出版时间:2010-4 出版社:岳麓书社 作者:肖川,曹专 著 页数:236
前言
人人都拥有生命,但不是每个人都能珍惜生命,懂得欣赏生命的多姿,发现生命的意义和价值,享受生命的快乐和幸福。翻开报纸,打开电视,点开网络,我们几乎每天都可以看到生命逝去的报道,他们或死于自然灾害,或死于人为的事故,或死于自杀和他杀——生命之花来不及绽放就黯然凋零,生命乐章来不及奏响就戛然而止,让人痛心疾首,扼腕叹息。这些都是我们能耳闻目睹的生命受到极端损害的人间悲剧。其实,更多的悲剧是我们觉察不到的,更多的生命损害是在不经意间悄然发生的,比如人们为了不当的追求而浪费时间、损害健康、牺牲当下的生活和自由的心灵等,这样的事情随处可见,我们的周围到处都是生活没乐趣,生命没活力的大人和小孩。巴特勒在《生命之路》中说:世界上除了人,所有的动物都知道生命真谛就是享受生命。作为高级动物的人,为什么就不懂得生命的真谛,不仅不享受生命,反而还天天制造戕害自己和他人生命的悲剧呢?原因当然是多方面的。作为一个教育理论的探索者,我认为今天的教育过分地追求知识的掌握、智能的发展和学业的成功而缺少对人的生命、生存和生活的关注,缺乏对于个体心灵的关注是一个重要因素。单从“学生”这个词看,中国的教育通常是把“学”摆在第一位而把“生”放在后面。这种不当的教育价值追求,导致人们学到知识而不懂生活,获得了世俗意义上的成功而失去了生命的华美。
内容概要
本书讲了不论受到过何种教育,我们最后都得面对生活,都得回到生命本身,我们不仅要学习如何考试、如何升学、如何择业,我们更要学习如何安全地生存、如何快乐地生活、如何迈向生命的圆满、充实和幸福。 本书能成为学校、家庭和社会开展生命教育的参考读本,全中国的学生、老师和家长能在本书中受益良多。生命是活着的一段历程,既然活着,就不妨好好活,活出滋味来,活出作为人的美好与灿烂来。
书籍目录
第一章 我们现在怎样做父亲 我的事业是父亲/蔡笑晚 我们现在怎样做父亲/鲁迅 父亲的角色/唐慧忠 父亲的影响/邓笛编译 一个父亲的箴言/马德 父与子/[冰岛]贡·贡纳尔逊 多年父子成兄弟/汪曾祺 我在对你笑/[美]阿瑟·阿什 我已经长大了/李家同 了不起的儿子/[巴基斯坦]米赫里兹·伊克巴尔 我家教子有方/[日]妹尾河童 晚餐桌上的大学/里奥·巴斯卡丽娅第二章 你是个好母亲吗 你是个好母亲吗/龙应台 作为一个母亲/池莉 一位母亲与家长会/刘燕敏 母亲的存折/林夕 妈妈将土豆变成了小狗/栾薇 我的妈妈来看我/李家同 别难过,妈妈/莫·卡拉汉 孩子是母亲最珍贵的珠宝/彭玮歆 呵护孩子的梦/曾文广 我交给你们一个孩子/张晓风 孩子,我为什么打你/毕淑敏第三章 家庭是什么 家庭是什么/傅雷 一张家庭画像/[美]格雷·罗斯伯格艾草译 孩子,你为什么不哭/韩少功 假如我的家庭重新开始/佚名 家之脉/陈忠实 软性账务/乖女瑶瑶 没空相处/邓笛编译 背靠背的家长会/张贤亮 谁去开家长会/乔迁 父母是有有效期的/龙应台 精彩极了和糟糕透了/巴德·舒尔伯格第四章 儿女的生命是属于儿女的 儿女的生命是属于儿女的/贾平凹 完美人生/梦苑 寻儿记/莫小米 望子成龙/[澳]戴蒙·杨格田玮东编译 演习时分/秦文君 爱和信任/三毛 最开明的爱/吴淡如 目送/龙应台 孩子的权利/李贤锋 