学易笔谈

出版时间：2010-12  出版社：岳麓书社  作者：杭辛斋  页数：280  
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内容概要

　　《学易笔谈》初集等三种著作，均选自杭辛斋所著的《易藏丛书》。《丛书》中还有《易楔》、《易术偶得》等其他著作，但《学易笔谈》等三种已经可以代表杭氏的主要思想。其书中融会象数、义理，开拓了新的象数易学理论，杭氏也成为科学易的先驱者。他广泛引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学知识，论述传统易学中的卦气、纳甲、爻辰、先天和后天八卦、河图、洛书等，力图贯通古今哲学、科学乃至宗教思想。杭辛斋易学思想充分体现了易学研究转轨过程中的博杂现象，既反映了中西文化的浅层会通，亦反映了古代风化的蜕变过程。

书籍目录

学易笔谈初集《学易笔谈》序《学易笔谈》述憎卷一上古之《易》中古之《易》三代之政纲本于《易》学术之派别出于《易》孔子之《易》两汉《易》学之渊源晋唐间之《易》学宋人之《易》学元明之《易》学胜朝之《易》学历代《易》注之存废日本之《易》学美国图书馆所藏之《易》汉宋学派异同坊本《易经》之谬讲《易》家之锢蔽今后世界之《易》新名词足与经义相发明俗义诂经之流弊大宝日位元字之精义嫌于无阳阴阳阳卦多阴阴卦多阳见伏动变八字命爻读《易》之次序观象之方法卷二立人之道中孚曰仁与义六日七分月建积算……

章节摘录

版权页：又何有星名？盖一画开天，奇偶以生，仰观俯察，法象于天地，变通乎四时，阴阳刚柔，动静变化，而洽于造化数理之自然，而天地之运行，人物之递演，自不能出此常轨之外，故先天而天不违。至黄帝以黄钟定律，准度量，定权衡，悉本于庖羲之卦而窥天测地，定日月星辰以纪岁时，然天广无垠.既以象限立仪象限仪分圆周为四，即法乎四象仪者，分阴分阳，即法乎两仪，以分躔度次舍，而不可无以名之以资识别也，于是各按八卦之象数以定其名。故天星之名，大都出自卦象，非卦象之强合星名也。郑氏爻辰以星名证其爻义，已不免倒果为因，必逐爻求象于星，而以爻辞附会之，以期或有一字一义之合，无论其未必尽合，即合矣，于经义仍未必有所发明，是亦可以不必矣。阴阳上下往来《易·彖传》言阴阳上下往来，后儒或主卦变，或主错综此指来氏之所谓错综，众论纷若，莫衷一是。而卦变之例，荀虞以下既各不同，而同一虞《易》，其为图也又参差不一。朱子既图卦变，又取《彖传》之言往来者十九卦，编为歌诀，然与其图，已不相符合。且《彖传》之言往来上下者，亦不仅此十九卦，故证以经文，参诸卦象，自以主两卦之一往一来者即来氏错综，其说较优。盖文王之《易》，本以两卦反复一往一来，则《彖传》以释彖，自必于此两卦推勘其义，理至当也。上卦为外为上为往，下卦为内为下为来此卦之下即彼卦之上。此往则彼来，彼上则此下，上卦二阳一阴者，阴上进而往，二阴一阳者阳上进而往，下卦之为来亦然。故孔疏云：“凡言往来者皆据异类而言。若三阴三阳之卦，则上下并言，泰否之兼言往来，咸蛊之兼言上下，噬嗑贲焕节言来言上言分是也。

媒体关注与评论

海宁先生之于《易》，得异人传授，又博极诸家传注，故能竞委穷源，而独见其犬。先生于书，无所不读，故能探赜索隐，钩贯于新旧之学，而独得其通。南怀瑾：清代的儒者，研究易学的风气颇盛，如王船山、惠栋、江永、焦循等，都有专著，唯仍多依违于汉、宋儒易的范围，为清代的经学生色不少。如近人杭辛斋、沿秉和颇得数的效用，亦自成家。　　——狄楼海

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《学易笔谈》：民国学术文化名著丛书

用户评论 (总计8条)

•   物美,价廉,物有所值.可对于对易仅为涉猎者,不推荐.给4星是因为此书对义理所涉不深.
•   帮同事买的，还没看，不过因是淘来不错
•   学易必备，难得的好书。
•   质量上乘，内容经典！！！
•   难得的好书，但有很多错别字，，不过没有选择，市面上只有这个版本。只有阅读者留心。
•   书质量很好，内容还没细看，还是相信民国以前的人写的书。今人的嘛，目前暂时只相信南怀瑾先生
•   因为这本书我不知道是什么样子，毕竟给一朋友买的，我都没有看到书。不过听他说挺好的，印刷、纸张、价格都满意。因此我在这里就简单反馈一下这个情况了。
•   　　 今人多用舊學附會西學，以為西洋體制議論已大備於中華典籍，不過拾我牙慧馀唾，當國家崇洋蔑古之時，以此激勵士心，未嘗不可，然殊不堪辯。中華典籍所載而不能生此文制器物則典籍何用？不如盡棄舊學而從西學矣。故舊學之復興不在附會他說而在體聖人之意以發古今中外之所未發，成經世濟民之用，學易者猶應深誡。