法典之王

出版时间：2005-4  出版社：河南大学  作者：徐永康  
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内容概要

历史的辩证法反复昭示：发展不是简单的生长和增进，它往往不一定呈直线式进步，而是通过一系列螺旋式圈层实现的。这样“回复”便不总是重复往昔，而可能是一种上升的形式，是“唤醒”事物在其开端时即已蕴蓄着的可能性的一种形式。作为由具有自觉意识的人类创造的文化，也生动地展现着螺旋式的发展轨迹，如欧洲“文艺复兴”的崇尚古希腊、“宗教改革” 的服膺《圣经》，便是对“元典精神”的发展和再造，而欧洲文化正是在这种“回复”中赢得历史性进步的。这种向“文化元典”汲取灵感，获得前进基点的现象在中国也多次出现，著名的“古文运动”便是典型事例。考之以中国近现代思想文化史，这种“返本开新”、“以复古为解放”，即回归元典精神以求新变的情形也俯拾即是。当然，现代化是一个文化转轨过程，充满变异与新生，现代生活好比一台巨大过滤器，对往昔文化传统或放行，或阻遏，于弃取间行扬抑之道。近世中国人立足于文明转型和挽救民族危亡的社会实践，选择中华元典精神里的变通哲学、忧患意识、华夷之辨、革命观念和民本思想，并与外来西学的相关部分彼此激荡交融，从而锻造出在近世中国发挥巨大作用的社会变易论、社会救亡论、民族国家论、社会革命论和民主主义。可见，元典精神的选择性发扬和创造性转换，是近现代文化的题中应有之义。这一题旨，也是今人和后人所要反复探讨和力加实践的。    《唐律疏议》是我国古代封建法典的代表作之一，也是保存至今的最早的一部法典，无论在古代还是在现在，它都有着不一般的地位。古时读之者甚多，但由于其离我们年代久远，相对而言，其文字艰涩，内容深奥，现代极少有人能轻松理解。本书正是出于此原因，以通俗易懂的语言向各位读者介绍并解读。全书以其问世之故事开篇。

作者简介

徐永康，江苏无锡人，1956年生。法学硕士、历史学博士。华东政法学院教授，博士生导师，研究生教育院院长；中国儒学与法律文化研究会副会长兼秘书长，中国法律史学会常务理事。丰要从事法律史、法理学和法律文化的教学和科研工作。主编《中国法制史》、《法理学》等。参加撰写著作20种，发表论文数十篇。参加或独立主持国家和上海市多个重点社科项目的研究。获国务院政府特殊津贴。

书籍目录

序“元典文化丛书”的说明前言 一 古代立法源流与《唐律疏议》的问世  1．从“议事以制，不为刑辟”到成文法的公布　2．从法家立法到儒家立法　3．唐代律典的编撰与《唐律疏议》的问世二 《唐律疏议》与古代法文化的发展　1．古代刑法原则的集中反映　2．古代定罪量刑的系统规定　3．古代法律思想的完美表述　4．古代法律特点的充分体现三 《唐律疏议》所反映的价值观　1．家国一体的本位观念　2．礼法并用的法制思想四 《唐律疏议》与儒家文化 　1．森然的等级制度　2．谨严的宗法制度　3．封建的婚姻制度　4．庄敬的祭祀制度　5．隆重的丧服制度　6．法典化的儒家文化五 《唐律疏议》与法家文化 　1．“刑罚不可弛于国”的用刑观　2．“同符画一”的立法观　3．“法应简约”的法制论　4．宽刑时代的杂音～缘坐　5．“外儒内法”的法制特点六 《唐律疏议》与宗教文化　1．唐以前佛、道的传播及其与法律的关系　2．《唐律疏议》有关佛、道的规定七 《唐律疏议》与阴阳五行学说　1．中国古代法律与阴阳五行　2．寓意微妙的五刑设计　3．悄然渗入法条的阴阳观念八 《唐律疏议》与诉讼文化 　1．依礼理讼，刑期无刑　2．听狱断案，必以“五听”　3．慎用刑讯，泛而不滥　4．立制设范，依法断狱九 《唐律疏议》的立法技术和语言风格　1．章程靡失，鸿纤备举　2．一字褒贬，力透纸背　3．以疏释律，尽显律意　4．严丝合缝，前后呼应十 《唐律疏议》与中华法系 　1．立法高峰，后世楷模　2．精神独具，引领千年　3．中华文明，泽被域外　4．卓尔不群，独树一帜附录一 《唐律疏议》选译附录二 主要参考书目后记