日知录校注(上中下)

出版时间：2007-8  出版社：安徽大学出版社  作者：顾炎武,陈垣(校注)  页数：1896  译者：陈垣 注解  
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前言

陈垣《援庵》先生作日知录校注，始于上世纪三十年代初，直至五十年代后期还在修改补充，历时二十余年，是他未刊著作中用时最长、用力最多的一部。颅炎武《亭林》是援庵先生崇敬的学者之一。他第一篇正式的史毕论文元也里可温教考就曾引用顾炎武的山东考古录。二十年代他在北京的一些高等学校讲授「中国年代学」时，以日知绿中古人不以甲子名岁等十条作为教材之一，印发给学生。四十年代，他的里程碑式的著作通炉胡注表微，首章本朝篇更是直接受到顾炎武的启发。日知绿是顾炎武一生学问和思想的结晶，自言「平生之志舆业皆在其中」。上世纪三十年代前期，是援庵先生学术、教学与思想进一步深化的时期。在学术上，他对宗教史、元史以及历史文献学的几个分支史讳学、校勘学、年代学的研究．这时都已取得了重要的成就，酝酿着新的研究课题。

内容概要

　　日知绿是顾炎武一生学问和思想的结晶，自言「平生之志舆业皆在其中」。　　上世纪三十年代前期，是援庵先生学术、教学与思想进一步深化的时期。　　在学术上，他对宗教史、元史以及历史文献学的几个分支史讳学、校勘学、年代学的研究．这时都已取得了重要的成就，酝酿着新的研究课题。

书籍目录

前言四库全书日知绿提要黄汝成日知绿集释叙原序顾炎武初刻日知绿自序顾炎武与人书五通日知绿目次日知录校注日知录校注附录四篇史源学杂文

章节摘录

豳自周南至豳，统谓之「国风」，此先儒之误，程泰之辨之详矣。豳诗不属于「国风」。周世之国无豳，此非大师所采。周公迫王业之始，作为七月之诗，兼雅颂之声，而用之祈报之事。周檀钥章，逆暑迎寒，则饮豳诗，祈年于田祖，则饮豳雅，祭蜡则饮豳顼。雪山王氏曰：此一诗而三用也信二谓隋瘴之豳诗，以鼓，蕴，琴，瑟四器之声合钥也。笙师故竽、笙、塌、钥、萧、魇、箩、臂、春、牍、唐、雅凡十二器。以雅器之舞合钥也。眼嚎播鼗、击颂盘、笙盘，凡四器三以颂器之声合钥也。凡骂乐器，以十有二律为之敷度，以十有二声属之齐量，凡和乐亦如之。此用七月一诗，特其以器和声，有不同莆，鸥鸦以下，或周公之作，或为周公而作，则皆附于豳焉。虽不以合乐，然与二南同为有周盛时之诗，非东周以后列国之风也，故他无可附。

用户评论 (总计30条)

