界，要深入进行民族调查的愿望超过了以往任何时候。各级党委、政府迫切需要系统地了解少数民族发展变化的现状，深入探讨少数民族地区经济社会发展中面临的新情况、新问题，科学地把握少数民族发展的趋势，以制定出适合于各少数民族在新的历史条件下符合客观实际情况的民族政策和发展规划。　　如何在新的时期开展民族调查，以获得开拓性的成果，这就不能囿于传统的民族调查方式，而必须有新的观念、新的方式。从学科发展的角度说，分化与整合，是当代学术研究发展的两大趋势。一方面，各个学科的发展呈现出日益分化的趋势，学科划分越来越细；另一方面，又呈现出学科之间的整合趋势，各个学科之间相互渗透、相互交叉，其界限越来越模糊，跨学科研究与交叉学科不断增多。

内容概要

　　1956年～1958年，国家有关部门在全国组织进行了少数民族社会历史调查研究工作，搜集到上千万字的资料，撰写出少数民族简史、简志和自治地方概况三套丛书的书稿，整理调查资料300余种。党的十一届三中全会后，国家民族事务委员会组织编写了“民族问题五种丛书”（即《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛书》）。这次调查为党和政府制定社会主义民族政策和工作方针，在少数民族地区开展民主改革和进行经济建设提供了不可或缺的重要依据，开创了我国进行大规模少数民族调查的先河，为民族研究搜集与积累了大量弥足珍贵的资料。时至今日，其成果仍然是开展民族工作的重要依据，是民族学研究必不可少的参考文献和反复引述的基础材料。

书籍目录

前言第一章 概况与历史  第一节	历史沿革  第二节	琼林村的基本概况第二章 生态环境  第一节	琼林村的地理位置和周边环境  第二节	琼林村对环境和资源的利用第三章 人口  第一节	人口自然状况、素质状况、生育和死亡状况  第二节	人口的行业、职业状况  第三节	人口婚姻状况及计划生育状况  第四节	琼林村人物专访第四章 经济  第一节	琼林村民主改革以前的经济形态和生活方式  第二节	琼林村目前的经济生活  第三节	琼林村生活方式现状第五章 社会政治  第一节	氏族家族  第二节	社会分层  第三节	社会管理  第四节	族群关系第六章 婚姻家庭  第一节	琼林村落巴族的婚姻家庭  第二节	琼林村珞巴族的亲属称谓制度第七章 法律  第一节	禁忌  第二节	琼林村的习惯法  第三节	琼林村的村规民约  第四节	国家的成文法在琼林村的贯彻情况第八章 文化  第一节	语言文学  第二节	琼林珞巴语的基本词汇  第三节	文学艺术第九章 民族风俗  第一节	日常风俗习俗  第二节	伦理道德第十章 教育  第一节	传统教育  第二节	现代教育第十一章	科技卫生  第一节	传统医疗与现代医疗卫生  第二节	传统工艺  第三节	现代科技在琼林村的推广运用第十二章	宗教  第一节	原始宗教信仰概况  第二节	珞巴族的巫师与巫术  第三节	琼林村宗教信仰现状后记

章节摘录

　　亚崩年老了，神智稍许有些不清醒。但为了让我们相信珞巴族杀牲祭神禳鬼的合理性，她不止一次地为笔者重复珞巴族为什么会有纽布跳鬼祭神这种宗教仪式的同一个故事。亚崩讲述道：“珞巴族的祖先阿巴达尼很聪明，生有三只眼睛，两只眼睛在前面一只在后面。后面的眼睛能看到鬼，所以吃人的乌佑（鬼）都很害怕他，很想把阿巴达尼后面的眼睛挖掉。后来阿巴达尼结婚了，他的妻子是美丽聪明的亚娘。亚娘对阿巴达尼说，乌佑现在既恨你又怕你，乌佑总是想置你于死地，但是我可以告诉你对付恶鬼乌佑的办法。如果乌佑从山上滚下石头，你就躲在装财宝的箱子里，上面垒上石头，这样这些恶鬼就砸不死你，如果他们放火烧山，你就躲在箱子里不出来，这样也就烧不死你。一次，乌佑在阿巴达尼住的地方从山上滚下石头后，又放火烧山，他们以为这样一来阿巴达尼一定死了，便赶过来看个究竟，阿巴达尼等他们来到后突然从箱子里跳出来，把前来的鬼吓得屁滚尿流地跑了。后来有一次阿巴达尼独自上山，一群恶鬼围住了势单力薄的阿巴达尼，鬼要阿巴达尼要么挖出后眼交给他们，要么就杀死他，阿巴达尼没有办法，只好将后眼挖出交给乌佑。从此，阿巴达尼失去了背后的眼睛，变成了只有两只眼睛，晚上看不见人，也看不见鬼的普通人。但是阿巴达尼觉得不除恶鬼，珞巴族就不能繁衍后代，就过不上太平的日子。于是他就上天去请示太阳，太阳送了鸡给阿巴达尼，教他怎样对付乌佑。从此就有杀鸡占卜、杀牲祭神跳鬼的珞巴族宗教习俗和仪式了。”　　每当亚崩讲完这个故事，萎钝的精神似乎都能振奋一些，两眼闪动着少有的神采，笔者频频点头以示对这个故事的确信无疑。这个时候，亚崩便会像小孩子般地微笑起来。