长成一棵树/王巨成第五章 循序渐进的生命 循序渐进的生命/马鑫良 不是每一朵花都有提前开放的理由/葛闪 请让孩子输在起跑线上/郑渊洁 孩子你慢慢来/龙应台 今夜无人入眠/程乃珊 生命成长的历程/成君忆 生命没有过渡/鲁铭 人生路不回头/刘墉 人生可以另起一行/吕麦 享受生命的过程/郑桂初第六章 每个孩子都是稀世藏品 每个孩子都是稀世藏品/马未都 好孩子的故事/马克·吐温 做人的凭证/徐志摩 这样的神童有何用/姜钦峰 代沟/梁实秋 心灵的栖息地/肖复兴 走进孩子心灵的爸爸/周弘 儿子的内心世界/尤今 心愿/肖鸿 生命的邮件/白岩松 向驯兽师学家教/王悦编译第七章 好习惯是孩子一生的财富 好习惯是孩子一生的财富/[德]卡尔·威特 论家庭习惯的影响/[日]福泽谕吉 养成好习惯/梁实秋 习惯成自然/叶圣陶 当习惯成了自然/刘墉 培养孩子良好的学习习惯/魏书生 文化习惯的培养/[苏]马卡连柯 习惯从小养成/[法]蒙田 夏天的选择/肖复兴 桑树要小弯/赵忠心第八章 生活这门课谁来当老师 生活这门课谁来当老师/冯音捷 人生的两条真理/王妍译 人生的前台和后台/朱光潜 别让欲望撕碎了生命/赵化南 女人什么时候开始享受/毕淑敏 假如我有九条命/余光中 真正的幸福与别人无关/苇笛 放慢生活的舞步/佚名 生命的呐喊/兰斯·阿姆斯特朗梁庆春译 生命里的山峦/杨闻宇 生命的长度/王磊
章节摘录
这种行径,简直可以说是和偷了钱发迹的财主,不相上下了。我并不是说,——如他们攻击者所意想的,——人类的性交也应如别种动物,随便举行;或如无耻流氓,专做些下流举动,自鸣得意。是说,此后觉醒的人,应该先洗净了东方固有的不净思想,再纯洁明白一些,了解夫妇是伴侣,是共同劳动者,又是新生命创造者的意义。所生的子女,固然是受领新生命的人,但他也不永久占领,将来还要交付子女,象他们的父母一般。只是前前后后,都做一个过付的经手人罢了。生命何以必需继续呢?就是因为要发展,要进化。个体既然免不了死亡,进化又毫无止境,所以只能延续着,在这进化的路上走。走这路须有一种内的努力,有如单细胞动物有内的努力,积久才会繁复,无脊椎动物有内的努力,积久才会发生脊椎。所以后起的生命.总比以前的更有意义,更近完全,因此也更有价值,更可宝贵;前者的生命,应该牺牲于他。但可惜的是中国的旧见解,又恰恰与这道理完全相反。本位应在幼者,却反在长者;置重应在将来,却反在过去。前者做r更前者的牺牲,自己无力生存,却苛责后者又来专做他的牺牲,毁灭了一切发展本身的能力。我也不是说,——如他们攻击者所意想的,——孙子理应终日痛打他的祖父,女儿必须时时咒骂他的亲娘。是说,此后觉醒的人,应该先洗净了东方古传的谬误思想,对于子女,义务思想须加多,而权利思想却大可切实核减,以准备改作幼者本位的道德。况且幼者受了权利,也并非永久占有,将来还要对于他们的幼者,仍尽义务。只是前前后后,都做一切过付的经手人罢了。“父子间没有什么恩”这一个断语,实是招致“圣人之徒”面红耳赤的一大原因。他们的误点,便在长者本位与利己思想,权利思想很重,义务思想和责任心却很轻。以为父子关系,只须“父兮生我”一件事,幼者的全部,便应为长者所有。
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