大中华文库-庄子

出版时间：2012-1  出版社：岳麓书社  作者：秦旭卿，孙雍长今　译，（德）德　译  页数：全2册  
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内容概要

　　《庄子》又称《南华南经》，是道家经典之一，由战国时期哲学家庄子及其后学所著。
　　庄子在本书中继承和发展了老子关于“道法自然”的观点，把“道”作为世界的本源，认为“道”是自足的和永恒的，事物之间的送别只是相对的。与这种宇宙观相适应，庄子提倡“自然无为”的人生观，主张保持个人身心自由，追求一种无拘无束、天人合一的精神境界。
　　本书以郭庆藩的《庄子集释》为底本进行校点和今译，德文选用的是迄今为止唯一内容完整的德国汉学家斯特凡·舒马赫的译本。

作者简介

译者:秦旭卿、孙雍长、(德)Stephan Schuhmacher

书籍目录

庄子·I
内篇
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
外篇
骈拇第八
马蹄第九
肢箧第十
在宥第十一
天地第十二
生道第十三
天运第十四
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
至乐第十八
达生第十九
庄子·I

章节摘录

版权页：   【原文】 百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。 一受其成形，不以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益？其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？ 夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。 【今译】 百骸、九窍、六脏，都存在我的身上，我跟哪一个最亲近呢？你对它们一视同仁，还是有所偏爱呢？如果一视同仁，那是否都是被支配的奴仆呢？都是奴仆的话，难道都不能互相支配吗？难道它们轮流为君臣而轮流支配吗？难道其中真有个“真君”存在吗？但无论能否求得“真君”，都不会增加或减损它的天然本性。 一旦禀受成了形体，就不能变易，只能等待形体耗尽。与外物摩擦斗杀，像快马一样飞奔，没有人可以制止，岂不可悲吗？终生忙碌而不见得有所成，疲劳困顿而不知道为了什么，这岂不太可怜了吗？人们说它没有死亡，又有什么用处呢？人的形体逐渐衰老，精神又随之消亡，这岂非莫大的悲哀吗？人生在世，本来就如此愚昧糊涂吗？难道只有我一个人愚昧糊涂，而别的人也有不愚昧糊涂的吗？ 如果任自己的成见作为师法的对象，那谁又没有可师法的呢？何必要了解自然变化之理的聪明人才有呢？就是蠢材也有的。

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《大中华文库:庄子(汉德对照)(套装共2册)》以郭庆藩的《庄子集释》为底本进行校点和今译，德文选用的是迄今为止唯一内容完整的德国汉学家斯特凡·舒马赫的译本。