不负西来意

出版时间：2012-3  出版社：岳麓书社  作者：星云大师  页数：184  

前言

我从童年开始。就喜欢写日记，但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。    一九四九年我初来台湾，最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。    现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹，是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我二直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。    一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。    一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出。从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。    直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔，只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记。后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！    是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。    其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。    这本日记除了永庄之外，曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。    有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书：也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行，也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。    也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知己，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受：有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错；又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴；也有时候会觉得日记是一个百味坛，酸甜苦辣尽在其中……    此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂；熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向，更有的说日记好比一朵美丽的鲜花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法，我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。    感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言。如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。    现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多，感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们，就没有现在这本日记。    一九九三年八月八日开山寮

内容概要

　　我对金钱的看法是受得起也给得起，
　　不曾富过，也不曾穷过；
　　人不一定要拥有金钱、感情，
　　只要拥有信心、悲心、大众、人缘，
　　那才是最重要的。
　　本书为《星云日记》（第一辑十五册）系列丛书之第三册，分为“片叶片金”、“不负西来意”、“受得起也给得起”、“万事如意”四部分。《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，详细记载了星云大师每日的弘法行程、心得、计划等，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。

作者简介

　　星云大师，江苏江都人，一九二七年生，十二岁礼宜兴大觉寺志开上人出家。一九四九年赴台，一九六七年创建佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，主张以出世的思想，做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。星云大师著作等身，撰有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛学教科书》、《佛教丛书》、《迷悟之间》、《往事百语》、《人间佛教系列》、《人间万事》、《佛光菜根谭》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。
　　大师教化宏广，计有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众达百万之多。一九九一年成立国际佛光会，被推为世界总会会长；于五大洲成立一百七十余个国家或地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。大师除屡获殊荣外，国际上亦德风远播，略举其大者如：一九七八年荣膺美国东方大学荣誉博士学位；一九九五年获全印度佛教大会颁发的佛宝奖；二〇〇六年获香港凤凰卫视颁赠“安定身心奖”；世界华文作家协会颁“终身成就奖”；二〇一〇年获“中华文化人物”终身成就称号。

书籍目录

自序　星云
一生的良师益友钟荣吉
片叶片金(1990年1月1日一1月15日)
不负西来意(1990年1月16日--1月31日)
受得起也给得起(1990年2月1日一2月15日)
万事如意(1990年2月16日--2月28日)
星云日记的回响
　星云大师度化了我 陈载锵
编后语
　推动《普门》的一双大手　永芸
编辑后记

章节摘录

一月  一日    星期一    上午七时三十分往善化，为本山功德主陈顺章之祖父主持祭奠典礼，回程转至七贤二路参观佛光书局。    佛光书局本为普贤寺住众管理，近感寺务蒸蒸日上．人手欠缺，故聘杜惠珍小姐负责。经一个多月的整修、装潢，于今开幕，同行的心平、慈惠、慈嘉等皆随喜选购佛书，凭添一份热闹。    中午康宁祥夫妇及男女公子来访。餐后，特嘱慧军陪同巡山参观。    胡家麟夫妇来访，谈及佛教及异教间之异同。佛法在生活中如何运用？学佛之初步？……胡先生为天主教徒，近对佛教发生兴趣，是一位笃实诚恳的人。    由佛光山文教基金会主办的“佛光山佛教青年学术会议”今起三天在本山举行。来自各佛学院、研究所硕士班、博士班及各大专佛学社团、夏威夷大学、韩国东国大学等在学青年共计三百余名济济一堂，晚七时三十分在东禅礼堂举行开幕典礼。    此次会议主题为“人间佛教”，开幕时由我作主题演说——“人间佛教的基本思想”。    教主佛陀出生在人间，修行在人间，成道在人间，度化众生在人间，一切皆以人间为主，实是一位人间的佛陀，故人间佛教的特性，具有——    一、人间性，二、生活性，三、利他性，四、喜悦性，五、时代性，六、普济性。    因此人间佛教是人世重于出世．生活重于生死，利他重于自利，喜悦重于苦恼，时代重于古老，普济重于独修。“什么是人间佛教？”也就是说，五乘共法是人间佛教，五戒十善是人间佛教，四无量心是人间佛教，六度四摄是人间佛教，因缘果报是人间佛教，禅净中道是人间佛教。    历代禅宗祖师一生所追求的是开悟而非成佛，这种当下生活的解脱，实为人间佛教最具体的注释。    佛光山推行的本就是人间佛教，在我的思想、行为、知见上比比皆是，故常训勉徒众们在工作中奉行“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”的信条。希望借这次会议引发更多的青年学子注重佛陀度众之本怀，非自了、非闭关、非住山林而失去人间性，了解今后佛教该何去何从？在学术上、信仰上、实践上肯定人间佛教对国家社会之价值。    康宁祥会后表示，他偶然上山，却在这么好的机缘下参加了这次学术会议，深感自己与佛有缘。学佛在一般人的感觉是高不可攀，但听了对“人间佛教”的阐释后，很肯定的说道：“人间佛教是今后佛教发展的目标。”    P13-15

后记

星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会，被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。    《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31目的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每日的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程。为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。    此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名(人名、地名等)之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”(即布什)、“雪梨”(即悉尼)等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。    台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》”“《中国时报》”等。

媒体关注与评论

星云大师写日记的风格，不同于一般人所写的日记，仅是柴米油盐、爱恨情仇等等。他是用“心”去观察世间的千妍百态，更是从“心”的深度去作评论，引导世人向内心世界作深层的探索。《星云日记》所揭橥的真谛，即是要人们以佛在心中的态度，去看问题、提问题和评论问题。也就是明白指出，只要善心所至，即能广度众生。因此，我对《星云日记》是以超脱尘俗的价值观去欣赏的。    ——中国国民党荣誉党主席吴伯雄    我非常敬佩星云，因为他是一位最不像出家人的出家人，最不像高僧的高僧。佛教讲“障”，事实上我最怕和出家人或高僧接近，因为他们好像也有“佛障”，高高在上的姿势，使我在他们身上看不到慈悲，而我这位基督徒却很喜欢和星云大师接近。——著名作家柏杨    当前这个社会最缺乏的就是令人仰慕的身教与言教；当前社会最需要提倡的就是大我与大爱。《星云日记》正是融合了星云一身的身教与言教、大我与大爱。这套《星云日记》是人生的大书，它不只是个人成长的写照，更是内心深处的省思，它透漏了作者的热心、关心、用心。任何人读了这些日记一定会获得领悟、获得启示。——台湾天下远见文化事业群总裁高希均    从师父的日记了解一个修行者的心路历程，一个出家人的慈悲心与大愿心，读师父的日记，在我的生命中是新生、蜕变与成长，更教给我生活中处人处事的哲理。读师父的日记有学习不尽的宝藏，为众生学包容，为佛教学忍辱，大千世界中尽是修行，未必是苦，而是五味！——台湾女作家郑羽书    星云大师的日记，对我而言，并非不曾见之书。不但每期在《普门》杂志都得以及时拜读，集结出书后也曾多次通读，然而每次读都像在读新书、读不曾见之书、游未曾经历过的山水，而涌起一股如尝美味、如获至宝的奇特快感。    ——著名学者龚鹏程

编辑推荐

《不负西来意(星云日记3)》由星云大师所著，从平实的步伐中，进入佛学、进入一代宗师圣洁的心境！    日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载，也是一个人生命的历史。大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……    这是一份特別的日记，来自众生，属于众生，    读《星云日记》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思……