徽州宗族研究

出版时间：2004-1  出版社：安徽大学出版社  作者：赵华富  页数：616  
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内容概要

　　《徽州宗族研究》一书系国家教委人文社会科学研究“八五”规划重点项目。作者在《写在前面》中说到，徽州自古以来就是一个典型的宗族社会，世家大族是徽州历史发展变化的社会土壤，要研究徽州历史上的政治、经济、文化、教育、风俗等方面的各种事象，必须要弄清楚宗族问题，这是阐明徽州社会发展规律的关键所在。因此，书中即从徽州宗族的兴起开始，分九章四十二节，详尽地探讨了徽州宗族的来源、形成、繁荣、裂变等问题，剖析了徽州宗族的组织结构，系统地总结出了徽州宗族之所以比外地发展的具体原因。作者更以大量的典籍文献、文书档案和通过实地调查得到的、亲眼见到的实物遗存和亲耳听到的访问资料为依据，深入考辨研究了徽州宗族的祠堂、祖墓、谱牒、族产、族规家法等，阐明了诸多问题的事实真相，提出了一些独到的见解。徽商和教育是徽学研究中的热点，书中设专章来论述这两个问题，重点探讨其兴衰起伏与徽州宗族的内在联系，将其变化的原因、状况、影响等，考察得细致入微，其资料之丰富，论辨之精当，令人叹服。第九章，通过歙县呈坎前后罗氏宗族和黟县西递明经胡氏宗族的个案研究，将前面对宗族的兴起、结构，宗族的祠堂、祖墓、族谱、族产、族规家法，宗族的功能、作用、影响等的探讨研究，一律落实到三个宗族个案中去对号入座，实地验证，使对徽州宗族的研究论述具体化、立体化起来，变成一个个看得见摸得着的个案实体，极大地增强了说服力，展现了作者对徽州宗族研究的力度和深度。附录中提出的宗族的基本特征，应该看作是作者多年从事徽州宗族研究的点睛之笔。它由点到面，由个性到共性，以对徽州宗族的深入研究为基础，科学地总结出了宗族的八大特点，对于其他各地乃至全国的宗族研究，具有普遍的指导意义。 　　从对徽州宗族的探讨研究中我们可以看到，宋元以来，徽州地区以父系血缘关系为纽带的宗族制度特别发达，成为组成徽州社会特别是农村社会的基本单位。“观察徽州文书中有关土地买卖、经商管理、山林经营、祭祀活动等记载，我们不得不为当时社会关系的大部分是由宗族制度下的派、房、家族等血缘纽带所维持的事实而惊叹”。（〔日〕涩谷裕子：《明清徽州农村的“会”组织》，载周绍泉、赵华富主编《１９９５年国际徽学学术讨论会论文集》，第１５１页。安徽大学出版社１９９７年版）除了个别累世同居的大家庭，一般宗族都是由若干小家庭组成的，家庭是宗族组织的细胞。在族长的主持下，宗族行使着维护其存在和发展的各种权力。各个家庭，不管是富商地主还是贫民佃农，都要遵守族规家法，尽到宗族所需要的应尽义务。同时在生产、生活、教育、社交等方面，也受到宗族的支持和庇护。宗族组织支持弃儒服贾，弃农经商，保护商帮利益。徽商发了财，不忘乡梓，回乡买地盖屋，捐款修家谱，建祠堂，又促进了宗族的巩固和发展。宗族崇文重教，扶贫助学，奖掖鼓励学子读书入仕。学子一旦入仕为官，不仅光宗耀祖，还为本宗族的发展繁荣找到了靠山。宗族的族长多由受人尊重的长辈担任，他管理宗族的各项事务，协助官府完粮纳税，维护地方治安。宗族中的商人、士子和以农民为主的广大劳动者各司其业，构成和谐安定的基层社会，创造了明清时期徽州地区灿烂的历史文化。近年来对于徽州的商帮、教育、建筑、朴学、村落、民俗、科技、方言、版画、刻书、徽墨歙砚、新安理学、新安医学、新安画派等问题的研究虽然已分门别类，越来越深入，但要想进一步发掘其精髓，搞清其发展变化的规律，还必须把它们放到徽州宗族社会这个大视野中去考察，去研究。因为在宗族组织占主导地位的徽州社会里，其作用、影响是无处不在，无时不有的。徽州社会中的各种事象，或发生在宗族组织之内，或与宗族有千丝万缕的联系，离开了这种影响和联系，是不能单独存在的。所以，栾成显先生说：“唐宋以后，世家大族已成为徽州居民的主体，在徽州社会中占据了统治地位。世家大族与徽州的政治、经济、文化等各方面都有极为重要的关系。可以说，离开世家大族来研究徽州的历史是不可能的。”（栾成显：《元末明初祁门谢氏家族及其遗存文书》，载《１９９５年国际徽学学术讨论会论文集》，第４３页）《徽州宗族研究》抓住了徽学研究中的根本问题，剖析了徽州社会历史的核心内容，是徽学研究的一把钥匙。