•   　　今天终于收到这部期盼了很久的《日知录校注》，书的品相很好，甚满意。对于此书的内容，摘录一段豆瓣读书上的评价，对犹豫在《集释》和《校注》之间的朋友也许有点帮助：“读了陈智超先生写的“前言”，大体了解此书胜过目前通行的《日知录集释》（黄汝成集释）之处，主要有以下三点： 首先，最大的变化是“溯本追源”，删去良莠不齐的所有集释文字，还顾炎武《日知录》之原貌，并根据不同系统的刻本、抄本校正原文。第二，区分顾炎武原文与所引之文，此事费力最多，不读此书不知此事的艰巨，书中已一一指明引文出处，并标示顾氏引文的偶误之处。第三，垣老通过注文，对顾炎武的思想学术加以评论和阐发，既有高度的评价，也有一些批评；另外，着重以《日知录》各条为例揭示史学考证的方法。 ”但正如有的读者所指出的，本《校注》的重点在校而非注。
•   书到手了，不过没有想象的好，说是校注，基本上只有校没有注，而且校也只是以引文校一下，最大的不同是把引文全部都标注出来了，把引文与概括区分开来。对于没有黄汝成注本的人来说，还是那个更符合需要，也比较容易买到。我买过影印本的黄注本，相对来说，这个点校本还算有点用处。
•   非常好的版本，字迹很清楚。纸质也很好，陈垣先生的水平也是值得信任的。
•   内容自是没的说，不过封面上有个十一五重点规划项目，有点想吐。
•   包装很差，就一个塑料口袋包着，快递也不好，书角撞得皱皱巴巴，唉，好书变成旧书了，气愤！！！！！
•   顾炎武、陈垣都没的说，《校注》比起黄汝成的《集释》各有特色，由于这本书陈垣先生曾拿来作史源学训练的范本，所以陈先生的校注更能示来学以轨辙。我拿到的这套书品相不太好，挤压得厉害
•   上海古籍的排版不是很理想，希望安徽出版社的这个版本能更好一些1
•   日知录校注（套装上中下）
•   大家的书，好书价不高
•   内容超值，品相瑕疵
•   顾亭林先生论作文之道
•   陈垣先生
•   陈垣先生点校《日知录》，精装本就更好了。
•   排版神马的都好，装帧方面较中华书局逊色。
•   　　陈垣《日知录校注》上个月在安徽大学出版社刚刚出版。这部书可谓顾炎武去世后《日知录》最为完善的一个版本，不知又会走上多少人的案头，不知今后要流传多少世代。许多猎书人应该还不知道这个消息，所以需要广播一下。
  　　
  　　这样重要的书花落安大出版社，是安大社即将推出《陈垣全集》的缘故；《日知录校注》也是《全集》的一部分，现在我们见到的是先推出的单行本，全三册，128块钱（不贵不贵）。
  　　
  　　读了陈智超先生写的“前言”，大体了解此书胜过目前通行的《日知录集释》（黄汝成集释）之处，主要有以下三点：
  　　
  　　首先，最大的变化是“溯本追源”，删去良莠不齐的所有集释文字，还顾炎武《日知录》之原貌，并根据不同系统的刻本、抄本校正原文。第二，区分顾炎武原文与所引之文，此事费力最多，不读此书不知此事的艰巨，书中已一一指明引文出处，并标示顾氏引文的偶误之处。第三，垣老通过注文，对顾炎武的思想学术加以评论和阐发，既有高度的评价，也有一些批评；另外，着重以《日知录》各条为例揭示史学考证的方法。
  　　
  　　此书垣老用力近三十年，去世后又经过陈家后代两辈史学传人的整理、校订，于今年才首次出版印行，距离垣老最初开始校注已有七十年之久。三世成一书，整理《日知录》不绝如线，其中的艰辛大概很难为外人道；今天的读者小辈能够买到、读到这部书，细想真是值得庆幸的事。
  　　
  　　前不久读一本小册子《荒岛音乐》，当时我就在想“荒岛之书”的问题。现在有答案了，如果把我拘在荒岛上，我事先一定带上这部《日知录校注》，别的书还可以先放一放。
  　　
  　　自己对《日知录》的崇拜自然受到许多前辈学者的影响，这里引述一段有意思的话，是吕思勉1952年在“三反”思想改造学习中所写的《自述》中的几句。他历数了毕生著述之后颇为自负，也有深感后悔之处——认为相比乾嘉以来许多有名之书，自己所作可以比肩而立，毫不逊色；只是遗憾自己的述作多夹杂普通材料，致使个人独见反不鲜明，不可称为“精湛之作”，这时他心目中的最高标尺是顾炎武《日知录》：
  　　
  　　少时读史，最爱《日知录》、《廿二史劄记》；稍长，亦服膺《十七史商榷》、《癸巳类稿》。今自检点，于顾（炎武）先生殊愧望尘，于余家差可肩随耳。今人之屑屑考证，非顾先生所不能为，乃顾先生所不欲为也。今人自诩搜辑精博，殊不知此等材料，古人既得之而复弃之者多矣。此意予亦老而后知，然后知少无名师，精力之浪费者多也。（《蒿庐问学记·自述》，三联书店1996年）
  　　
  　　史学家都是长跑运动员，要跑完一生再看成绩。吕思勉可谓跑了很远，成绩极好，但对顾氏《日知录》仍感到“殊愧望尘”，可见《日知录》五百年来堪称独步。
  　　
•   下半年刚购入黄汝成《日知录集释》。这下又麻烦了，书架不够矣！
•   抓狂了,我昨天才在卓越买了《日知录集释》，打了70折，还以为捡了便宜，谁想到陈垣这个校本也出了，亏大了去
  按理说，援庵先生的文集应该是师大出啊，咋轮到安大呢
•   我佩服所有喜读《日知录》的人，遍寻岳麓版而不得多年矣
•   讓安徽師大出《全集》，是北師大和中華書局的恥辱。。
•   家里有本《日知录集释》才35元... 哈哈
•   中华都忙着出于丹去了
•   不知此书印刷质量如何？
•   下了一套pdf。准备攒着看
•   今天在卓越下了一套，作为“失学”的一代，也得奋起直追啊
•   安徽大学出版社已被北师大出版集团兼并，预计未来会建设成北师大学术著作出版的前哨战，所以援庵先生的文集由安大出版社出版也未尝说不过去
•   出版社: 安徽大学出版社; 第1版 (2007年8月1日)
  平装: 1896页
  正文语种: 简体中文
  剛剛在卓越上看到這個，不會真的是簡體中文吧><
•   卓越著录错了。此书是繁体、竖排，字大悦目。
•   在京东入手了一套。印刷很好，有空白可以写点笔记。
•   《日知录》中顾炎武对“山涛”的错误评价让我不齿。也看出了儒家群体价值绑架的一些弊端。
•   是不是《日知录校注》也是全本的《日知录》？