出版时间:2011-1 出版社:岳麓 作者:王夫之 页数:656
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内容概要
这次修订大致辞做了如下几个方面的工作:一、辑佚补遗。全书初版以后,陆续发现了几篇失收的船山遗文,计有千乘堂倪区四修族谱收录的变园记、滋德堂均陂刘区三修宗谱收录的昆映府君墓铭和龙太君志名。
作者简介
作者:(明朝)王夫之
书籍目录
张子正蒙注
序论
卷一
太和篇
参雨篇
卷二
天道篇
神化篇
卷三
勤物篇
诚明篇
卷四
大心篇
中正篇
卷五
至当篇
作者篇
卷六
三十篇
有德篇
卷七
有司篇
大易篇
卷八
乐器篇
王禘篇
卷九
乾称篇
……
思问录
俟解
黄书
噩梦
识小録
搔首问
龙源夜话
章节摘录
版权页: 聚而明得施,人遂谓之有;散而明不可施,人遂谓之无。不知聚者暂聚,客也,非必常存之主;散者,返于虚也,非无固有之实;人以见不见而言之,是以滞尔。 故圣人仰观俯察,但云「知幽明之故」,不云「知有无之故」。 明则谓有,幽则谓无,众人之陋尔,圣人不然。盈天地之间者,法象而已矣; 示人以可见者,此而已矣。 文理之察,非离不相覩也。 法象中之文理,唯目能察之,而所察者止于此,因而穷之,知其动静之机,阴阳之始,屈伸聚散之通,非心思不着。 方其形也,有以知幽之因;方其不形也,有以知明之故。 尽心思以穷神知化,则方其可见而知其必有所归往,则明之中具幽之理;方其不可见而知其必且相感以聚,则幽之中具明之理。此圣人所以知幽明之故而不言有无也。言有无者,徇目而已;不斥言目而言离者,目其静之形,敔按:成形则静。离其动之用也。敔按:藏用于动。葢天下恶有所谓无者哉!于物或未有,于事非无,于事或未有,于理非无,寻求而不得,怠惰而不求,则日无而已矣。甚矣,言无之陋也!敔按:此即前章形不形之所从来也。
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《张子正蒙注•思問錄•俟解•黄书•噩梦•识小录•搔首问•龙源夜话》由明代王夫之著,岳麓书社出版。
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