淮南王书

出版时间：2011-12  出版社：岳麓书社  作者：胡适  页数：88  
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内容概要

　　本书中的第五章，半个月写成。胡適自认为这是最重要的一章，曾专门抽出来于1931年12月由新月书店单独出版，翌年专门郑重其事送给蒋介石，要他“参考”。1962年临终前还在撰写本书台湾商务印书馆影印手稿本序，连写几遍皆不满意，直至撒手人寰，终成残稿，胡適对《淮南王书》的重视与宝爱可见一斑。

书籍目录

第一章 淮南王和他的著书
第二章 论“道”
　（1）“道”是一切理之理——一个大假设
　（2）道的特性
　（3）无中生有的宇宙观
　（4）批评这宇宙观
第三章 无为与有为
　（1）自然与无为
　（2）人与天
　（3）有为与无为——“雌节”的人生观
　（4）批评这个人生观
　（5）淮南王书中的有为论
第四章 政治思想
　（1）虚君的法治
　（2）众智众力的政治
　（3）变法论
　（4）附论“称先道古”的古史观
第五章 出世的思想
　（1）神仙家
　（2）《淮南书》的神仙人生观
　（3）内功与外功的神仙家言
　（4）精神哲学之主旨一：贱物而贵身
　（5）精神哲学之主旨二：贱形而贵神
第六章 阴阳感应的宗教
　（1）“唯有道者能通其志”
　（2）道家与阴阳感应的宗教
后记

章节摘录

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道，强为之名曰大。老子和后来道家的大贡献在此，他们的大错也在此。他们的大贡献在于超出天地万物之外，别假设一个“独立而不改，周行而不殆”的道，使中国思想从此可以脱离鬼神主宰的迷信思想。然而他们忘了这“道”的观念不过是一个假设，他们把自己的假设认作了有真实的存在，遂以为已寻得了宇宙万物的最后原理，“万物各异理，而道总稽万物之理”，有了这总稽万物之理的原理，便可以不必寻求那各个的理了。故道的观念在哲学史上有破除迷信的功用，而其结果也可以阻碍科学的发达。人人自谓知“道”，而不用求知物物之“理”，这是最大的害处。    况且他们又悬想出这个“道”有某种某种的特别德性，如“清静”“柔弱”“无为”“虚无”等等。这些德性还等不到证实，就被应用到人生观和政治观上去了！这些观念的本身意义还不曾弄清楚，却早已被一种似是而非的逻辑建立为人生哲学和政治思想的基本原则了。这也是早期的道家思想的最大害处。即如上文说水的“至德”，下文便接着说：    夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也。故老聃之言日，“天下至柔驰骋天下之至坚，出于无有，入于无间，吾是以知无为之有益”。……是故清静者，德之至也，而柔弱者，道之要也。水所以能“利贯金石，强济天下”，并非因为水的柔弱无为，正因为水是一种勇猛的，继续不断的大力。高诱注说的好：    水流缺石，是其利（锋利）也。舟船所载无有重，是其强也。这是柔弱清静吗？然而道家的哲学家却深信老子的话，以为水的譬喻真可以证明柔弱无为之有益了。    又如“虚无”也只是一种假设的德性，“有生于无”更是一个不曾证明的悬想。然而道家学者却一口咬定“无中生有”为真理了，从这上面想出一种“无中生有”的宇宙观来，又把这宇宙观应用到人生观上去，因而建立一种重虚无而轻实有的人生哲学。P14-15

编辑推荐

《淮南王书》作者胡適(1891—1962)，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名洪马辛，字逋之，笔名天风、藏晖等。    胡適著作甚多，版本也杂，此次出版其《淮南王书》，以1931年12月新月书店初版为底本进行整理，除将底本竖排繁体字改为横排简化字、径改书中明显刻印错误之外，均尊重底本原貌。

用户评论 (总计17条)

•   还可以，基本满意！
•   封面设计很特别。
•   短篇奇书 内容颇影射时局 敏感
•   好书，值得作学术研究所借鉴
•   通过朋友介绍的。 看看再说
•   本书是胡适《中国中古思想史长编》中的一章，曾经在1931年12月由新月书店单独出书，还曾郑重其事地赠与蒋介石，要其参考。胡适等不少中国自由主义者一向认为中国道家思想就是自由主义，因此总希望当政者参考参考。这本书在学术史也只有参考参考的价值。
•   这部淮南子的解读，是对淮南子的优点及缺点都有很好的分析
•   胡适隆重推荐给蒋先生的。可惜古文功底有限，以后再慢慢悟！
•   没有评论说的那样好，一般
•   一本薄薄的册子，但装帧是下了功夫的，有质感。内文的排列疏朗，看着很养眼。很喜欢。就是引文的文字有点艰深，没有注释，要查查字典。适之先生的评点很有趣味
•   这是胡适先生分析和批注的书，不是淮南王书原文的书。个人觉得还不错，买前没看评论，还以为是《淮南子》。但岳麓书院的书还是不错，书很薄88页。
•   内容看不懂啊
•   错别字、重字，标点有不少错。
•   这本书的立意是伸张胡适个人的政治主张，并且为自己的新文化运动摇旗呐喊，例证以偏概全，只列举有利自己的论据。举书中所说：“不以人易天“便是”不易自然”攻击道家思想，殊不知《列子汤问》中愚公的文字是何等赤果果的扇了胡适之的脸！道家所谓不易自然是不阻碍自然的发展，一切都是有规律的，遵循事物的发展不会横加干涉，更不会灭绝人性，不限制人性的发展！而胡适之的论调则认为道家限制人性发展，完全的以偏概全，只为稳固自己所为“新文化”，几十年的发展，很多人也看到了所为的新文化带来的灾难！这部书可以当做研究那个时代所特有的犬儒嘴脸作为依据！望与诸君共勉！
•   书买了还没读，不过这本书早已仰慕很久，慕名而买，相信会很不错~~
•   旅行居家好读物！值得推荐！
•   找这本书很久了，胡适的书读起来总是很舒服的，语言平实有见识，非常好。对一般读者来讲，可做道教入门读物。