出版时间:2012-1 出版社:岳麓书社 作者:杜亚泉 页数:174
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内容概要
《民国学术文化名著:人生哲学》通过解说人的机体、精神、社会生活等,由无意识的细胞形态到有意识的社会机体,由浅人深、周详审慎地描述了人生哲学的各个方面。与以往的哲学著作相比,它最大的特点是以科学的方式、科学的思想,结合中华传统与西方自然科学内容,讲述了有关人生的学问。
书籍目录
编辑大意
绪言 人生哲学概论
一 哲学的概念
二 哲学与人生
三 人生哲学的意义
第一章 人类的机体生活
一 机体的构成
二 个体的生活机能
三 种族生活的继续
四 生物间相互的生活
五 生物的进化
第二章 人类的精神生活
一 精神的作用
二 知识的发达
三 感情的类别
四 意志和行为
五 本能和人性
六 自我和人格
第三章 人类的社会生活
一 社会的构造
二 社会的法则
三 社会的文化
四 社会问题与社会主义
五 三民主义与民生哲学
第四章 人生的目的和价值
一 人生的究极目的
二 行为和品性的价值
三 伦理学的诸主义
四 人生的本务和德
结论 人生问题和人生观
一 人生问题及其答案
二 对于厌世观的评论
三 对于乐天观的评论
四 对于改善观的评论
后记
章节摘录
版权页: 插图: 上述的营养作用,为生物所同具。至消耗营养物,以营知觉运动的机能,则为神经系统所司,称为“神经作用”;惟具有神经系统的动物,这作用始能显著。高等动物,具有五官器的,对于外界的刺戟,起视、听、嗅、味、触的特种感觉。触觉为接触固体时所起的感觉(液体气体因温度的温觉和压力的压觉而起的感觉,亦为触觉),没有专司触觉的感官,但皮肤柔软或裸出的部分,较为锐敏;皮肤上角皮质坚厚或具有甲壳质的,触觉自然消失;仅于口旁肢端具此作用。嗅味二觉,一因受气体的刺戟而起,一因受液体的刺戟而起:皆须接触实物。和触觉相同,嗅觉为陆上动物所特具,在水中的概无嗅觉;鱼类的鼻,形态虽和嗅官相当,实无嗅觉作用。陆上动物,以昆虫类和哺乳类为最发达。昆虫类的嗅官,为在触肢或触须上的嗅毛;哺乳动物则为鼻腔内的黏膜。味觉以脊椎动物为最发达,其感官为舌面黏膜;在陆上的有唾液以助物体的溶解,较在水中的为精密。节肢动物的味官,在口器上,构造和嗅毛相似。其他动物,嗅味两官殆难区别,且与触官亦同;不过皮肤的一部陷入,内有分布的神经,和呼吸机官相近的即认为嗅官;和消化管前端相近的即认为味官。听觉在感音波的振动。陆上动物,概具鼓膜以感受空气中的音波;有中耳的,鼓膜即在中耳表面。昆虫类的鼓膜,或在第一腹环节的两侧,如蝗;或在第一肢的基部,如蟋蟀。水中动物的听官,概为一囊状体,埋没于表皮下。鱼类及水中的两栖类,其囊状体略与内耳相当;瓣鳃类的囊状体在足部;水母类的囊状体在钟状部缘边。囊内常有耳液,和皮肤分泌的石灰质所成的小圆粒,称为听石。当水中声浪振动时,身体微微动摇;囊内的耳液和听石,即微微振动而成听觉。所以水中动物所谓听觉,不过能感自己身体的位置,常以听官兼司平均身体的作用。若听官破坏,身体的前后左右,即不能保持平衡。视觉的作用为感光线,辨色彩和识别物体。光线的强弱,虽没有视官的也能起感觉:蚯蚓无目,但昼伏夜出,其能感明暗可知。若辨别色彩,则必须具有视官。简单的眼,仅于表皮上起红色或黑色斑点,神经分布于皮下,即成网膜,具辨色彩的作用。至识别物体,则网膜上必须有水晶体、玻璃体等,屈折光线,使物体的写像,落于网膜上。且须能随物体的远近,调节其水晶体的凹凸;随光线的强弱,调节其瞳孔的大小;使写像清晰。这种调节作用,惟脊椎动物最为发达。鸟兽在夜中能识别物体的颇多,其视觉的锐敏可知;但如鱼类的水晶体,虽也具调节作用;然凸成球形,因而近视,常不逾十公尺内外。头足类的目,略与鱼类相同。其他动物,具有水晶体玻璃体,虽具写像作用,概无调节作用;大都宜于近视,不能远见。节肢动物的单眼,仅具写像作用;所见不过七尺,近的不过二三厘。复眼则并无写像作用,不过以多数眼点,凑成物像,殊不明了。其他下等构造的眼,概无识别物体的机能。下等动物,五官器既不发达,对于外界的刺戟,其性质概不明了,仅于机体的全部或一部上,起苦快的感觉,称为一般感觉。以上均为对于外界刺戟的感觉,总称为“外感觉”。至身体内部生理上所起感觉,称为“内感觉”。其主要的有二:一为机体运动的感觉,称“运动感觉”。一为生活机能的感觉,如饥感,渴感,闷感,疲劳,眩晕等感,统称为“有机感觉”。这种有机感觉,概因生理上的刺戟而起,其性质不明晰,类乎一般感觉的居多。
编辑推荐
《民国学术文化名著:人生哲学》编辑推荐:哲学本以统一各学科的知识为职志;现代哲学,尤以生物学、心理学、社会学为基础。而应用方面,尤注重于伦理学。是书撷取上述各学科的精义,而以人生的发展为中心,把此等科学,联成一片,使青年学生,于万有科学中,得约略窥见其根柢。
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