大学·中庸 国学精粹文丛

出版时间：2010-1  出版社：广东旅游出版社  作者：王媛，方隽 译注  页数：136  

内容概要

《大学》、《中庸》是《礼记》中的二篇，《大学》以人的修身为核心，提出格物、致和、诚意、正心为修身的方法。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《中庸》是儒家的重要经典，强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。《中庸》是宋以后儒者研读的重点，许多儒者用《中庸》的方法论思考，《中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。

书籍目录

丧服小记大传学记乐记哀公问仲尼燕居孔子闲居坊记中庸表记缁衣大学

章节摘录

译文贤能的人做臣子，向着北方叩头行礼，没有二心.在朝廷中不敢推辞卑贱的任务，在军队中也不敢躲避危难战事，顺从皇上的指令。遵从君主的法令。虚心地等待接受命令，绝对没有异议，所以有口不能为自己辩护，有眼不能为自己谋利益，而国君全部控制了。作为人臣就好像人君的手一样。上用以整理头发.下用以修理双脚；在冷暖之际，不能不护理；镆铘行刺之时，不敢不拼命相搏。（国君）不能对贤明之臣有偏袒之心，对智能之士也不能加以爱惜。所以百姓没有越乡而交往的。没有百里以外的亲戚。贵贱各有自己的位置而不互相干预，愚和智都各得其所而存在，那是国家得到治理的最高境界啊！当今那些轻视国家的爵禄.轻易更换门庭.选择主人的人，我认为不是廉洁的人。施行恩惠收买臣民，以提高自己名声的人.我认为不是仁德的人。脱离世俗隐居起来的人，我认为不是有义气的人。对外出使诸侯国，对内消耗国家的力量，趁着国家有危难时威胁君主说：与某国的交往没有我就不能亲近；与某国的仇怨没有我就不能谅解，但是君主仍然信任他，听从他的安排，这种人就借贬低君主来提高自己的名声，借损害国家的利益来获取自己的利益，我认为这样的人不是有智慧的人。廉、忠、仁、义这些说法，是动乱社会的说法，也是先世君王的法规所抛弃的。先世君王的法规说：“臣子不能摆威风。不得谋取私利，要听从君王的命令；不能做坏事，要遵从君主的指引。”古时候治理成功的社会中的民众，奉公守纪，杜绝个人的私利之心，一心一意为君主效劳，随时听从君主的命令。作为君主，如果要亲自去督促百官群臣，时间就不够用了，精力也不够。而且君主用眼睛观察，臣子就会装饰其外观；君主用耳朵听，臣子就会花言巧语：君主用心考虑，臣子就会滔滔不绝地谈论。先王认为依靠自己的眼睛、耳朵、思虑是不够的，因此要放弃自己的能力，依靠法度，严格执行赏罚。先壬抓住了这个要点.因此法度简要但君权不受侵犯。国君控制了四海之内，机巧权变的人不敢运用欺诈的手段，险恶狡猾的人不敢施展其如簧之舌，阴险狡诈的人没有钻空子的机会。臣子虽然在千里之外，也不敢随便乱说话；近在眼前的郎中，也不敢只报喜事，掩饰是非忧虑；朝廷中的群臣，只有把自己的微薄之力献给君主，而不敢擅自越离职守。所以，治理工作不费力，但是时间有剩余，是君主运用法制权势得当的结果。

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用户评论 (总计3条)

•   这本《韩非子》不全。。是被阉本。。
•   这本不打算进货了？
•   一切都没问题，鉴定完毕