书籍目录

写在前面 第一章  微州宗族的兴起  第一节  微州宗族的来源  第二节  微州宗族的形成  第三节  微州宗族的繁衍裂变  第四节  微州宗族繁荣的原因第二章  微州宗族的组织结构  第一节  微州宗族的统治者  第二节  微州宗族的转型  第三节  微州宗族家庭的经济类型  第四节  微州宗族商人的外迁第三章 微州宗族祠堂和祖墓  第五节  微州宗族祠堂兴起的时代背景  第六节  微州宗族祠堂的建设  第七节  微州宗族祠堂的规制  第八节  微州宗族祠堂的祭祖活动  第九节  微州宗族的女祠  第十节  微州宗族祠堂对宗族统治的作用  第十一节  微州宗族的祖墓和墓祭  第十二节  微州宗族祭祖的种类第四章  微州宗族谱牒  第一节  宋元微州谱牒  第二节  明清和民国时期的微州谱牒  第三节  微州谱牒数量大、善本多的原因  第四节  《新安名族志》的编纂宗旨  第五节  微州谱牌资料辨第五章  微州宗族族产  第一节  微州族产的来源  第二节  微州族田的种类  第三节  微州族产的所有制形式  第四节  微州族产的经营管理第六章  微州宗族族规家法  第一节  族规定法的规定  第二节  伦理道德的规范  第三节  生活行为的规范  第四节  对触犯族规家法者的惩处  第五节  “家对大于国法”辨第七章  微州宗族重教崇文的传统  第一节  “十家之村，不废诵读”  第二节  科第蝉联与累世簪缨  第三节  经学传家第八章  微州宗族经商的风尚第九章  微州宗族个案研究附录后记

章节摘录

门前左右各置一个高大的石鼓和威武雄壮的大石狮。最引人注目的是前后8条方梁梁面的精美木雕图案，前面中间上梁是“九狮滚球遍地锦”，后面中间上梁是“九龙戏珠满天星”，下面和左右两边方梁是各种各样的历史戏文。这些木雕内容丰富，雕刻精湛，具有很高的艺术价值。第二进是享堂，这是一座恢宏高大、豪华典雅的宫殿式建筑。它用48根直径53厘米的高大银杏圆柱，架着54根硕大的冬瓜梁构成。在龙川胡氏宗祠建筑群中，享堂是主体建筑。享堂两侧各有10扇高达丈余的落地隔板，上半截为镂空的花格，下半截为平板浮雕。雕刻内容是出水芙蓉。莲花，有的含苞待放，有的花蕾初绽，有的盛开怒放，有的瓣落蓬显；荷叶，“有的迎风翻卷，有的平铺水面，有的舒展如伞，有的低垂若帽”；池水，“有的微波粼粼，有的浪花朵朵，有的涟漪荡漾，有的水流湍急”；动物，“或有鸟翔蓝天，或有鱼潜水底，或有鸭戏碧波，或有蛙跃荷塘，或有鸳鸯交颈，或有河蚌翕张”，或有对虾追逐，或有螃蟹横行。20扇花雕，千姿百态，充满诗情画意。①

后记

从1990年开始搜集资料，到2003年书稿终校结束，我为本书整整花费了13个春秋。在这段时间，我的研究工作得到许多领导、同志、朋友、亲属的支持和帮助。从1990年起，笔者先后在国家图书馆、国家图书馆分馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、中国社会科学院经济研究所资料室、上海图书馆、南京图书馆、南京大学图书馆、南京大学历史系资料室、重庆图书馆、河北大学图书馆、安徽大学图书馆、安徽省图书馆、安徽省博物馆、黄山市博物馆、歙县博物馆、歙县档案馆、休宁县档案馆、绩溪县档案馆、黟县档案馆等单位阅览徽州历史文献，得到许多领导和同志的关照。1991年在中国社会科学院历史研究所图书馆阅读资料时，周绍泉研究员为了节省我查找目录的时间，让我复印他抄写的徽州历史文献目录笔记本，以便使用。1991年安徽省博物馆保管部阅览室因故不开放。丁邦钧主任在他的办公室为我专设一案，让我在那里阅读资料达半年以上。所有这些，我永远都铭刻心中。

媒体关注与评论

书评作者采用多种科研方法，对徽州的宗族历史及现象进行开拓性的系统研究，不仅收录了大量的文献资料，而且深入调查，收集了许多口碑资料，既有理论性，又有珍贵的资料价值。

编辑推荐

作者采用多种科研方法，对徽州的宗族历史及现象进行开拓性的系统研究，不仅收录了大量的文献资料，而且深入调查，收集了许多口碑资料，既有理论性，又有珍贵的资料价值。

用户评论 (总计2条)

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